有国有家者，丕视功载，锡命于神，固取其广灵以报国。而民惟邦本，本固邦宁。傥雨赐时若，年毂屡丰。则福吾民，即所以宁吾国而丰吾国也，神之仁爱斯民者岂不补哉？虽然，爱克厥威，斯亦无所沮劝。必威显于民，祸福影响，于冠平仲表种竹之灵，于刘器之速闻钟之报，彰善瘅恶，人有戒心，阳长阴消，气运之泰。用励相我国家，其道光明。则神之庙食于是邦，使山为厉，与海同流，岂徒曰扌干我一二邦以修。是年秋七月望，前翰林国史院编修官，兼经延检讨，庐陵齐希孟撰文。亚中大夫，潮州路总管，兼管内劝农事，蠡吾王元恭篆盖。《南珠亭记》：南粤自尉佗分封之后，推结余风，繇汉历唐而未殄。惟潮阳乃韩文公过化之邦，较之他郡，染为易新。自置乡校牒，进士赵德为之师。潮之人士，始笃于文行，遂为海滨之邻鲁。至宋大中祥符三年，天子东巡时，则有若许公申，以贤良应诏，试学士院，擢进士第一。授秘书省校书郎，历官宪漕，至刑部郎中。尝因灾异言事，极诋时弊，凛然有直臣风。后此以贤德称，表表当世者，代不乏人。沂其源则由赵公始。韩公吕山斗之望，来刺于潮，赵公吕乡国之善，见知于韩，声应气求，是可观其所主。迨韩公刺于袁，以诗留别赵公，有“婆娑海水南，簸弄明月珠”之句，民到于今诵之。潮人以思韩之故，而有庙祀，而有书院，扁以韩山，以赵公配。庆元庚申，郡守沈公杞，复采赵许二公而后有若林公巽，有若卢公侗，有若吴公复古，有若刘公允，有若张公变，有若王公大宾，皆为古贤，一邦之所尊敬者为一祠。淳癸卯，郡守郑公良臣，移建书院于城南。顾人又以姚公宏中通杞为九贤，与书院对峙。有亭翼然，临于前者，扁以南珠。取韩之诗，示不忘也。中历兵毁，草创之余，书院虽存，而堂废矣，地易主矣。至顺辛未夏，今守亚中王侯，自江西省连分竹南来。下车初政，不急不徐，惟厥中，先有司以清狱讼，访民瘼以苏疲癃。除螟去蠹，振滞广王之，好贤下士，悉以韩公为师，一洗积年衰陋之习，以新我众民，鼎建泮宫礼殿，官尊先圣。
次撤书院而新之，以敬先贤。重建九贤堂于旧基，归侵疆若干亩攵步；仍并亭于前，以复太平之盛观。此岂徒政而不文者之所能哉？初公之治省关也，当梦至一僧寺，有以手卷书“南珠”二字以遗，公觉而异之。比至于潮，暇日于书院邻寺中，或指南珠亭故址以白公，公恍惚记前梦而新是图。岂非九贤之精爽不昧，豫以起废之事，属之公耶？继自今登斯亭者，景仰高风，罔俾古贤专美前代，此则公之所望于士也。世人有爱珠者至剖腹而藏诸，其与匹夫怀壁其罪者相去不能以寸。回视公之与礼崇化，所实惟贤，而其颡者几希。公之治绩宜不一书，将如西都之良二千石，增秩赐金于在官之日，征为公乡于选表之余，此又士之所望于公者也。昔孟尝为合浦太守，洁其身而去珠复还。今公之至于是邦，帅以正而百废具，使南珠之亭复旧，汶阳之田来归，方之孟尝所复，讵肯溟幸然第之哉？公名元恭，字居敬，蠡吾世家，宁轩所自号也。若夫九贤之爵里，详载图经，公之修理与学院，自有碑刻，故不书。周伯琦《宋死节臣马侯祠记》：人之立得，苟有可以扶世教者，君子必有取焉。况当城昨复于隍之时，而能以危为安，以敝为完，奋不顾身，以尽委质之义者哉？国朝至元十又二年，岁乙亥，宋既内附，东南风靡。