《永乐大典 2》

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永乐大典 2- 第4部分


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若曰:君臣之分已矣。将行攫噬之祸。帝见变而悟。遂诛晋公亲万机,克平齐国。号为高祖。转祸为福之效也。武帝时有强练者,佯狂持一瓢,至晋阳公护门而击破之。曰:身尚可,子苦矣!时护专政,因朝太后,帝击杀之。发兵捕其诸子,皆备楚毒而死。强练又行乞于市,或遗之粟麦。取以无底袋受之。因大笑曰:盛空。未几。周灭高祖移都长安,城为虚矣。
  【隋书】
  开皇六年,霍州有老翁化为猛兽。七年,相州有桑门为蛇,尾绕树而自抽,长二丈许。仁寿四年,有人长数丈,见于应门。其迹长四尺五寸,其年帝崩。大业元年,雁门人房回安,母年百岁。额上生角长二寸。《洪范五行传》曰:妇人,阴象也。角,兵象也。下反上之应。是后天下果大乱。阴戎围帝于雁门。四年,雁门宋谷村,有妇人生一肉卵。大如斗。埋之后数日,所埋处云雾尽合。从地雷震而上,视之洞穴,失卵所在。六年,赵郡李来王家有婢产一物大如卵。六年正月朔旦,有盗衣白练裙襦,手持香花,自称弥勒佛出世。入建国门夺卫士仗,将为乱。齐王遇而斩之。后三年,杨玄感作乱,引兵围洛阳,战败乃伏诛。八年,有澄公者若狂人,于东都大叫唱贼。帝闻而恶之。明年玄感作乱,举兵围洛阳。十二年,澄公又叫贼,李密逼东都,孟让烧丰都市而去。九年,帝在高阳,唐县人宋子贤善为幻术,每夜楼上有光明能变作佛形,自称弥勒出世。又悬大镜于堂上,纸素上尽为蛇为兽及人形。有人来礼谒者,转侧其镜。遣观来生形像,或映见纸上蛇形。子贤则告云:此罪业也,当更礼念。又令礼谒。乃转人形示之。远近惑信,日数百千人。遂潜谋作乱。将为无遮佛会。因举兵欲袭击乘舆。事泄,鹰扬郎将以兵捕之。夜至其所,远其所居,但见火炕。兵不敢进,郎将曰:此地素无坑,止妖妄耳。及进,无复火矣,遂擒斩之,并坐其党与千余家。其后,复有桑门向海明,于扶风自称弥勒佛出世。潜谋逆乱,人有归心者,取获吉梦。由是人皆惑之。三辅之士翕然称为大圣。因举兵反,众至数万。官军击破之。《京房易飞候》曰:妖言动众者兹谓不信,路无人行,不出三年起兵,自是天下大乱,路无人行。
  【新唐书】
  《五行志》:唐武德四年,太原尼志觉死十日而苏。贞观十九年,卫州人刘道安头生肉角,隐见不常。因以惑众,伏诛。角,兵象。肉不可以触者。永徽六年,淄州高苑民吴威妻,嘉州民辛道护妻皆一产四男。凡物反常则为妖。亦阴气盛则母道壮也。显庆三年,普州有人化为虎。虎猛噬而不仁。仪凤三年四月,泾州献二小儿,连心异体。初,鹑觚县卫士在万年妻吴,生一男一女。其胸相连,余各异体。乃析之则皆死。又产复然。俱男也。遂育之。至是四岁,以献于朝。永隆元年,长安获女魃,长尺有二寸,其状怪异。诗曰:旱魃为虐,如如楚。是岁秋不雨,至于明年正月。永隆二年九月,万年县女子刘凝静,衣白衣,从者数人。升太史令厅,问此有何灾异?令执之以闻。是以慧星见,太史司天文历侯,王者所以奉若天道恭授民时者,非女子所当问。载初中,涪州民范端化为虎。神功元年二月庚子,有人走入端门。