《永乐大典 2》

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永乐大典 2- 第214部分


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苦,然卒无恙。有死者,复赠以木彗椟,人咸感之。尝出麦粟贷人,至秋,蝗食嫁,人无以偿,汝道聚其券焚之。县令李让为请,旌其家。王庸,字伯常,雄州归信人。事母李氏以孝闻。母有疾,庸夜祷北辰,至叩头出血,母疾遂愈。及母卒,哀毁几绝,露处墓前,旦夕悲号。一夕,雷雨暴至,邻人持寝席往,欲蔽之,见庸所坐卧之地独不沾湿,咸叹异而去。复有蜜蜂数十房,来止其家,岁得蜜蜡,以供祭祀。黄贝斌,字止敬,临江人。父君道,延间求官京师,留贝斌江南。时席年幼,及既长,闻其父娶后妻。居永平乃往省之,则父殁已三年矣。庶母闻贝斌来,尽挟其赀去,更嫁,拒不见贝斌。贝斌号哭语人曰:“吾之来,为省吾父也。今不幸,吾父已殁,思奉其柩归而窆之,莫知其墓。苟得见庶母示以葬所,死不恨矣,尚忍利遗财邪!”久之,闻庶母居海滨,亟裹粮往,庶母复拒之,三日不纳。庶母之弟怜之,与偕至永平属县乐亭求父墓,又弗得。贝斌哭祷于神,一夕,梦老父以杖指葬处曰:“见片砖即可得。”明日即其地求之,庶母之弟曰:“真是时有某物可验。”启朽棺,得父骨以归。石明三者,与母居余姚山中,一日明三自外归,觅母不见,见壁穿而卧内有三虎子,知母为虎所害。乃尽杀虎子,砺巨斧立壁侧,伺母虎至,斫其脑裂而死。复往倚岩石傍,执斧伺候,斫杀牡虎。明三亦立死不仆,张目如生,所执斧牢不可拔。刘琦,岳州临湘人。生二岁,而母刘氏遭乱。陷于兵。琦独事其父。稍长,思其母不置,常叹曰:“人皆有母,而我独无!”辄欷泣下。及冠,请於父,往求其母,遍历河之南北、准之东西,数岁不得。后求得於池州之贵池,迎以归养。其后十五年而父殁,又三年而母殁,终丧犹蔬食。有司上其事,旌表其门曰“孝义”。刘源,归德中牟人。母吴氏,年七十余,病甚不能行。适兵火起,且延至其家,邻里俱逃,源力不能救,乃呼天号泣,趋入抱母,为火所焚而死。祝公荣,字大昌,处州丽水人。隐居养亲,事母甚孝。母殁,居丧尽礼。灶突失火,公荣力不能救,乃伏棺悲哭,其火自灭,乡里异之。塑二亲像於堂,朝夕事之如事生焉。陆思孝,绍兴山阴樵者,性至孝。母老病痢,思孝医祷久之,不效。思孝方欲圭刂股肉为糜以进,忽梦寝间,忄兄若有神人者授以药剂,思孝得而异之,即以奉母,其疾遂愈。姜兼,岩州淳安人。七岁而孤,与二兄养母至孝。母死,兼哀慕几绝。既葬,独居墓下,朝夕哭奠,寂焉荒山中,躬自樵爨,蔬食饮水,一衰麻寒暑不易。同里陈氏、戴氏子不能事其父母,闻兼之行,惭感而悔,皆迎养焉。胡伴侣,钧州密县人。其父实尝患心疾数月,几死,更数医俱莫能疗。伴侣乃斋沐焚香,泣告于天,以所佩小刀於右胁傍,圭刂其皮肤割脂一片,煎药以进,父疾遂瘳。其伤亦旋愈。朝廷旌表其门。王士弘,延安中部人。父搏有疾,士弘倾家赀求医,见医即拜,遍祷诸神,扣额成疮。父殁,哀毁尽礼,庐墓三年,足未尝至家。墓庐上有奇鹊来巢,飞鸟翔集,与士弘亲近,若相狎然,众咸异之。终丧,复建祠於茔前,朔望必往奠祭,虽风雨不废也。