四书集注- 第41部分

　　　　　　　为有财也。或曰：“为”当作“而”。　〔12〕比，必二反，犹为也。化者，死者也。校，音　

　　　　　　　效，快也。言为死者不使上亲近其肌肤，于人子之心岂不快然无所恨平，　　〔13〕送终之礼，　

　　　　　　所当得为而不自尽，是为天下爱惜此物而薄于吾亲也。　

沈同　〔1〕以其私问〔2〕曰：“燕可伐与〔3〕？”孟子曰：“可。子哙不得　
与人燕，子之不得受燕于子啥　〔4〕。有仕〔5〕于此，而子悦之，不告于王　
而私与之吾子之禄爵。夫　　士　〔6〕也，亦无王命而私受之于子，则可乎？　
何以异于是？”齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈　
同问：　‘燕可伐与，’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可　
以伐之？’则将应之曰：‘为天吏〔7〕，则可以伐之。’今有杀人者，或问　
之曰：　‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则　
将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕〔8〕，何为劝之哉？”〔9〕　

…　　54…

　　　　　　　　〔1〕沈同，齐臣。〔2〕以私问，非王命也。　〔3〕“伐与”之与，平声。下“伐与”、“杀　

　　　　　　　与”同。　〔4〕子哙、子之，事见前篇。诸侯、土地、人民，受之天子，传之先君。私以与人，　

　　　　　　　则与者、受者皆有罪也。　〔5〕仕，为官也。〔6〕夫，音扶。士，即从仕之人也。〔7〕天吏，　

　　　　　　　解见上篇。　　〔8〕言齐无道，与燕无异，如以燕伐燕也。　〔9〕《史记，亦谓孟子劝齐伐燕，　

　　　　　　　盖传闻此说之误。杨氏曰：“燕固可伐矣，故孟子曰‘可’。使齐王能诛其君、吊其民，何不　

　　　　　　　可之有？乃杀其父兄、虏其子弟，而后燕人畔之。乃以是归咎孟子之言，则误矣。”　

燕人畔　〔1〕。王曰：“吾甚惭于孟子。”陈贾〔2〕曰：“王无患焉。王自　
以为与周公孰仁且智？”王曰：“恶！是何言也！”曰：“周公使管叔监殷，　
管叔以殷畔　〔3〕。知而使之，是不仁也，不知而使之，是不智也。仁、智，　
周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”见孟子，问曰：“周公何人　
也？”曰：“古圣人也。”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”曰：　
　“然。”曰：“周公知其将畔而使之与〔4〕？”曰：“不知也。”“然则圣　
人且有过与？”曰：“周公弟也，管叔兄也。周公之过，不亦宜乎〔5〕！且　
古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之良，　
民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之？又从为之辞。〔6〕”　

　　　　　　　　〔1〕齐破燕后二年，燕人共立太子平为王。〔2〕陈贾。齐大夫也。　〔3〕恶、监，皆平声。　

　　　　　　　管叔，名鲜，武王弟，周公兄也。武王胜商杀纣，立纣子武庚，而使管叔与弟蔡叔、霍叔监其　

　　　　　　　国。武王崩，成王幼，周公摄政。管叔与武庚畔，周公讨而诛之。　〔4〕与，平声。〔5〕言　

　　　　　　　周公乃管叔之弟，管叔乃周公之兄，然则周公不知管叔之将畔而使之，其过有所不免矣。或曰，　

　　　　　　　“周公之处管叔，不如舜之处象，何也？”游氏曰：“象之恶已著，而其志不过富贵而已，故　

　　　　　　　舜得以是而全之。若管叔之恶则未著，而其志其才皆非象比也，周公讵忍逆探其兄之恶而弃之　

　　　　　　　邪？周公爱兄，宜无不尽者。管叔之事，圣人之不幸也。舜诚信而喜象，周公诚信而任管叔，　

　　　　　　　此天理人伦之至，其用心一也。”　〔6〕顺，犹遂也。更，平声，改也。辞，辩也。更之则无　

　　　　　　　损于明，故民仰之。顺而为之辞，则其过愈深矣。责贾不能勉其君以迁善改过，而教之以遂非　

　　　　　　　文过也。林氏曰：“齐王惭于孟子，盖羞恶之心有不能自己者。使其臣有能因是心而将顺之，　

　　　　　　　则义不可胜用矣。而陈贾鄙夫，方且为之曲为辩说，而沮其迁善改过之心，长其饰非拒谏之恶，　

　　　　　　　故孟子深责之。然此书记事，散出而无先后之次，故其说必参考而后通。若以第二篇十章、十　

　　　　　　　一章置于前章之后。此章之前，则孟子之意不待论说而自明矣。”　