又入则天门至通天宫,阍及仗卫不之觉。时来俊臣婢产肉块如二升器,剖之有赤虫。须臾化为蜂螫人而去。久视二年正月,成州有大人迹见长安中。郴州左史,因病化为虎。欲食其嫂,擒之乃人也。虽未全化而虎毛生矣。太极元年,狂人段万谦,潜入承天门,登太极殿,升御床,自称天子。且言我李安国也。人相我年三十二当为天子。开元二十三年四月,冀州献长人李家宠,八尺有五寸。大历十年二月,昭应妇人张,产一男二女。贞元八年正月丁亥,许州人李狗儿,持杖上含元殿击拦槛,伏诛。十年四月,恒州有巨人迹见。十五年正月戊申,狂人刘忠诣银台,称白起令上表,天下有火灾。十七年十一月,翰林待诏戴少平,死十有六日而苏。是岁宣州南陵县丞李嶷死,已殡三十日而苏。元和二年,商州洪崖治役夫,将化为虎。众以水沃之。不果化。长庆四年三月,民徐忠信潜入浴堂门。宝历二年十二月,延州人贺文妻,一产四男。太和二年十月,狂人刘德广入含元殿。咸通七年,渭州有生人角寸许,占曰天下有兵。十三年四月,太原晋阳民家有婴儿,两头异颈,四手联足,此天下不一之妖。是岁民皇甫及年十四,慕长七尺余,长啜大嚼三倍如初。岁余死。乾符六年秋,蜀郡妇人尹生子,首如豕,目在雕下,占曰:君失道。光启元年,阝显州温泉民家有死者,既葬且半月,行人闻声呼地下,其家发之。则复生。岁余乃死。
  二年春,凤翔县女子未龀,化为丈夫。旬日而死。《京房易传》曰:兹谓阴昌,贱人为王。大顺元年六月,资州兵王全义妻如孕,觉物渐下入股,至足大拇,痛甚。拆而生珠如弹丸,渐长大如杯。天二年五月,颖川汝阴民彭文妻,一产三男。蜀王建元年,巨人见青城山。南汉刘钅长时,南海民妻生子,两首四臂。
  【太平广记】
  永淳初,同州司功元遂,其母在堂坐,忽见屏外有小人乘小马入来。人长二三尺,马亦相称衣甲具装,光彩辉日。于庭内巡墙驰走,良久方灭。其母常欲自杀,后遂投井而死。天宝中,李测移官。其宅亦凶。莅事数日,宅中有小人长数寸,四五百头。满测官舍测以物击,中一头。仆然而殆。视之悉人也。天宝末,御史中丞毕杭,于庭中忽见小人,长五六寸,数百游戏自若。家人击死一枚,明日群小人皆白服而哭。桓谦家有人长寸余,被铠持槊,从穴中出,部陈指麾,人马轻快,刺取切肉入穴。道士朱应子令作沸汤浇穴。因掘,有大蚁斛许皆死。遂绝。谦后亦诛。《录异记》:赵燕奴者,合州石镜人也。居大云寺地中,初其母孕数月,产一虎。弃于江中。复孕数月,产一巨鳖,又弃之。又孕数月,产一夜叉,长尺余,弃之。复孕数月而产燕奴,眉目耳鼻口一一皆具。其自项已下,其身如断瓠。亦有肩胛,两手各长数寸,无肘臂腕,掌如圆肉,上各生六指,才寸余,爪甲亦具,其下有两足一二寸,亦皆六指。既产不忍弃之。及长,只长二尺余,善入水能乘舟。性甚狡慧,词喙辩给,颇好杀戮。以捕鱼豚为业。每斗船驱傩及歌《竹枝词》较胜,必为首冠,市肆交易必为牙保。常髡发缁衣,民间呼为赵师。晚岁但秃头白衫而已。或拜跪跳跃,倒踣于地。形倮露,人多笑之。或乘驴远适,只使人持之横卧鞍中若衣囊焉。有二妻一女,衣食丰足。或击室家,力不可制。乾德初,年仅六十。腰腹数围。面目如常人无异。其女右手无名指长七八寸,亦异于人。
  【宋史】
