四书集注- 第40部分

　　　　　　于为善，君子之善孰大于此！此章言圣贤乐善之诚，初无彼此之间，故其在人者有以裕于已，　

　　　　　　在已者有以及于人。　

孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝〔1〕，不与恶　
人言。立于恶人之朝，与恶人言，加以朝衣朝冠坐于涂　〔2〕炭。推恶恶〔3〕　
之心，思与乡人　〔4〕立，其冠不正，望望〔5〕然去之，若将浼〔6〕焉。是　
故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已　〔7〕。柳下　
惠　〔8〕，不羞污君，不卑小官，进不隐贤　〔9〕，必以其道。遗佚〔10〕而　
不怨，阨　〔11〕穷而不悯〔12〕，故曰：　‘尔为尔〔13〕，我为我。虽袒裼　
裸裎　〔14〕于我侧，尔焉能〔15〕浼我哉！’故由由〔16〕然与之偕〔17〕　
而不自失〔18〕焉，援而止之而止〔19〕。援而止之而止者，是亦不屑去已。”　
孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。〔20〕”　

…　　50…

　〔1〕朝，音潮。〔2〕涂，泥也。　〔3〕恶恶，上去声，下如字。〔4〕乡人，乡里之常人也。　

　〔5〕望望，去而不顾之貌。〔6〕浼，莫罪反，污也。〔7〕屑，赵氏曰：“洁也。”《说文》　

曰：“动作切切也。”不屑就，言不以就之为洁，而切切于是也。已，语助辞。〔8〕柳下惠，　

鲁大夫展禽，居柳下而谥惠也。　〔9〕不隐贤，不枉道也。　〔10〕佚，音逸。遗佚，放弃也。　

　〔11〕阨，困也。〔12〕悯，忧也。〔13〕“尔为尔”至“焉能浼我哉”，惠之言也。　〔14〕　

袒，音但。褐，音锡。袒褐，露臂也。裸，鲁果反。裎，音程。裸裎，露身也。　〔15〕“焉能”　

之焉，於虔反。　　〔16〕由由，自得之貌。　〔17〕偕，并处也。　〔18〕不自失，不失其正　

也。　〔19〕“援而止之而止”者，言欲去而可留也。〔20〕隘，狭窄也。不恭，简慢也。夷、　

惠之行，固皆造乎至极之地。然既有所偏，则不能无弊，故不可由也。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公孙丑章句下　

　　　　　凡十四章。自第二章以下，记孟子出处、行实为详。　

孟子曰：“天时〔1〕不如地利〔2〕，地利不如人和〔3〕。三里之城，七里　
之郭〔4〕，环〔5〕而攻之而不胜。夫〔6〕环而攻之，必有得天时者矣〔7〕；　
然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革　〔8〕非不　
坚利也，米粟　〔9〕非不多也，委〔10〕而去之，是地利不如人和也〔11〕。　
故曰：域　〔12〕民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。　
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以　
天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。　〔13〕”　

　　　　　　　〔1〕天时，谓时日、支干、孤虚、王相之属也。〔2〕地利，险阻、城池之固也。〔3〕人和，　

　　　　　　得民心之和也。　〔4〕三里、七里，城郭之小者。郭，外城。　〔5〕环，围也。〔6〕夫，音扶。　

　　　　　　　〔7〕言四面攻围，旷日持久，必有值天时之善者。　〔8〕革，甲也。〔9〕粟，毂也。〔10〕　

　　　　　　委，弃也。　〔11〕言不得民心，民不为守也。〔12〕域，界限也。〔13〕言不战则已，战则必　

　　　　　　胜。尹氏曰：“言得天下者，凡以得民心而已。”　

孟子将朝王。王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝将视　
朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。〔1〕”明日，　
出吊于东郭氏　〔2〕。公孙丑曰：“昔者〔3〕辞以病，今日吊，或者〔4〕不　
可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人问疾，医来，孟仲　
子　〔5〕对曰：“昔者有王命，有采薪之忧〔6〕，不能造朝。今病小愈，趋　
造于朝，我不识能至否乎？”使数人要于路，曰：“请必无归而造于朝。〔7〕”　
不得已而之景丑氏　〔8〕宿焉。景子〔9〕曰：“内则父子，外则君臣，人之　
大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”曰：　
　“恶〔10〕！是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心　
曰　‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧、舜之道不敢以陈　
于王前，故齐人莫如我敬王也。〔11〕”景子曰：“否，非此之谓也。《礼》　
曰：　‘父召，无诺。’‘君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，　
宜与夫礼若不相似然。　〔12〕”曰：“岂谓是与〔13〕？曾子曰：　‘晋、楚　
之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义。吾何慊〔14〕　
乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也　〔15〕。天下有达尊三：爵一，　
齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢　
其二哉　〔16〕？故将大有为之君〔17〕，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就　
之。其尊德乐道，不如是不足与有为也　〔18〕。故汤之于伊尹，学焉而后臣　
之　〔19〕，故不劳而王。桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天　
下地醜　〔20〕德齐，莫能相尚〔21〕，无他，好〔22〕臣其所教〔23〕，而　
不好臣其所受教　〔24〕。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹　
不可召，而况不为管仲　〔25〕者乎？”　