有司上其事于朝,旌表之。何从义,延安洛川人。祖良、祖母李氏偕亡,从义庐於墓侧,旦夕哀慕,不脱带,不食菜果,惟啖疏食而已。事父世荣、母王氏,孝养尤至。伯祖温、伯祖母郝氏,叔祖恭、叔祖母贺氏,叔祖让、叔祖母姜氏,叔父珍、叔母光氏,皆无子。比其亡也,从义咸为治葬,筑高坟,祭奠以礼,时人义之。哈都赤,大都固安州人。天性笃孝。幼孤,养母,母尝有疾,医治不痊,哈都赤砺其所佩小刀,拜天泣曰:“慈母生我劬劳,今当捐身报之。”乃割开左胁,取肉一片,作羹进母,母曰:“此何肉也?其甘如是!”数日而病愈。高必达,建昌人。五岁时,父明大忽弃家远游,莫知所适。必达既长,昼夜哀慕,乃娶妻以养母,而历往四方求其父,十余年不得见,心愈悲。忽相传黄州全真道院中有虚明子者,学道三十年矣,本姓高氏,建昌人也,匿姓名为道人云。必达询问,知为父,即往拜之。具言家世及己之所生岁月,大父每之丧葬始末,因哀号叩头不已。虚明犹瞑坐不顾,久之,斥曰:“我非汝父,不去何为?”必达留侍左右不少懈,辞气哀恻可矜。其徒谓虚明曰:“师有子如此,忍弗归乎?”丘明不得已,乃还家。必达孝养笃至,乡里称之。鲁德,渔阳人,宗圣公五十七代孙。母早亡,父仲祥再娶左氏。仲祥游襄阳,乐其土俗,因携左氏家焉,乱兵陷襄阳,遂失左氏。德遍往南土求之,五年乃得于广海间,奉迎以归,孝养甚至。有司以闻,诏旌复其家。靳,字克昌,徐州曲沃人。兄荣为奎章阁承制学士,奉母王氏官于朝。母殁,与兄荣护丧还家。至平定,大雷雨,流水骤至,伏柩上,荣呼之避水,不忍舍去,遂为水所漂没。后得王氏柩於三里外,得尸於五里外。诏赐《孝子靳碑》。黄道贤,泉州人。嫡母唐无子,道贤在襁褓,而生母苏以疾去。既长,思念生母,屡请於父,得召之归。道贤竭力养二母,得其欢心。父病笃,道贤昼夜奉汤药,不离膝下,遍求良医,莫效,乃夜祷于天,愿减己一纪之,以益父寿,其父遂愈。至元统二年乃殁,果符一纪之数。道贤居丧尽礼,负土筑坟,庐于墓侧,疏食终制。至元二年有司上其事,旌其门曰“孝子黄氏之门”。史彦斌,邳州人。嗜学,有孝行。至正十四年,河溢,金乡、鱼台坟墓多坏。彦斌母卒,虑有后患,乃为厚棺。刻铭曰:“邳州沙河店史彦斌母柩”,仍以四铁环钉其上,然后葬。明年,墓果为水所漂,彦斌缚草为人,置水中,仰天呼曰:母棺被水,不知其处,愿天矜怜哀子之心,假此刍灵指示母棺,言讫涕泣横流,乃乘舟随草人所之,经十余日,行三百余里,草人止桑林中,视之母柩在焉,载归,复葬之。张绍祖,字子让,颖州人。读书力学,以孝行闻于朝,特授河南路儒学教授。至正十五年,奉父避兵山间,贼至,执其父将杀之,绍祖泣曰:“吾父耆德善人,不当害,请杀我以代父死,且若等非父母所生乎?何忍害人父也。”贼怒,以戈击之,戈应手挫钝。因感而相谓曰:“此真孝子,不可害。”乃释之。李明德,瑞州路上高县人。读书有志操,孝行笃至。至正十四年,乱兵陷袁州,因抄掠上高,兵执其父欲杀之,明德泣告曰:“子岂不能代父乎,愿勿害吾父也!”兵遂杀明德而免其父,后以高寿终。张缉,字士明,益都胶州人。性孝友,能诗文。至正七年,与兄绅、弟经同领乡荐,由泽州儒学正转泰州幕职,弃之,养亲居杨州。十五年,扬州乱,缉母姬氏方卧病,贼突入卧内,举枪欲刺姬,缉以身蔽姬,枪中缉胁,三日而死。