  《五行志》:宋自建隆元年至天禧四年,郡县上言民妻产三男者,凡一百九。产四男者凡三。产一男三女者二。产二男一女者一。建隆三年,齐州晋州大旱,民家多生魃。太平兴国九年,杨州杨子县民妻生男,毛披体半寸余,面长顶高,鸢肩,眉毫粗密,近发际有毛两道软长,眼微紫,唇红厚,耳鼻大,类胡僧。至三岁画图以献。淳化元年八月,汾州悉达院僧智严,头生角可长三寸。天僖四年七月,衡州耒阳县民张中妻产三男,其一额有白志,方寸余,上生白发。天圣至治平,妇人生四男者二,生三男者四十四,生二男一女者一。说者曰:天下安宁,无兵荒之忧,人民蕃息之验也。熙宁元年距元丰七年,郡邑民家生三男者八十四。而四男者一,三男一女者一。元丰八年至元符二年,生三男者十八,而四男者二,三男一女者一。元符三年至靖康,生三男者十九,四男者一。宣和六年,都城有卖青果男子,孕而诞子。蓐母不能收,易七人始免而逃去。又有酒肆号丰乐楼,酒保朱氏子之妻,可四十余。楚州人。忽生髭。长仅六七寸,疏秀而美,宛然一男子。特诏度为女道士。宣和六年,御楼观灯,时开封尹设次,以弹压于西观下。上从六宫于其上,以观天府之断决者。帘幕深密,下无由知。众中忽有人跃出,墨色布衣若寺僧童行状,以手画帘,出指斥语。执于观下,上怒甚,令中使传旨治之,掠乱。下又加炮烙,询其谁何?略不一语。亦无痛楚之状。又断其足筋。俄施刀脔。血肉狼籍。上大不悦,为罢一夕之欢,竟不知其何人。付狱尽之。绍兴三年,建康府桐林湾人产儿,肉角有齿,角,兵象。肉不可以触者。是岁人多产鳞毛,皆人疴也。绍兴二十年八月,洋州真符县民家一产三男。隆兴元年,建康民流寓行都,产子二首,具羽毛之形。乾道五年,衡湘间有人化为虎者,与《唐志》显庆三年人疴同占。余杭县民妇产子青而毛,二肉角。又有二家妇产子,毛角亦如之。皆连体两面相向。三家才相去一二里。疴气同所钟也。又,潮州城西,妇孕过期,产儿如指大,五体皆具者百余,蠕蠕能动,人疴之异也。淳熙十年,鄱阳南乡民产子,两肘各有二臂,长十五岁,每斗则六臂并运。十三年,行都有人死,十四日复生。十一月辛未,邓家巷民妇产肉块三,其一直目而横口。十四年六月,临安府浦头民产子,生而能言,四日暴长四尺。绍兴元年,平江府昆山县石工,采石而山摧,工压焉。三年六月,他工采石邻山,闻其声呼相应答如平生,报其家。凿石出之,见其妻喜曰:久闭乍风,肌如裂。俄顷,声微噤,不语,化为石人,貌如生。庆元元年,饶州乐平民产子,人体有尾。永州民产儿,首有角,腋有肉翅。二年七月,隆兴府进贤县民产子亦如之,而面有三目。喜定元年四月,镇江后军妻生子,一身二首四臂。晋志谓中原分裂,应此人疴也。后数年金人失中原。
  【元史】
  《五行志》:至正十年春,丽正门楼斗拱内有人伏其中,不知何自而至。远近聚观之。门尉以白留守,达于都堂。上闻,有旨令取什法司鞠问,但云苏州人。问其姓名,诘其所从来,皆惘若无知,唯妄言祸福而已。乃以不应之罪笞之,忽不知所在。
  人妖
  【存心录】
  晋元嘉九年,南阳乐遐,尝在坐,忽闻空中有人呼其夫妇名。甚急。半夜乃止。殊自惊惧。后数日,妇屋后还,忽举体衣服总是血。未及一月,而夫妇相继病卒。东晋王绥为冠军将军,其家夜中梁上无故有人头堕于床而血流淋漓。俄拜荆州刺史,坐其父愉之谋,与弟纳并被诛。
  【历代人臣类】