　　　　　　　〔1〕章内“朝”并音潮，惟“朝将”之“朝”如字。王，齐王也。造，七到反，下同。孟子　

　　　　　　本将朝王，王不知而托疾以召孟子，故孟子亦以疾辞也。　〔2〕东郭氏，齐大夫家也。辞疾而　

　　　　　　出吊，与孔子不见孺悲、取瑟而歌同意。　〔3〕昔者，昨日也。　〔4〕或者，疑词。　〔5〕孟仲　

　　　　　　子，赵氏以为孟子之从昆弟，学于孟子者也。　〔6〕采薪之忧，言病不能采薪，谦辞也。〔7〕　

　　　　　　要，平声。仲子权辞以对，又使人要孟子，令勿归而造朝，以实己言。　〔8〕景丑氏，齐大夫　

…　　52…

　　　　　　家也。　〔9〕景子，景丑也。〔10〕恶，平声，下同。叹辞也。〔11〕景丑所言，敬之小者也。　

　　　　　　孟子所言，敬之大者也。　〔12〕夫，音扶，下同。《礼》曰：“父命呼，唯而不诺。”又曰：　

　　　　　　　“君命召，在官不俟屦，在外不俟车。”言孟子本欲朝王而闻命中止，似　

　　　　　　与此礼之意不同也。　　〔13〕与，平声。〔14〕慊，口簟反，恨也，少也。或作嗛，字书以为　

　　　　　　　口衔物也。然则谦亦但为心有所衔主义，其为“快”、为“足”、为“恨”、为“少”，则因　

　　　　　　其事而所衔有不同耳。　　〔15〕孟子言：“我之意，非如景子之所言者。”　

　　　　　　　因引曾子立言，而云：“夫此岂是不义？而曾子肯以为言，是或别有一种道理也。”　　〔16〕　

　　　　　　达，通也。长，上声。盖通天下之所尊，有此三者。曾子之说，盖以德言之也。今齐王但有爵　

　　　　　　耳，安得以此慢于齿、德乎？　　〔17〕大有为之君，大有作为，非常之君也。　〔18〕乐，音　

　　　　　　洛。程子曰：“古主人所以必待人君致敬尽礼而后往者，非欲自为尊大也，为是故耳。”　〔19〕　

　　　　　　先从受学，师之也。后以为臣，任之也。　　〔20〕醜，类也。〔21〕尚，过也。〔22〕好，去　

　　　　　　　声。　〔23〕所教，谓听从于己，可役使者也。〔24〕所受教，谓己之所从学者也。〔25〕“不　

　　　　　　　为管仲”，孟子自谓也。范氏曰：“孟子之于齐，处宾师之位，非当仕有官职者，故其言如此　

　　　　　　人。”此章见宾师不以趋走承顺为恭，而以责难陈善为敬；人君不以崇高富贵为重，而以贵德　

　　　　　　尊士为贤：则上下交而德业成矣。　

陈臻　〔1〕问曰：“前日于齐，王馈兼金一百〔2〕而不受；于宋，馈七十镒　
而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也，今日之受是，　
则前日之不受非也：夫子必居一于此矣。”孟子曰：“皆是也〔3〕。当在宋　
也，予将有远行。行者必以赆〔4〕，辞曰‘馈赆’，予何为不受？当在薛也，　
予有戒心　〔5〕。辞曰：‘闻戒，故为兵馈之〔6〕。’予何为不受？若于齐，　
则未有处也　〔7〕。无处而馈之，是货之也。焉〔8〕有君子而可以货取〔9〕　
乎？”　

　　　　　　　　〔1〕陈臻，孟子弟子，　〔2〕兼金，好金也，其价兼倍于常者。一百，百镒也。〔3〕皆遍于　

　　　　　　义也。　〔4〕赆，徐刃反，送行者之礼也。〔5〕时人有欲害孟子者，孟子设兵以戒备之。〔6〕　

　　　　　　　“为兵”之为，去声。薛君以金馈孟子为兵备，辞曰：“闻子之有戏心也。”〔7〕无远行、　

　　　　　　戒心之事，是未有所处也。　〔8〕焉，於虔反。〔9〕取，犹致也。尹氏曰：“言君子之辞受取　

　　　　　　予，唯当于理而已。”　

孟子之平陆　〔1〕，谓其大夫〔2〕曰：“子之持戟〔3〕之士〔4〕，一日而　
三失伍　〔5〕，则去之〔6〕否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍〔7〕　
也亦多矣，凶年饥岁，子之民老赢转于沟壑，壮者散而之四方者幾〔8〕千人　
矣。”曰：“此非距心之所得为也。〔9〕”曰：“今有受人之牛羊而为〔10〕　
之牧之　〔11〕者，则必为之求牧〔12〕与刍〔13〕矣。求牧与刍而不得，则　
反诸其人乎？抑亦立而视其死与？　〔14〕”曰：“此则距心之罪也。”他日，　
见〔15〕于王，曰：“王之为都〔16〕者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔〔17〕　
距心。为王诵之。　〔18〕”王曰：“此则寡人之罪也。”　

