吕氏春秋- 第15部分

民，睎望义兵之至，若望其父母。滋，益；众，多也。《孟子》曰：“百姓箪食壶浆以迎王师，奚为　

后予？”此之谓也。兵不接刃而民服若化。接，交。若被其化也。○“若化”，本多作“其化”，　

今从宋邦又本。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第　八　卷　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仲　秋　纪　

仲秋　
　　　　　一曰：　
　　　　　仲秋之月，日在角，仲秋，夏之八月。角，东方宿，韩、郑之分野。是月，日躔此宿。　
昏牵牛中，旦觜帯�中。牵牛，北方宿，越之分野。觜帯�，西方宿，魏之分野。是月昏旦时，皆　
中于南方。○案：《淮南·天文训》觜帯�属赵。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫　
毛，其音商，说在《孟秋》。律中南吕，南吕，阴律。是月，阳气内藏，阴旅于阳，任其成　
功，竹管音中南吕。其数九。其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。凉风生，说在《孟　

秋》。○《月令》作“盲风至”，郑注：“盲风，疾风也。”孙云：“《孟秋》已云凉风至，此何以　

又云凉风生？应从《记》。”候雁来，玄鸟归，群鸟养羞。是月候时之雁从北漠中来，南过　

周、雒之彭蠡。玄鸟，燕也，春分而来，秋分而去，归蛰所也。《传》曰：“玄鸟氏，司分者也。”　

寒气将至，群鸟养进其毛羽御寒也，故曰“群鸟养羞”。○注“北漠”，各本作“北汉”，讹，今从　

汪本，与《淮南》注合。郑注《月令》云“羞谓所食也”，此注又别。天子居总章太庙，总章，　
西向堂。太庙，中央室也。乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，　
其器廉以深。说在《孟秋》。　
　　　　　　是月也，养衰老，授几杖，行麋粥饮食。阴气发，老年衰，故共养之。授其几杖，　

赋行饮食麋粥之礼。今之八月，比户赐高年鸠杖粉粢是也。《周礼》大罗氏掌献鸠杖以养老，又伊耆　

氏掌共老人之杖。○“麋”与“糜”同，本亦作“糜”。《周礼》罗氏掌献鸠以养国老，《礼记·郊　

特牲》有大罗氏，此参用彼文，衍“杖”字，缺“国”字。《周礼》伊耆氏共王之齿杖，郑注：“王　

之所以赐老者之杖。”乃命司服，具饬衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣　
服有量，必循其故，冠带有常。司服，主衣服之官。将饬正衣服，故命之也。上曰衣，下　

曰裳。青与赤五色备谓之绣。《周礼》：“司服掌王之吉服，祀昊天上帝则大裘而冕，祀五帝亦如之，　

享先王则衮冕，享先公飨射则衮冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则絺冕，群小祀则玄冕，凡兵事　

韦弁服，视朝则皮弁服。”皮者鹿皮冠，服者素积也，故曰小大短长，冠带有常也。○旧注多脱误，　

今考　《礼》注补正。命有司，申严百刑，斩杀必当，有司，理官。刑非一，故言百。军刑　
斩，狱刑杀，皆重其事，故曰“必当”。无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。凌弱为枉，违　

强为桡。反，还。殃，咎。　

　　　　　　是月也，乃命宰祝，巡行牺牲，视全具，案刍豢，宰，于《周礼》为充人，掌　

养祭祀之牺牲。系于牢，刍之三月也。祝，太祝。以骍牷事神，祈福祥也。巡行牺牲，视其全具者，　

恐其毁伤。案其刍豢之薄厚。牛羊曰刍，犬豕曰豢。瞻肥瘠，察物色，物，毛也。必比类，　
量小大，视长短，皆中度。五者者备当，上帝其享。天子乃傩，御佐疾，以　
通秋气。傩，逐疫除不祥也。　《语》曰：“乡人傩，朝服立于阼阶。”御，止也。佐疾谓疗也，傩　
以止之也。以通达秋气，使不壅闭。○《月令》无“御佐疾”三字。以犬尝麻，先祭寝庙。犬，　

金畜也。麻始熟，故尝之。　

　　　　　　是月也，可以筑城郭，建都邑，国有先君宗庙曰都，无曰邑。穿窦窌，修囷仓。　
穿水通窦，不欲地泥湿也。穿窌所以盛谷也。修治囷仓，仲秋大内，谷当入也。圆曰囷，方曰仓。乃　
命有司，趣民收敛，务蓄菜，多积聚。有司，于　《周礼》为场人。场，协入也。蓄菜，　
乾苴之属也。《诗》云“亦有旨蓄，以御冬”也。乃劝种麦，无或失时，行罪无疑。罪，　

罚也。○“无或“当从《淮南》作“若或”，如从《月令》作“无或失时”，则下“其有失时”句亦　

不可去。　

　　　　　　是月也，日夜分，雷乃始收声，蛰虫俯户。是月秋分。分，等也。昼漏五十刻，　

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夜漏五十刻，故曰“日夜分”也。雷乃始收，藏其声不震也。将蛰之虫，俯近其所蛰之户。○《月令》　

