《永乐大典 2》

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永乐大典 2- 第189部分


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实盐数斗,载之北归,晋人谓之帝。于是知远入洛阳,在位二年殂,子承立,是为隐帝,在位二年,二主共四年。增义臣可仁曰:民者,国之本也。财者,民之心也。议率民财以赏将士,则民心离矣。创业之际,民心一离,则大事去矣。夫人请出宫中所有以劳军,则民心既安,将士怀德矣。高祖从之,中外闻之大悦,夫王者得贤后妃为内助,岂日小补之哉!重音臣贞曰:,邦加切。夫王之今音扶。将,劳,皆去声。周之威,膺明资,奉法利民无所私。天将厌乱,衮服三载传养儿。周太祖姓郭,名威,邢州尧山人,年十八以勇力应募,屡有战功,汉高祖拜中书门下平章事,隐帝时又多战功,授以邺都留守,隐帝为其下所杀,威至京师,军士推戴,以太后令命威监国,遂受汉禅即帝位。帝天资明敏,虽乱世板布九经,亲如曲阜谒孔子庙。既奠将拜,左右曰:孔子陪臣,天子不宜拜。帝曰:孔子百世帝王之师,敢不敬乎?拜之,又拜孔子墓,却四方贡献,罢营田以利民,或言肥饶者卖这可得钱以充国用。帝曰:利在民,犹在国也。朕安用此钱!悉取汉宫中宝玉器数千,碎之。曰:凡为帝王者,安用此物。又戒左右,自今珍华悦目之物,无得入宫中。帝无子,以皇后兄柴氏子为养子,封晋王,帝屡戒之曰:吾见唐天子十八陵无不发掘者,此无他,持以多藏金玉宝物故也,我死当以纸衣瓦棺葬之,勿作石羊虎人马,惟刻石置前。云周天子生好俭约,遗今纸衣瓦棺,嗣天子不敢违也,汝或违之,吾不福汝。及殂,晋王即位。增义臣可仁曰:周太祖起于卒伍,而知孔子为百世帝王之师,其天资过人远矣。左右以为天子不宜拜异代陪臣,此不特掩善导谀,又尤是非之心也。夫孔子以道言,则配天地,以功言,则贤于尧舜。前代之君拜老乞言,未闻以为不宜,曾谓所拜之人有圣于孔子者乎?故君子有言曰:天下国家所患,莫甚于人臣不知学;人臣不知学,则其君不得闻大道;不得闻大道,则浅俗之论进,而功德无由成矣。然则学岂非君臣之急务乎?重音臣贞曰:募,莫故切。招,求也。监,平声。好,去声。嗟世宗,处季终,谋为举措有帝风。乱极思治,畀之孤寡腾英雄。周世宗姓柴,名荣,太祖养子也。太祖殂,即帝位。世宗贤明之君,虽处于五季之终,而其谋为举措,实有帝王之风焉。常谓群臣曰:朕每思致治之要,未得其方,寝食不安,乃命著为君难、为臣不易之论,尝食珍膳叹曰:深愧无功,坐享天禄,既不能躬耕,当与民除害,差可安耳!于是施仁政,除宿弊,慨然有平治天下之志。又勤于为治,聪察如神,尝召儒臣读史,商榷大义,尤不好纟采竹琴瑟及玩好之物,及殂遗令,立梁王宗训为帝,年七岁,是为恭帝。太后临朝。时河东刘钧结契丹入寇,恭帝命赵点检北征,晚至陈桥驿,军中苗训知天文,见日下复有一日,黑光磨荡者久之,训曰:天命也。点检当为天子。是夜军将议曰:我辈与国家宣力,上无长君,功成谁赏?不如先策点检为天子,然后出征。迟明军士遂以黄袍加点检身齐呼万岁,拥点检上马入城,恭帝禅位于赵点检,点检即帝位,是为宋太祖。增义臣可仁曰:治乱相寻,气数之常也。