惟潮僻在海名右，大兵且压境，守今弃印绶，窜山泽。郡人马侯发承宗室之命，繇砦将摄州事，荣慰士卒，婴城坚守屡战捷。事出不虞，变生肘腋。外郭既虚，犹收创残百余人，以死誓保子城至不可为。乃令妻妾自缢，于是服鸩变就死，潮遂平。时十五年戊年戊寅岁三月一日也。是年冬十一月，文丞相天祥亦在郡就执，后六十又九年，当至正丙戍之腊，子司宪问俗于潮，潮之父老犹能能言其略。及阅郡乘，乃得其人，知未有祠。父老欲为之而未能也。因属郡宾佐三衢张君宗元焉。即言于郡郡，贰差吉为主，治祠于校宫东偏之室。先正之次，为文告之，已复请予记其事。今夫衣冠而禄食者，孰不曰我为良。我为忠夷考其行，非怵于势，则夺于利。忘君父，背理义，无所不至。方炎赵讫命，四海之人，莫不顺时变以为已计。马侯独以孤孱之余，扰骁鸷之众，非有所挟而气益厉，非有所冀而志益坚。其所成就，真足以暴于天下，所谓舍生取义者，于是乎见之。学校所以明人伦也，君臣之义大焉。宾佐是举，可谓知为政之本矣。故为感而书之，使后千百年有过潮者曰，南粤之陬，宋有斯人焉。是月既望，朝散大夫，仓海比广东道政廉访司事，周伯琦伯温甫记，并书篆。时佐史田仁德济可刑思义仁仲偕行。欧阳玄《赵忠简公得全书院记》：故宋丞相赵忠简公，有祠于解之闻喜，玄尝记之，时以子博士赵君继清之请也。
继忠简之六世孙，而玄之同年进士也。作闻喜祠事甫毕，寻迁亚中大夫，出为潮州路推官，潮盖忠简为秦桧所斥居之地。忠简为相，欲使其君正名定义，以讨金人之罪。桧为相，欲使其君慝怨事雠，以修金人之好。于是桧必杀忠简然后已计行。忠简已斥，桧怒未已，事未可测也。忠简因扁所寓之堂曰得全，自以为庶几获免于权奸之手。呜呼！忠简为国元臣，而以免于横逆为其身之幸，宋事岂不大可伤也。忠简再斥，而潮人慕之不忘，堂存如新尔，后祠之于堂。有司因民所欲，视书院仪，岁时遣官献享。迨嘉泰初，忠简之孙谧为潮守。淳中，陈圭典郡咸增葺焉。宋祚讫而书院废继，清之求外补于潮也，志固在得全。及至潮，刑清讼理，大振厥职。以所得职廪之訾，复所谓全书院于潮城，名贤坊，西街之右。燕居祠庭讲肆之室，垣墉门庑，灿然毕备，俾潮民之秀受业于其中，请设录事司校官以主领之。报政京师，即玄曰：解之祠，君记之矣。潮书院，君又当记之。玄窃有感焉。
古之君子敬其身，故爱其身，而以全而生之，全而归之者孝。君曾子之以孝之称，孜孜然保是以为训也。然语有曰：事君能致其身。致之云者，委而不有之名也。其全其毁，岂复计哉？龙逢、比干，未尝以是有负于孝。公有致身之义于宋，何独以得全为幸乎？已而思之，在其当时，使忠简死于桧，而其事有益于宋，则身非所当异也。方桧挟上令，行已私，与其徒互而无益于事，则不如姑全吾父母之所生。事君事亲之道，犹庶几可也。忠简之为是言，岂得已也哉？况万一桧毙，身得独全，犹冀收再用之功也。又焉得不以是身之存为一时之幸乎？至于使公获奉其得全之躯，以归其父母，而使宋之时君不获有其全付之业，以见其祖宗，殆天之所为也。