作“雷始收声”，此“乃”、“始”二字，当衍其一。“俯户”，《月令》作“坏户”。杀气浸盛，　
阳气日衰，水始涸。杀气，阴气。涸，竭。日夜分，则一度量，一，同也。度，尺丈。　
量，釜钟也。平权衡，正钧石，齐斗甬。权，秤衡也。三十斤为钧。百二十斤为石。斗、甬，　

皆量器也。○“斗甬”，旧本作“升角”，讹，今从《月令》改正。　

　　　　　是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。易关市，不征税也，故商旅来。　
市贱鬻贵曰商。旅者，行商也。货贿，财赂也。以所有易所无，民得其求，故曰“以便民事”。四方　
来杂，远乡皆至，杂，会也。关市不征，故远乡皆至。○“杂”，《月令》作“集”。则财物　
不匮，上无乏用，百事乃遂。上无乏用，所求得也。事非一，故言　“百事”。遂，成也。　
凡举事无逆天数，天数，天道。○“举事”，《月令》作“举大事”，“天数”作“大数”。　
必顺其时，其时，天时。乃因其类。因顺其事类不干逆。○“乃因”，《月令》作“慎因”。　
　　　　　行之是令，白露降三旬。行之是令，行是之令也，故白露降三旬，成万物也。仲秋行　
春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有大恐。天阳亢燥，而行温仁之令，故雨不降。　
尚生育，故草木荣华，李、梅之属冬实也。金木相干，有兵象，故曰民有大惶恐也。行夏令，则　
其国旱，蛰虫不藏，五谷复生。夏气盛阳，故炎旱，使蛰伏之虫不潜藏，五谷复萌生也，　

于《洪范》五行为“恒燠”之徵。○“其国旱”，必本是“其国乃旱”，上节必本是“国有大恐”。　

后人以《月令》参校，遂记一“乃”字于“有大恐”之上，写时因误入，后来校者本欲去上“乃”字，　

而反误去此节之“乃”字，一剩一脱，其所以致误之由，尚可推求而得也。行冬令，则风灾数　
起，收雷先行，草木早死。冬寒严猛，故风灾数发。收藏之雷先动，行未当行，故曰“先”　

也。　

论威○“论”疑本是“谕”字。　

　　　　　二曰：　
　　　　　义也者，万事之纪也。君臣上下，亲疏之所由起也；上，长。下，幼。治乱　
安危，过胜之所在也。得纪则治而安，失纪则乱而危也。过犹取也。胜，有所胜也。过胜之，　
勿求于他，必反于己。人情欲生而恶死，欲，贪也。欲荣而恶辱。死生荣辱之　
道一，则三军之士可使一心矣。一于纪。凡军，欲其众也；众，多也。以多击寡，虽　
拙者犹以克胜，故欲其众。心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌　
者，其兵之于天下也亦无敌矣。古之至兵，民之重令也，至兵，至德君之兵也。令　
无不化，故谓之至重也。○注“至重”，似不当有“至”字。重乎天下，贵乎天子。其藏于　
民心，捷于肌肤也，深痛执固，捷，养也。○注疑未是。“捷”，或当为“浃”。不可摇　
荡，荡，动也。物莫之能动。动，移也。若此则敌胡足胜矣。如此者胜敌不足以为武，　
故言“胡足胜矣”，小之也。故曰其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。令强者，不可犯　
也；令信者，赏不僭，刑不滥也；故能使其敌弱而屈服也。先胜之于此，则必胜之于彼矣。　

此，近，谓庙堂。彼，远，谓原野。　

　　　　　凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。兵者战斗有负败，勇者凌傲有死亡，　
故皆谓之凶。举凶器，行凶德，犹不得已也。已，止也。举凶器必杀，杀，所以生　
之也；杀无道所以生有道也。《司马法》曰：“有故杀人，虽杀人可也。”行凶德必威，威，　
所以慑之也。威，畏也。慑，惧也。以威畏敌人，使之畏惧己也。敌慑民生，此义兵之所　
以隆也。隆，盛也。故古之至兵，才民未合，合，交。○孙云：“‘才民’，《御览》二　
百七十一、又三百三十九俱作　‘士民’。”而威已谕矣，谕犹行。敌已服矣，服，降。岂必　
用枹鼓干戈哉？鼓以进士。干，楯也。戈，戟也。故善谕威者，于其未发也，于其未　
通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，窅，音窈。○“窅窅乎冥冥”，疑“窅”字不当叠。此之　