魏敬益,字士友,雄州容城人。性至孝,居母丧,哀毁骨立。素好施与,有男女失时者,出赀财为之嫁娶。岁岁老弱之饥者,为糜以食之。敬益有田仅十六顷,一日语其子曰:“自吾买四庄村之田十顷,环其村之民皆不能自给,吾深悯焉,今将以田归其人,汝谨守余田,可无馁也。”乃呼四庄村民谕之曰:吾买若等业,使若等贫不聊生,有亲无以养,吾之不仁甚矣,请以田归若等。”众闻皆愕眙不敢受,强与之,乃受,而言诸有司。有司以闻于中书,请加旌表。丞相贺太平叹曰:世乃有斯人哉!汤霖,字伯雨,龙兴新建人。早丧父,事母至孝。母尝病热,更数医弗能效。母不肯饮药,曰:“惟得冰,我疾乃可愈。”尔时天气甚燠,霖求冰不得,累日号哭於池忽闻池中戛戛有声,拭泪视之,乃冰澌也。亟取以奉母,其疾果愈。孙抑,字希武,世居晋宁洪洞县。抑登进士第,历仕至刑部郎中。关保之变,挈父母妻子避兵平阳之柏村。有乱兵至村剽掠,拔白刃吓抑母,求财不得,举刃欲斫之。抑亟以身蔽母,请代受斫,母乃得释。而抑父被虏去,不知所之。或语之日:“汝之父被驱而东矣,然东军得所掠民皆杀之,汝慎无往就死也。”抑曰:“吾可畏死而弃其父乎?”遂往,出入死地,屡濒危殆,卒得父以归。石永,绍兴新昌人。性淳厚,事亲至孝。值乱兵掠乡里,永父谦孙年八十,老不能行,永负父匿山谷中。乱兵执其父,欲杀之,永亟前抱父请以身代,兵遂杀永而释其父。王克己,延安中部人。父伯通殁,克己负土筑坟,庐于墓侧,貊高纵兵暴掠,县民皆逃窜,克己独守墓不去。家人呼之避兵,克己曰:“吾誓守墓三年,以报吾亲,虽死不可弃也。”遂不去。俄而兵至,见其身衣衰,形容憔悴。曰:“此孝子也!”遂不忍害,竟终丧而归。刘思敬,延安宜君人。事其继母沙氏、杜氏,孝养之至,无异亲母。父年八十,两目俱丧明,会乱兵剽掠其乡,思敬负父避于岩穴中。有兵至,欲杀思敬,思敬泣言曰:“我父老矣,又无目,我死不足惜,使我父何依乎?”兵邻其孝,不忍杀,父子皆免於难。吕,字伯通,晋安人。至正二十六年,郡城破,有卒入其室,拔白刃胁其母林氏索财宝,不得,挥刃欲斫母。急以身蔽母,而夺其刃,手指尽烈,被伤仆地,良久而苏。开目视母曰:“母幸无恙,我死无憾矣。”遂瞑目死。周乐,温州瑞安人。宋状元坦之后。父日成,通经能文。海贼窃据温州,拘日成置海舟上,乐随往,事其父甚谨。一日贼酋遣人沉日成于水,乐泣请曰:“我有祖母,幸留父侍养,请以己代父死。”不听,乐抱父不忍舍,遂同死焉。
  【虞集道园学古录】
  《题咬住学士·孝友卷》京城之巽隅,自门入循城,少西有桓楹在道北,表之曰:“蒙古氏咬住孝义之门。”每过而式之,求见其人不可得也。他日有事於太庙,予与执笾,见宫室之美而叹马。或告之曰:“昔英宗黄帝之广宗庙而大之也。”使人求楠豫章之材於江南,事岩众莫敢当,咬住氏受命以行。以便宜从事,民商不病,而工师告充。朝廷服其智决,则植表之家也。奉诏修《经世大典》,得怀庆路之书曰:“郡尝有蝗大至,守臣咬住出郡百余里,祷於古蜡神之祠。一夕大雨,蝗尽去。”问之,则又植表之人也,故予愿见而不可得。而咬住氏奉诏建寺集庆还,拜侍读入翰苑,得为同官。其孝义之事,已见国子祭酒鲁公所述,予又书此二事以记之。孝於亲者固可上贻於国,下及於民也欤!