　　　　　　　　〔1〕平陆，齐下邑也。　　〔2〕大夫，邑宰也。　　〔3〕戟，有枝兵也。　〔4〕士，战士也。　

　　　　　　　　〔5〕伍，行列也。　　〔6〕去，上声。去之，杀之也。　〔7〕子之失伍，言其失职，犹士之　

　　　　　　　失伍也。　〔8〕幾，上声。　〔9〕距心，大夫名。对言此乃王之失政使然，非我所得专为也。　

　　　　　　　　〔10〕为，去声。〔11〕牧之，养之也。　〔12〕牧，牧地也。〔13〕刍，草也。　〔14〕“死　

　　　　　　与”之与，平声。孟子言：“若不得自专，何不致其事而去？”〔15〕见，音现。〔16〕为都，　

　　　　　　　治邑也。邑有先君之庙曰都。〔17〕孔．大夫姓也。〔18〕“为王”之为，去声。为王诵其语，　

　　　　　　欲以风晓王也。陈氏曰：“孟子一言，而齐之君臣举知其罪，固足以兴邦矣，然而齐卒不得为　

…　　53…

　　　　　　　善国者，岂非说而下绎、从而不改故邪？”　

孟子谓蚔蛙　〔1〕曰：“子之辞灵丘〔2〕而请士师，似也〔3〕，为〔4〕其　
可以言　〔5〕也。今既数月矣，未可以言与〔6〕？”蚔蛙谏于王而不用，致　
　　〔7〕为臣而去。齐人曰：“所以为蚔蛙则善矣，所以自为，则吾不知也。〔8〕”　
公都子　〔9〕以告。曰：“吾闻之也：有官守〔10〕者，不得其职则去。有言　
责　〔11〕者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退岂不绰绰然　
有馀裕哉？　〔12〕”　

　　　　　　　　〔1〕蚔，音迟。蛙，乌花反。蚔蛙，齐大夫也。〔2〕灵丘，齐下邑。〔3〕似也，言所为近　

　　　　　　似有理。　〔4〕为，去声。　〔5〕可以言，谓士师近王，得以谏刑罚之不中者。〔6〕与，平　

　　　　　　　声。　〔7〕致，犹还也。　〔8〕讥孟子道不行而不能去也。为，去声，〔9〕公都子，孟子弟　

　　　　　　　子也。　〔10〕官守，以官为守者。〔11〕言责，以言为责者。〔12〕绰绰，宽貌。裕，宽意也。　

　　　　　　孟子居宾师之位，未尝受禄，故其进退之际宽裕如此。尹氏曰：“进迟久速，当天理而已。”　

孟子为卿于齐，出吊于腾。王使盖　〔1〕大夫王驩〔2〕为辅行〔3〕。王驩朝　
暮见　〔4〕，反〔5〕齐、腾之路，未尝与之言行事〔6〕也。公孙丑曰：“齐　
卿　〔7〕之位，不为小矣。齐、滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何　
也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？〔8〕”　

　　　　　　　　〔1〕盖，古盍反，齐下邑也。〔2〕王驩，王嬖臣也。　〔3〕辅行，副使也。　〔4〕见，音现。　

　　　　　　　　〔5〕反，往而还也。〔6〕行事，使事也。〔7〕王驩盖摄卿以行，故曰齐卿。〔8〕“夫既或　

　　　　　　　治之”：夫，音扶。言有司已治之矣。孟子之待小人，不恶而严如此。　

孟子自齐葬于鲁　〔1〕。反于齐，止于赢〔2〕。充虞〔3〕请曰：“前日不知　
虞之不肖，使虞敦匠事，严　〔4〕，虞不敢请。今愿窃有请也：木〔5〕若以　
美　〔6〕然。”曰：“古者棺椁无度〔7〕。中古〔8〕棺七寸，椁称之，自天　
子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心〔9〕。不得〔10〕，不可以为悦；　
无财，不可以为悦。得之为有财　〔11〕。古之人旨用之，吾何为独不然？且　
比化者，无使上亲肤，于人心独无恔乎　〔12〕？吾闻之也：君子不以天下俭　
其亲。　〔13〕”　

　　　　　　　　〔1〕孟子仕于齐，丧母，归葬于鲁。〔3〕赢，齐南邑。　〔3〕充虞，孟子弟子，尝董治作棺　

　　　　　　之事者也。　〔4〕严，急也。　〔5〕木，棺木也。〔6〕以、已，通。以美，太美也。　〔7〕度，　

　　　　　　　厚薄尺寸也。　〔8〕中古，周公制礼时也。〔9〕称，去声。椁称之，与棺相称也。欲其坚厚久　

　　　　　　远，非特为人观视之美而已。　〔10〕不得，谓法制所不当得。〔11〕得之为有财，言得之而又　

　　　　　　　为有财也。或曰：“为”当作“而”。　〔12〕比，必二反，犹为也。化者，死者也。校，音　

　　　　　　　效，快也。言为死者不使上