五代之末,乱之极矣。或以威权逼胁,或举义兵而起,以智力上下,仅能得之。怀玺未火爰,处宫未温,旋属异姓。至周太祖而天下粗安,世宗继之,而兵革稍息。然而嗣子幼冲,妇人当国,苟非受命之君起而拯之,则生灵又将土涂炭矣。唐明宗对天祝生圣人,而赵氏兴焉,盖天不欲使生民糜烂也。而宋太祖慈仁不杀,天下遂定。孟子曰:不嗜杀人者能一之,岂不信哉!重音臣贞曰:处,上声。畀,必至切,付与也。易,论,好,皆去声。朝,驰遥切。将,去声。长,上声。迟,直。利切,待也。上,时掌切。代讫五,豺遍野,归德荡除一疆宇。跨唐越汉,德化醇酉农比汤武。野,叶承与切。五代之末,天下大乱,人道纪纲,几于泯灭,强暴侵凌,互相吞噬,有如豺狼之遍于原野。宋太祖自归德军节度使受周禅,故国号宋。太祖即位,收附南北,混而为一。德泽教化,醇酉农溥博,虽汉唐之君皆不能及,可以比于汤武也。增义臣可仁曰:礼义廉耻,国之四维,四维不举则国不国矣。五代之世,如豺狼之逐鹿,力强则搏,齿利则噬,不复有礼义廉耻矣。宋氏既兴,总揽权纲,恢弘王道。礼义廉耻,典章文物,灿然具举,汉唐之治皆所不及也。重音臣贞曰:几,居希切。噬,时制切。恢,枯回切,大之也。息暴侵,天地歆,艺太真仁渥泽深。文明昌盛,大儒辈出森如林。宋氏既兴,反残唐之弊政,削藩镇之威权,礼乐征伐自天子出。于是侵暴止息,四海安宁,天地歆享。太祖,太宗,真宗,仁宗,皆以明德相继,其德化恩泽被及深广,初金木五星聚于奎壁,故文教大明,钜儒辈出,森然众多如林木也。增义臣可仁曰:宋太祖起自军健,晚年益好读书。太宗手不释卷,至真宗,仁宗,则德化洽矣。太贤之出,岂非自上化下而致之耶!重音臣贞曰:歆,虚音切。伊洛川,产二贤,千载讹谬一鼓扇。圣人复起,规矩不能加方员。扇,平声。复,扶又切。伊,洛二水名。程氏居于伊洛之川,一母而生二大儒,兄明道先生名颢,弟伊川先生名颐。尧舜禹汤周孔之道,自孟子没而不传,故自秦汉以来,王道不明于天下。汉唐之治,杂用霸术,故王道不明,政化浇薄,而功业不及于古也。及二程并出,乃续孔孟不传之统,自战国至于五代,数千载讹谬之习,一鼓振而扇去之,使不得乱人之心术。后世虽有圣人复生,譬之至方至员,虽加规矩,亦不可得而改其方员也。增义臣可仁曰:先儒有言曰,道不行,百世无善治,学不传,千载无真儒。盖尧舜之道不明久矣。夫君德非尧舜之道不备,天下非尧舜之道不治,二程既出,则尧舜之道复明于世矣。由孟子而来,未有如二程者也。继以朱氏集大成于诸儒之后,于是帝王之道益明,实由二程夫子以倡之也。杜鹃啼,兆祸基,安石坐招金马来。斡离虎视,二帝青衣良可悲。来,叶音离。初邵尧夫登天津桥,闻杜鹃啼,尧夫曰:人事将至,必有先兆。杜鹃,南方鸟也,而至于北方,此南方气至之兆也。后当有南人秉国,将乱天下。至神宗用王安石为相,更变祖宗之法,遂致天下挠乱。传袭至于徽宗之世,用蔡京为相,京宗安石之术,天下益不安。女真自北方起,徽宗与之约,灭契丹,契丹既灭,女真乘势长驱,攻陷汴梁。金人斡离勃,请天子亲诣军前约和,微,钦二帝皆为所执,斡离勃据床虎视,遂以青衣易帝御服,携至北方,二帝俱没于女真。安石之学不正,其害至于如此。增义臣可仁曰:王安石变宋氏祖宗之法,始于税青苗也。其术既行,则天下动摇,怨心起矣。