孟子致力臣而归〔1〕。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝〔2〕，　
甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固　
所愿也。”他日，王谓时子　〔3〕曰：“我欲中国〔4〕而授孟子室，养弟子　
以万钟　〔5〕，使诸大夫国人皆有所矜式〔6〕，子盍〔7〕为〔8〕我言之？”　
时子因陈子〔9〕而以告孟子。陈子以时子之言告孟子。孟子曰：“然。夫〔10〕　
时子恶〔11〕知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎〔12〕？　
季孙曰：　‘异哉子叔疑〔13〕！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为　
卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。〔14〕’古之为市也，　
以其所有，易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以　
左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。〔15〕”　

　　　　　　　　〔1〕孟子久于齐而道不行，故去也。〔2〕朝，音潮。〔3〕时子，齐臣也。〔4〕中国，当国　

　　　　　　　之中也。　〔5〕万钟，穀禄之数也。钟，量名，受六斛四斗。〔6〕矜，敬也。式，法也。〔7〕　

　　　　　　　盍，何不也。〔8〕为，去声。〔9〕陈子，即陈臻也。〔10〕夫，音扶。〔11〕恶，平声。　〔12〕　

　　　　　　　孟子既以道不行而去，则其义不可以复留；而时子不知，则又有难显言者。故但言：“设使我　

…　　55…

　　　　　　　欲富，则我前日为卿，尝辞十万之禄，今乃受此刀钟之馈？是我虽欲富，亦不为此也。”〔13〕　

　　　　　　　季孙、子叔疑，不知何时人。〔14〕此孟子引季孙之语也。尤，音垄。龙断，冈垄之断而高也，　

　　　　　　　义见下文。盖子叔疑者尝不用，而使其子弟为卿。季孙讥其既不得于此，而又欲求得于彼，如　

　　　　　　　下文贱丈夫登龙断者之所为也。孟子引此以明道既不行，复受其禄，则无以异此矣。　〔15〕孟　

　　　　　　　子释龙断之说如此。治之，谓治其争讼。左右望者，欲得此而又取彼也。罔，谓罔罗取之也。　

　　　　　　　从而征之，谓人恶其专利，故就征其税，后世缘此遂征商人也。程子曰：“齐王所以处孟子者，　

　　　　　　　未为不可。孟子亦非不肯为国人矜式者。但齐王实非欲尊孟子，乃欲以利诱之，故孟子拒而不　

　　　　　　　受。”　

孟子去齐，宿于昼　〔1〕。有欲为〔2〕王留行者，坐而言。不应，隐几而卧　
　　〔3〕。客不悦，曰：“弟子齐宿〔4〕而后敢言，夫子卧而不听，请勿复〔5〕　
敢见矣。”曰：“坐。我明语〔6〕子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能　
安子思　〔7〕。泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身〔8〕。子为长　
者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？　〔9〕”　

　　　　　　　　〔1〕昼，如字，齐西南近邑也。或曰：当作画，音获。下同。〔2〕为，去声。下同。　〔3〕　

　　　　　　　隐，於靳反，凭也。客坐而言，孟子不应而卧也。〔4〕齐，侧皆反。齐宿，齐戒越宿也。〔5〕　

　　　　　　　复，扶又反。　〔6〕语，去声。〔7〕缪公尊礼子思，常使人侯伺，道达诚意于其侧，乃能安而　

　　　　　　　留之也。　〔8〕泄柳，鲁人。申详，子张之子也。缪公尊之不如子思，然二子义不苟容，非有　

　　　　　　　贤者在其君之左右维持调护之，则亦不能安其身矣。　〔9〕长，上声。长者，孟子自称也。言　

　　　　　　　齐王不使子来，而子自欲为王留我，是所以为我谋者不及缪公留子思之事，而先绝我也。我之　

　　　　　　　卧而不应，岂为先绝子乎？　

孟子去齐。尹士　〔1〕语〔2〕人曰：“不识王之不可以为汤、武，则是不明　
也。识其不可，然且至，则是于泽　〔3〕也。千里而见王，不遇故去，三宿而　
后出昼，是何濡滞　〔4〕也？士则兹不悦。”高子〔5〕以告。曰：“夫〔6〕　
尹士恶　〔7〕知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予　
不得已也　〔8〕。予三宿而出昼，于予心犹以为速，——王庶幾改之　〔9〕；　
王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然　〔10〕有归志。予　
虽然，岂舍王哉？王由足用为善　〔11〕。王如用予，则岂徒齐民安？天下之　
民举安。王庶幾改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，　
则怒，悻悻　〔12〕然见〔13〕于其面，去则穷〔14〕日之力而后宿哉？”尹　
士闻之，曰：“士诚小人也。”〔15〕　