  【耻堂先生高斯得存蒿】
  《跋卢氏友于堂记》:《西铭》之书,其仁人孝子之事乎!天之生物,使之一本,末有不实,本之病也。故天下罢癃残疾一有不遂,於吾之孝犹为未纯,况吾之真同胞而有不爱乎?《书》云:“惟孝,友于兄弟。”《诗》云:“兄弟既翕,和乐且耽。”子曰:“父母其顺矣乎。”圣人教孝之端,大率由此。出门举足之不谨,欲以行远登高,未有能至者也。黄山卢君筑室于墓,名曰“友于”,以志其先人之训。诸贤记而歌之备矣。复求予言,何以告之?虽然,人子之充其孝,莫先乎是,而非止於是也。卢君懋哉!
  【林清源集】
  《题浦江郑氏孝友卷》:周公制礼乐,四海兴孝悌。秦人事兼并,父子即分异。周礼不复兴,秦法未尝废,汉文不制作,贾生不流涕。箕扫习未除,粟布起肘臂。吁嗟大道衰,天下日多制,《关睢》德教行,何取张公艺。我闻郑氏先,子孝父罪贳。孝友垂家规,兄弟争死义。旌淑又伯年,旧德能世济。同堂二千指,聚食已九世。堂上坐黄发,堂下列幼稚。婚丧有彝礼。少长各定位,一家如唐虞,诸孙各俊。簪缨既联联,诗礼复继继。不独今人轻,古昔良不易。高山有乔木,下泽有芳蕙。帖子以好歌,薄俗可风厉。
  赋偶
  【声律会元】
  事父母,善兄弟。立爱立亲,事父事兄。恭恪是守,睦姻并施。遵南陔之戒而养所当养。笃棠□之燕而亲其可亲。曲尽终身之慕,复全立敬之雅。道之尽兮播棘薪之咏,乐且湛兮歌棠□之诗。达而敬长,此则明老老之爱。怀以事父,此则示亲亲之意。曾闵之德,我所当尽;尧舜之道,人皆可为。笃於事亲,欲菽水怡若,敬於从兄,则□华烨如。况血气之民,皆有尊亲之念,而孩提之童,谁无爱敬之心!
  储宫孝友
  【册府元龟】
  古者,并建师傅奉乎冢嫡,所以琢磨懿范,辅翼令猷。夫夫子之亲,存乎天性,兄弟之爱,谓之天伦。人道之先,何尚於此!蒸蒸之志,克奉於慈颜;怡怡之欢,溥敦於同气。则正家而定天下,推己而形四海,粢盛有寄,匕鬯无失。岂止问安之训道映於龙楼,致美之风事光於甲观而已哉!吴太子登,大帝之子也。自武昌迁都建业时登镇。后以弟虑卒,登往建业。住十余日,欲遣西还,深自陈乞,以久离定省,子道有阙。又,陈陆逊忠勤地所顾忧,帝遂留焉。登,所生庶贱,徐夫人少有母养之恩,后徐氏以妒废处吴,而步夫人最宠。步氏有赐,登不敢辞,拜受而已。徐氏使至,所赐衣服,必沐浴服之。登将拜太子,辞曰:“本立而道生,欲立太子,须先立后。”帝曰:“卿母安在?”对曰:“在吴。”帝默然。及为皇太子时,弟和有宠於帝,登亲敬待之如兄弟,常有欲让之心。梁昭明太子,性仁孝,自出宫常思恋不乐。高祖知之,每五日一朝,多便留永福省,或五日三日乃还宫。普通七年十一月,母丁贵嫔有疾,太子还永福省,朝夕侍疾,衣不解带。及薨,步从丧还宫,至殡,水浆不入口,每哭辄恸绝。高祖遣中书舍人顾协。宣旨曰:“毁不灭性,圣人之制。不胜丧比於不孝。有我在,那得自毁如此!可即强进饮粥。”太子奉敕,乃进数合。自是至葬,日进麦粥一次。高祖又敕曰:“闻汝所进过少,转就氵羸瘵。我此更无余病,正为如此,胸中亦比塞成病,故应强加饣粥,不俟我常尔悬心。”虽屡奉敕劝逼,终丧
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