继以徽宗纵侈,起运花石,蔡京辈以谄谀导君为容身窃禄之计,而天下益不安。及金马阝舀城,携执二帝若搴婴儿,无他,此任相非人,不能遵守先法之所致也。然则学术之邪正,变法之良否,可不慎乎?可不慎乎?重昔臣贞曰:相,去声。更,平声。搴,起虔切。独闵康,驾海航,区区抱玺居偏方。介淮两帝,罗天臣纲绝其纲。高祖初封康王,京城不守,二帝北度。高宗奔江南,御海船以避女真。女真退,高祖即位,都于杭州,是为南宋。女真据中原,号大金,以淮河为界,而南北两帝,譬犹罗天之大纲,而中绝其纲维也。增义臣可仁曰:按宋氏,金氏,分为两国,而臣天不叙金氏者何也?盖金氏发于宋后,亡于宋前,实未尝得正统也。此春秋尊王法大一统之义欤。高孝贤,君半天,光宁理度犹绵绵。孤儿寡妇,反乎尔者其谁愆。高宗,孝宗,皆贤明之君而帝于江南,是君半天也。光宁理度,相传绵绵长久,又一百四十余年至少主幼冲,妇人当国,强臣擅权,内相残害,自取灭亡之道。孤儿寡妇归于圣朝,亦犹周恭帝之子母,归于太祖也。又何咎人之有?增义臣可仁曰:恭帝幼冲,太后临朝,此危亡之几也。宋氏之末亦然。孟子曰:出乎尔者,反乎尔者也。其此之谓欤?重音臣贞曰:少,去声。朝,驰遥切。天王怒,不知惧,尚且床边鼻息煦。我立矣天休,师厌垂城海之涸。涸,音互。孟子曰:武王一怒而安天下之民,天王既怒,思欲安民,而尚且不知畏惧,不归正朔,犹称帝于江南。初宋太祖欲收南唐,南唐遣使乞缓师,太祖问曰:何故抗我?使者曰:小国事大国,如事父母,未尝有过,何罪见伐?太祖曰:汝固无罪,我床下复容他汉子打鼾睡否?使者不能对。《书》曰:俟天休命,谓武王之缺师压其垂破之缺从容不迫。而天之美命果至。海水涸,谓不潮也。增义臣可仁曰:我朝之收江南也,愍信既孚,人心怀德,克城之日,兵不血刃,市肆不变,海水不潮,岂非诚感于天而天垂应耶?重音臣贞曰:煦,吁句切。立矣,古俟字,立而待之也。使,去声。陈,直刃切,行列也。从,七恭切。孚,芳无切。忆中原,几变迁,代兴代废何可言。六合无外,航海梯山归大元。思忆中原之地,自古及今,历几何变更迭,兴迭废何可胜言。令六合之内无有外邦,海阻乘舟,山阻乘梯,咸归于圣朝也。太上赤文帝君洞古经
  【道经】
  太上赤文帝君《洞古经》操真章:有动之动出于不动,有为之为出于无为。无为则神归,神归则万物云寂。不动则气泯,气泯则万物无生。神神相守,物物相资,厥本归根,默而悟之,我自识之。入乎无间,不死不生,与天地为一。入圣章:忘于目,则光溢无极,泯于耳,则心识常渊,两机俱忘。绝众妙之门,纯纯全全,合乎大方。溟溟,合乎无伦。天地之大,我之所维。万物之众,我之所持。曷有终穷,以语其秘哉!住世章:养其无象,象故常存。守其无体,体故全真。全真相济,可以长久。天得其真故长,地得其真故久,人得其真故寿。世人所以不能长久者,为丧其无象,散其无体,不能使百骸九窍,与真体并存,故死矣。咒曰:天地人,三才明,北极降,弼英灵,除灾障,度超升,钅且凶恶,剪鬼形,急急如律令。
 
 
 
 
永乐大典
 
 
卷之一万八百八十九
卷之一万八百八十九
  六姥古
  古氏古角音新平
  【元和姓纂】