　　　　　　　　〔1〕尹士，齐人也。〔2〕语，去声。〔3〕干，求也。泽，恩泽也。〔4〕濡滞，迟留也。〔5〕　

　　　　　　　高子，亦齐人。孟子弟子也。　〔6〕夫，音扶。下同。　〔7〕恶，平声。〔8〕见王，欲以行道　

　　　　　　　也。今道不行，故不得已而去，非本欲如此也。　〔9〕所改，必指一事而言，然今不可考矣。　

　　　　　　　　〔10〕浩然，如水之流，不可止也。〔11〕杨氏曰：“齐王天资朴实，如好勇、好货、好色、　

　　　　　　　好世俗之乐，皆以直告而下隐于孟子，故足以为善。若乃其心不然，而谬为大言以欺人，是人　

　　　　　　　终不可与入尧、舜之道矣，何善之能为？　〔12〕悻，形顶反。悻悻，怒意也。　〔13〕见，音　

　　　　　　　现。　〔14〕穷，尽也。〔15〕此章见圣贤行道济时，汲汲之本心，爱君泽民，倦倦之馀意。李　

　　　　　　　氏曰：“于此见君子忧则违之上情，而荷蒉者所以为果也。”　

孟子去齐，充虞路问　〔1〕曰：“夫子若有不豫〔2〕色然。前日虞闻诸夫子　
曰：‘君子不怨天，不尤人。’〔3〕”曰：“彼〔4〕一时，此〔5〕一时也。　
五百年必有王者兴，其间必有名世者　〔6〕。由周而来，七百有馀岁矣。以其　
数，则过矣；以其时考之，则可矣　〔7〕。夫天未欲平治天下也，如欲平治天　

…　　56…

下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉！　〔8〕”　

　　　　　　　　〔1〕路问，于路中问也。〔2〕豫，悦也。〔3〕尤，过也。此二句，实孔子之言，盖孟子尝　

　　　　　　称之以教人耳。　〔4〕彼，前日。　〔5〕此，今日。　〔6〕自尧、舜至汤，自汤至文、武，皆五　

　　　　　　　百馀年而圣人出。名世，谓其人德业闻望可名于一世者，为之辅佐，若皋陶、稷、契、伊尹，　

　　　　　　莱朱、太公望、散宜生之属。　〔7〕周，谓文、武之间。数，谓三百年之期。时，谓乱极思治、　

　　　　　　可以有为之日。于是而不得一有所为，此孟子所以不能无不豫也。　〔8〕夫，音扶。舍，上声。　

　　　　　　言当此之时而使我不遇于齐，是天未欲平治天下也。然天意未可知，而其具又在我，我何为不　

　　　　　　豫哉？然则孟子虽若有不豫然者，而实未尝不豫也。盖圣贤忧世立志，乐天上诚，有并行而不　

　　　　　　悖者，于此见矣。　

孟子去齐，居休　〔1〕。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”曰：“非　
也。于崇　〔2〕，吾得见王。退而有去志〔3〕，不欲变〔4〕，故不受也。继　
而有师命，不可以请　〔5〕。久于齐，非我志也。”〔6〕　

　　　　　　　　〔1〕休，地名。〔2〕崇，亦地名。　〔3〕孟子始见齐王，必有所不合，故有去志。　〔4〕变，　

　　　　　　谓变其去志。　〔5〕师命，师旅之命也。国既被兵，难请去也。〔6〕孔氏曰：“仕而受禄，礼　

　　　　　　也。不受齐禄，义也。义之所在，礼有时而变。公孙丑欲以一端裁之，不亦误乎！”　

…　　57…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　腾文公章句上　

　　　　　　凡五章。　

滕文公为世子〔1〕，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧、舜〔2〕。　
世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣〔3〕。成　
覸　〔4〕谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜　
何人也？予何人也？有为者亦若是！’公明仪曰：　‘“文王，我师也。”周　
公岂欺我哉？　〔5〕’今滕，绝〔6〕长补短，将五十里也，犹可以为善国。　
　《书》〔7〕曰：　‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’〔8〕”　

　　　　　　　　〔1〕世子，太子也。〔2〕道，言也。性者，人所禀于天以生之理也。浑然至善，未尝有恶。　

　　　　　　人与尧、舜初无少异，但众人汩于私欲而失之，尧、舜则无私欲之蔽而能充其性尔。故孟子与　

　　　　　　世子言，每道性善而必称尧、舜以实之，欲其知仁义不假外求、圣人可学而至，而不懈于用力　

　　　　　　也。门人不能悉记其辞，而撮其大旨如此。程子曰：“性即理也。天下之理，原其所自，未有　

　　　　　　不善。喜怒哀乐未发，何尝不善？发而中节，即无往而不善；发不中节，然后为不善。故凡言　

　　　　　　善恶，皆先善而后恶；言吉凶，皆先吉而后凶；言是非，皆先是而后非，　〔3〕复，扶又反。　

　　　　　　夫，音扶。时人不知性之本善，而以圣贤为不可企及。故世子于孟子之言不能无疑，而复来求　

　　　　　　见，盖恐别有卑近易行之说也。孟子知之，故但告之如此，似明古今圣愚本同一性，前言已尽，　

　　　　　　无复有他说也。　〔4〕覸，古苋反。成覸，人姓名。　〔5〕彼，谓圣贤也。“有为者亦若是”，　

　　　　　　言人能有为，则皆如舜也。公明，姓，仪，名。鲁贤人也。“文王我师也”，盖周公之言。公　

　　　　　　　明仪亦以文王为必可师，故诵周公之言