虽然，忠简不幸遇夫幅员分裂之世，遂齐志以殁。继请乃幸生于车书混一之时，北作解祠，南为潮之书院，相距万里，所欲无不克遂其志，岂不大幸于乃祖之所遇欤？宜其有光于前人也。学子来游，思忠简之以道事君，而于得全为非得已。又思继清显亲为孝，而淑人以锡类，则藏修进退，动审其是。海邦黎献，衰然为时出焉。此作书院之本意也。忠简名鼎，字元镇。事业详见大宋人所纪载，兹不悉书。继清名实翁，延初科进士，易攵历中外，今位通显，寓居淮泗间。至正二年五月一日，翰林学士、资善大夫、知制诰同修国史欧阳玄记。《三阳志》元何民先《文庙石柱记》：潮阳之地多石，故家巨室，寺观庙宇，往往断认为柱，阑槛石楚石戚末尔，而释氏元壮，独文学鲜焉。匪吝也，力不赡也。予一日阅《三阳志》，因见宋有教授赵崇郛。当以石为车车星门柱。此事更伟，窍有慕焉。遂与直学卢斌商之，召丘计之，索直三千褚酬以二，犹不足，增五百焉。乃定议为石柱六，石阈三，每柱左右长二丈有二尺，中稍加。议甫协，部使者刘公适至。只谒先圣，慨礼殿于制弗合，材且易蠹。问建几何年，诸生前曰：“此五虎陈侯之故厅也。兵后造次，以故弗如制。”公曰：“盍更之。”畴昔陈氏歌舞是间，而居大圣人，可乎？宜更之。由是罢前所计，而专意于其大者。会岁入不给，儒人石国珍等自陈愿输力焉，与蠲役三岁。公义其请，下之府，府率而行之。下之学，业既承命唯谨，抡材是务，直学卢斌得石柱于里中蔡氏。蔡君景，大官裔也。
当其盛时，建祠堂以奉祖考。柱断以石，小大凡三十。大而圆者八，中而圆者四，小而方者十有八。今废矣，有释氏之徒，购以楮五千，蔡不售。乃悉以归诸学。盖其诗书之泽，道义之味，忧出流俗，犹古意也。予既得之，告于公，公大悦，命与之偕来。劳之杯酒，温以仁言，且戒县大夫免尔桥役，蔡亦诉然，无骄与悔。学即输费，委卢斌募夫与匠及舟，坏之析之，维之仆之，推之挽之。车运于陆，舟载于川。勿亟勿徐，不趾而进。枚置于庭，其劳且难，可既言哉，观者啧啧惊羡。讵意事与愿同，总两月间，主议者去职，输力者背盟，而势涣矣。又越一年，而儒氓同役，纷纷莫止矣。虽欲为之，末由也己。嗟夫，石不负余，余其负石，岂废兴有数而犹待乎？抑好事之难成也。子夙夜以思，怃然怃然，姑记其由，有望于后之人。后之人庶有以知予心。何民先记。陈余庆《重修州学记》：潮之为郡，实古瀛州。文物之富，始于唐而盛于我宋。爰自昌黎文公，以儒学与化。故其风声气习，传之益久益光大。绍圣以来，三岁实兴，第进士者衮衮相望。而名臣钜公，节义凛然，掩曲江之美，而增重东广之价者挺挺间出。迹其所自，岂惟山川炳灵，抑亦学校作成，积习之所致也。郡有学，始基于南郭之广法，改筑于今之贡院。绍兴十一年辛酉，又改卜于兹。风聩雨隙，栋梁剥，斋庐湿漏，经阁倾侧。士之鼓箧来游者，若不安迹。春秋课试，皆以学校为寄材之地，而无入留意。噫，学校之设，岂徒尔哉？今太守鲁公造，下车之初，只谒于先圣先师。周行顾视，有动于色，其规模固以默定而未发也。粤明年提纲挈领，百废具举。一日谓郡丞姚公某，与其属曰，夫瞿云以祸福渺茫之说，恐动流俗。其徒之居，金碧照耀。争务壮丽，陋则增修，坏则易置。若无其难者，矢引吾先圣以大中至正之道立名教，其福天下泽万世者，为如何？而学宫之弊，一至于此，是为可后。乃以海阳令张君某为才，命董其事。