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谓至威之诚。诚，实也。　
　　　　　　凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分　
也。○孙云：“‘而’字，《御览》作‘缓徐迟后’四字。”急疾捷先，此所以决义兵之　
胜也，而不可久处。知其不可久处，则知所兔起凫举死■之地矣。起，走；举，　
飞也。兔走凫趋，喻急疾也。■音闷，谓绝气之闷。○注“谓”字非衍即误。虽有江河之险则凌　
之，凌，越也。虽有大山之塞则陷之，陷，坏也。并气专精，○卢云：“案《御览》二　

百七十一作　‘抟精’。”“抟”与“专”同，前卷五《适音》篇“不收则不抟，不抟则怒”，注云：　

　“不抟，不专一也。”则知《吕氏》书多用“抟”字。《御览》所见，尚仍是古本。后人不知，乃径　

改为“专”字。余尝考《易》、《左传》、《管子》、《史记》，而知“抟”之即“专”，文繁不录。　

心无有虑，无有由豫之虑。目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣。冉叔誓必死于　
田侯，而齐国皆惧；冉叔，仪工。田侯，齐君也。○事无考，注亦不明。豫让必死于襄子，　
而赵氏皆恐；豫让，晋毕阳之孙，因族以为氏。让欲报仇杀赵襄子，故赵氏恐也。成荆致死于　
韩主，而周人皆畏；畏其义。又况乎万乘之国，而有所诚必乎，则何敌之有矣？　
言无有敢敌者。刃未接而欲已得矣。已得欲杀也。敌人之悼惧惮恐，单荡精神尽矣，　
咸若狂魄，咸，皆。魄飞荡若狂人。形性相离，离，违也。行不知所之，走不知所往，　
虽有险阻要塞，銛兵利械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死于南巢也。　
今以木击木则拌，拌，析也。以水投水则散，以冰投冰则沉，以涂投涂则陷，　
此疾徐先后之势也。　
　　　　　　夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也，○句疑。则得之矣。专诸是也，专　
诸，吴之勇人，为阖庐刺吴王僚也。独手举剑至而已矣，吴王壹成。专诸一举而成阖庐为　
王，故曰“吴王一成”。成，谓专诸能成吴王也。又况乎义兵，多者数万，少者数千，密　
其躅路，开敌之涂，则士岂特与专诸议哉！　

简选　

　　　　　三曰：　
　　　　　世有言曰：“驱市人而战之，可以胜人之厚禄教卒；厚禄，大将也。教卒，习　
战也。老弱罢民，可以胜人之精士练材；练材，拳勇有力之材。离散係系，○疑“系”　
为“絫”字之误。可以胜人之行陈整齐；行陈，五列也。整齐，周旋进退也。○注“五列”即　
　“伍列”。锄■白梃，可以胜人之长铫利兵。”■，椎；梃，杖也。长铫，长矛也。铫，　
读曰苇苕之苕。此不通乎兵者之论。通，达也。今有利剑于此，以刺则不中，以击　
则不及，与恶剑无择，择，别。为是斗因用恶剑则不可。言不可用也。简选精良，　
兵械铦利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，恶卒，怯卒。为是战因用恶　
卒则不可。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。庆忌，吴王僚之子也；陈年，齐人；皆勇捷　
有力也。○梁仲子云：“陈年即《吴越春秋》之陈音，善射者，楚人也。古年、音声相近。”简选　
精良，兵械铦利，令能将将之，能将，上将。古者有以王者、有以霸者矣，汤、　
武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。汤，殷主癸之子天乙也。武，周文王之子发也。齐桓，僖　

公之子小白也。晋文，献公之子重耳也。吴阖庐，夷昧之子光也。　

　　　　　殷汤良车七十乘，必死六千人，○孙云：“《御览》三百二十五‘必死’下有　‘士’　
字。”以戊子战于郕，遂禽推移、大牺，桀多力，能推移大牺，因以为号，而禽克之。○　

　“移”上旧本缺“推”字，据《御览》补。注“推”下缺“移”字，亦补之。梁仲子云：“《淮南·主　

术训》　‘桀之力能推移大牺’，此注所本也。据《墨子·明鬼下》篇‘禽推哆、大戏’，则皆人名。　

此推移即推哆也。《所染》篇云‘夏桀乐于干辛、推哆’，此下又云‘推哆、大戏，主别兕虎，指画　

杀人’，此大牺即大戏也。诱不参考，而以大牺为桀号，误甚。”卢云：“案下文云‘桀奔走’，则　

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何尝成禽哉？汤之待桀有礼，见于他书者多矣，从未有言禽桀者。”登自鸣条，乃入巢门，遂　
有夏。殷汤遂有夏之天下。桀既奔走，于是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，桀为　
残贼，汤为仁惠，故曰“反桀之事”。遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。殷　

之王，古之帝也。○“故王”之王，于况反。注读如字，误。　

　　　　　武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事于牧野，而纣为禽。要，成　
也。甲子之日，获纣于牧野。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽　
兽，行罚不辟天子，谓杀纣也。亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其　
义，故立为天子。武王为天所子。○语极明白，而注故迂曲。　
　　　　　齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，首