  《风俗通》:古公甫,后因氏焉。晋平公时舟人古乘。《蜀志》广汉功曹古牧,河内北齐中散大夫古起,起子道,隋兵部侍郎。河南《官氏志》吐奚氏改为古氏。
  【姓氏急就篇】
  《说苑》:晋舟人古乘,亦作固,神倦,传古元之,宋古耕道,见东坡文,又复姓古冶字。
  【姓氏源流】
  新安
  【古今姓氏辩证】
  出自姬姓,周太王父,避狄人之难,去国于岐山之下,自号古公,后氏焉。汉有京兆古生,为都扌豕彐史四十余年,善讠也慢二千石,随以谐谑赵广汉,黜之,京师以古扌豕彐曹为俳戏。后汉东平宪王,从王古霸,长沙孝子古初,唐高宗时部将古神威,宋朝岭外人古成之,及进士第,为绵竹令,尝遇异人授道。
  【古今姓纂】
  羽音,与前诂姓通。
  【姓氏遥华】
  《晏子春秋》:古冶子,齐勇士,北姓,古口引氏。
  古 强
  【抱朴子】
  《祛惑篇》:昔有古强者,服草木之方,又颇行容成玄素之法,年八十许尚聪明,不大羸老,时人便谓之为仙人,或谓之千载翁者。杨州稽使君闻而试迎之于宜都,既至,而咽呜掣缩,似若所知实远而未皆吐尽者。于是好事者因以听声而响集,望形而影附,云萃雾合,竟守叹之,馈饷相属,常余金钱,虽栾里之见重于往汉,不足加也。常服天门冬不废,则知其体中未尝有金丹大药也。而强,曾略涉书记,颇识古事,自言已数千岁,敢为虚言,言之不怍,云已见尧舜禹汤,说之皆万万如实也。世云尧眉八采,不然也。直两眉头甚竖,似八字耳。尧为人长大美髭髯,饮酒一日中二斛余,世人因加之云千锺,实不能也。我自数见其大醉也。虽是圣人,然年老治事,转不及少壮时,及见去四凶,举元凯,赖用舜耳。舜是孤茕小家儿耳,然有异才,隐耕历山,渔于雷泽,陶于海滨,时人未有能赏其奇者。我见之,所在以德化民,其目又有重瞳子,知其大贵之相,常劝勉慰劳之,善崇高尚,莫忧不富贵,火德已终,黄精,诞承历数,非子而谁?然其父至顽,其弟殊恶,恒以杀舜为事。吾尝谏谕曰:此儿当兴卿门宗,四海将受其赐,不但卿家,不可取次也。俄而受禅,常忆吾言之有徵也。又云孔子母年十六七时,吾相之当生贵子,及生仲尼,真异人也。长九尺六寸,其头似尧,其项似皋陶,其肩似子产,自腰以下,不及禹三寸。虽然贫苦孤微,然为儿童,便好爻且豆之事,吾知之必当成就。及其长大,高谈惊人,远近从之受学者,著录数千人。我喜听其语,数往从之,但恨我不学,不能与之覆耳。尝劝我读《易》,曰:此良书也。丘窃好之。韦编三绝,铁挝三折,今乃大悟。鲁哀公十四年,西狩获麟,麟死,孔子以问吾,吾与之言,此非善祥也。孔子乃怆然而泣,后得恶梦,乃欲得见吾,时四月中盛热,不能往寻,闻之病七日而没,于今彷记其颜色也。又云:秦始皇将我到彭城,引出周时鼎,吾告秦始皇言,此鼎是神物也。有德则自出,无道则沦亡,君但修己,此必自来,不可以力致也。始皇当时大有怪吾之色,而牵之,果不得出也。乃谢吾曰:君固是远见理人也。又说汉高祖,项羽,皆分明,如此事类,不可具记。时人各共识之以为戏笑,然凡人闻之皆信其言,又强转忄昏嗜废忘事机,稽使君曾以一玉与强,后忽语稽曰:昔安期先生以此物相遗,强后病于寿春黄整家而死,整疑其化去。一年许,试凿其棺视之,其尸宛在矣。此皆有名无实,使
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