役于农隙而民不告劳，资以羡财而敛不及众。昔之蠹朽者易而新之，昔之未备者增而置之。加意修饰，有司经始，不逾时而告毕。映以清垣，环以粉垣。轮奂相新，一何盛耶！公之在朝也，以严明为治，清以克勤，敏而有断。秋霜肃物，吏畏其威，淑景熙春，民怀其惠。歌谣载道，境内晏然。其于敦奖士类，尊崇学校，尤切致意。学有颁赐大成乐，皆他郡之所无有，久废而不讲。公之始至，乃命生徒肄习乐章，释奠举而用之。冠弁峨如，衣冠久如，珩璜琚禹之声，适乎疾徐；调丝比竹，敲金击玉，黄钟大吕之奏，成乎激绎。公与诸生仰登俯降，周旋揖逊乎其间。使在庭之人，竦观动听，皆知贤邦君之将以礼乐化导此邦也。嗟夫！今之为政者，莫不以刑狱财赋为急，而视学校礼乐为不切之务。公独后其所先，而急其所缓者，岂非家学有源，而见闻独与时异趣乎？学既讫工，又率诸生行祭之礼，以告其成。公拳拳之意，岂徒为是文具也哉？继自今学者讲于斯，游息于斯，庶几亦有得于斯。他时以孝显其亲，以道致其君者，亦莫不由斯而出，则公之为赐岂浅浅哉？某幸祭盛事，谨摭其实以传诸来者。乾道元年乙酉九月日，郡博士陈余庆谨记。王大宝《放生池记》：天地之大德曰生，圣人替天地，范阴阳，载成滋育之化，以蕃庶类之殖。羽腾蹄逸，鳞流介息，蠢动根亥艹，均被其泽，德亦大矣。绍与癸亥夏，诏郡县访唐旧迹，置放生池。申严法禁，以敦忠厚之风。潮于西山之麓，淹烟湖余壤，仅存步亩，莲沼以奉约束。索鱼于筌，倾缶以注，邀禽于笼，附掌而扬。治袭浸久，罔有革之者。恭惟太上皇帝，体尧舜以推至仁，稽商周以恹洪业。量包溟渤，恩沛雨露，睿志弘廓，岂以寻常之丘壑，纵呛喁啾唧之惠为哉？
今上皇帝，寅奉严训，笃丕绪，好生之德，洽于迩遐。群黎万物，咸薰陶于泰和之域。乾道乙酉秋，守臣曾造，来莅兹顾，政事条举，期年而治。乃询元有临江立界之意，命海阳邑令张某，相所以易之。维城之东，清江浩漫，源远而浴会。尽夜之流，混混不停。于是即其要津，累基建阁，以祭弘深。龙石刻名于其侧，揭标上下共十里以禁采捕。涉旬而号孚，诚克称于承宣之职矣。噫，济以乘与，曷若虹梁之为便；灌以桔槔，曷若脉沐之为渥。鳝鱿之沟，奚可以活膻鲔；鹪鹌之枝，奚可以舒鸿鹄。详斯池之规，方于曩制。旷邈优裕，任期自适。广乎众多，巨细之无容，无一物之不得其所。是以有瞻则晨峰弄晖而传鸣和，
回顾则暮云归岫而栖翮乐。南观则灵潮嘘吸而鲸鳄潜，北望则憎峦幽翳而尘鹿伏。徒倚而环视之，颁首莘尾，漾鬈虚尾，油油洋洋于波涛间。而凫鸟医殳交鸟青鸟之属，徊翔乎烟渚，翘昂于沙碛，迄无纲罟赠弋之虞。仰而思之，踌著而绎之，永与圣寿长久，等于生生不穷之道焉。书载若之训，诗咏于物之章，其见于今日乎？老臣居枕江湄，时乐斯乐，故特书于右。余靖《开元寺重修大殿记》：金仙氏立，空有二教。弥纶天人之际，以三乘四果，开陈渐路。其说曰：一切诸善，皆由起，不造业故。种种诸法，皆由戒起，能摄心故。六波罗密，由布施起，断贪爱故。百福之报，由庄严起，无骄慢故。是以群生归向，如流显就燥，不可卸者，其有最胜之理乎？
潮于岭表为富州，开元于浮屠为胜寺，畅师于僧官为极选。又以金仙氏福报性学之说，开