  晋诸葛长民富贵,后尝一月或数十日,取于夜眠中惊起,跳踉如与人相打状。毛修之尝与同宿,骇愕不达此意。视之良久,长民告毛,此物奇健,非我无以制之。毛曰:是何物?长民曰:我正见一物甚黑,两手,脚不分明,少日中,多夕来。取共斗深自惊惧焉。屋中柱及椽桷间悉见有蛇头,令人以刀悬斫,应刀隐灭,去辄复出。悉以纸裹柱桷,纸内簌簌如有行声。后长民为刘裕所杀。晋兖州刺史王徽之,在道有客命索酒炙,言未讫,而炙至。割之,终不入。少顷,已变为徽之头矣。惊愕反瞩,又见其头在空中,挥霍而没。王至州便殒。后魏仆射朱世隆昼寝。妻奚氏忽见一人携世隆头去。奚氏往视之,隆寝如故。及觉谓妻曰:向梦人断我头去。数日被杀。北齐赵郡王睿又奏后主云:和士开不宜居内,出士开为兖州刺史。太后欲留百日。睿又正色不许。睿又出夜方寝,见一人长可丈五尺,当门向床以臂压王。良久遂失。甚恶之。而明日被诛。北齐崔季舒,位至侍中,忽见池中莲花为人面,著鲜卑帽。又其妻昼寝,见一神人长丈余,遍身黑毛,欲来逼己。又有一大人手自地而出,长丈余,满室光耀。问左右皆不见,寻以非罪见诛。唐周仁轨为并州长史,性残酷好杀。在州忽于堂阶下见一人臂,如新断,来血流沥沥。仁轨令人送去州二十余里外。数日令看,其臂尚在。时盛暑,肉色无变。人咸怪之。其月仁轨以韦氏党伏诛。介士抽刀斫之,仁轨举臂应刃所中,其臂压地,与比见者无异。人驰骑往于先送处看之,至彼一无所见。唐丞相王涯掌邦赋,又主县官监铁,其子仲翔,尝一日避暑于山亭。忽见家僮数十,皆无首被血来仲翔前,仅食顷方不见。仲翔惊异甚。即具白之。愿解去权位,涯不听。后果有郑注之祸。
 
 
 
 
永乐大典
 
 
卷之三千三
卷之三千三
  九真人
  诗文
  【唐韩昌黎集】
  《原人》:形于上者谓之天,形于下者谓之地,命于其两间者谓之人。形于上,日月星辰皆天也;形于下,草木山川皆地也;命于其两间,夷狄禽兽皆人也。曰:然则吾谓禽兽人可乎?曰:非也。人可上或有曰字。指山而问马,曰山乎?曰山,可也。山有草木禽兽皆举之矣。指下或有南字非是。指山之一草而问马,曰:山乎?曰山,则不可。或无曰山乎三字。故天道乱,而日月星辰不得其行;地道乱,而草木山川不得其平;人道乱,而夷狄禽兽不得其情。方无故字。天者,日月星辰之主也;地者,草木山川之主也;人者,夷狄禽兽之主也。主而暴之,不得其为主之道矣!是故圣人一视而同仁,笃近而举远。仁或作人,非是。
  【敬斋泛说】
  退之《原人》:而东坡讥之,曰:禽兽与夷狄异,夷狄与人异,而一视而同仁,是以待人之道待夷狄,待夷狄之道待禽兽也。李子曰:苏子之讥误矣。退之固曰:人为夷狄禽兽之主也,故虽夷狄禽兽,亦必以仁恩均及之,不谓人与夷狄,夷狄与禽兽等耳。且人则有知有识者也;禽兽则有知而无识者;草木则有生而无知者。禽兽固贱于人,而草木之微,又甚贱于禽兽也。而诗云:敦彼行苇,牛羊勿践履。方苞方体,维叶泥泥,故周家忠厚之德,至今称咏以为仁及草木马。彼草木之无知,君仁犹且及之,况禽兽乎?而又况于夷狄乎?以及人之仁及夷狄,以及夷狄之仁及禽兽,皆仁也。可以一切之仁
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