yì）再世”啦，什么“铁臂神弓”啦，把个齐宣王棒得晕晕乎乎，连东南西北也
分不清了。
有一天，齐宣王为了显示自己，故意让手下人挨个儿试拉他的“宝弓”。
他的弓实际上不过三石 （约一百八十斤）的力，手下人却装出种种丑态来讨
好他：有的才拉开一小半，就又是鼓胸脯，又是喘大气；有的拉开一半，就
连连伸胳膊蹬腿，说是闪了肩膀扭了腰啦。他们异口同声地说，齐宣王的“宝
弓”没有九石（约五百四十斤）的力别想拉得开。齐宣王听了呵呵大笑，张
大的嘴巴半天也合不拢。
齐宣王用的不过是三石力的弓，但直到进棺材，他却始终以为自己拉的
是九石力的弓。
＇提示＇
齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣
王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。
所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，
更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。
这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。
＇原文＇
宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。以示左右，
左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”
宣王悦之。
然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。
宣王悦其名而丧其实。
—— 《尹文子》
＇注释＇
①好 （hào）——喜欢，爱好。
②说人之谓己能用强也——喜欢别人说自己能拉硬弓。说，同“悦”。
强，硬弓。
③石———重量单位。古时每石一百二十斤，相当于现在的六十斤左右。
④以示左右，左右皆引试之—— （他）把弓拿给臣子们看，臣子们都试
着拉弓。引，拉弓。
⑤中关——拉弓拉到半满。关同“弯”。
⑥非大王孰 （shú）能用是— — 除了大王谁能用这张硬弓。孰，哪一个。
是，这，这个。这里指弓。
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杞人忧天
从前有个小国家叫杞（qǐ）。杞国有一个人，整天胡思乱想，疑神疑鬼。
他一会儿担心天会崩塌下来，砸扁了脑袋；一会儿担心地会陷落下去，埋住
了全身。他越想越害怕，整天忧心忡（chōng）忡，白天吃不下饭，夜里不敢
睡觉。
这件事慢慢地传开了。有个热心人看到他那副忧愁烦闷的样子，担心他
把身体弄坏了，就去开导他说：“天不过是一股积聚的气体，上下四方到处
都有。人的一举一动，一呼一吸都要和它接触。你整天在气体里活动，为什
么还要担心它会掉下来呢？”
这个杞国人半信半疑地问：“如果天真是一股积聚的气体，那么太阳、
月亮和星星不就要掉下来了吗？”
“不会，不会！”那个人回答，“太阳、月亮、星星也不过是气体中会
发光的物质。就是掉下来，也不会伤人的。你尽管放心。”
杞国人又问：“那么地要是塌下去怎么办呢？”
热心人说：“地不过是堆积起来的土块罢了。东南西北到处都有这样的
土块。你东走西跑，蹦蹦跳跳，成天在地上活动，根本不必担心它会塌陷下
去。”
杞国人听了，心里好象放下了千斤重担，脸上露出了笑容。那个热心人，
因为解除了杞国人的忧愁，也十分高兴。
＇提示＇
头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来；脚踏大地，却成天害怕大地会
陷落下去。这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本
无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开
阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。
寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时
的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
＇原文＇
杞国有人，忧天地崩坠①，身亡所寄②，废寝食者。又有忧彼之所忧者
③，因往晓之曰④：“天，积气耳，亡处亡气⑤。若屈伸呼吸⑥，终日在天
中行止⑦，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气⑧，日月星宿不当坠耶⑨？”晓之者曰：“日月星
宿亦积气中之有光耀者，只使坠⑩，亦不能有所中伤 （11）。”
其人曰：“奈地坏何（12）？”晓者曰：“地积块耳（13），”充塞四
虚（14），亡处亡块。若躇步跐蹈（15），终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜 （16），晓之者亦舍然大喜。
—— 《列子》
＇注释＇
①崩坠——倒塌，坠落。
②身亡所寄——没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附。
③又有忧彼之所忧者——又有一个为他的忧愁而担心的人。
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④晓——开导。
⑤亡处亡气——没有一处没有气。
⑥若——你。屈伸——身体四肢的活动。
⑦终日在天中行止——整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
⑧果——果然，果真。
⑨日月星宿 （xiù）不当坠耶— — 日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，
泛指星辰。
⑩只使——即使。
（11）中伤——打中击伤。
（12）奈地坏何——那地坏了（又）怎么办呢？
（13）地积块耳——大地是土块堆积成的罢了。
（14）四虚——四方。
（15）躇（chú）步跐（cí）蹈— — 泛指人的站立行走。躇，立。步，走。
跐，踩。蹈，踏。
（16）舍然——释然。放心的样子。
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千金买马首
古代有个国君，愿意出于金高价买一匹千里马，但买了三年没能买到。
这桩事成了国君最大的心病。有个太监对国君说：“请允许我去寻访千里马，
为陛下解忧。”国君十分高兴，让他带了一千两黄金立即上路。这位太监走
遍全国，到处寻访，用了整整三个月时间才打听到某地有一匹千里马。他立
即赶到那儿，不巧，这匹千里马已经老死了。怎么办呢？太监经过再三考虑，
决定花五百两金子买了这匹死马的脑袋，带回国都，献给君王。国君见是一
颗死马的脑袋，勃然大怒：“我要的是能够日行千里的骏马，你却花了五百
两黄金买回来一颗发臭的马脑袋。居心何在？你戏弄国君还想不想活？”太
监不慌不忙地说：“请君王息怒。千里马非常难求。没有十分的诚意，马主
是不肯轻易出手的。现在君王连死去的千里马的脑袋都肯用五百两黄金购
买，活马就更不用说了。君王访求千里马的诚意一定会很快传遍天下。要不
了多久，日行千里的骏马就会送到国君面前。”果然，不到一年的时间，各
地就送来了三匹千里马。
＇提示＇
战国的时候，燕国曾经放弃国打败。燕昭王即位以后，想振兴国家，向
郭隗请教救国的办法。郭隗就对燕昭王讲了上面这个故事。最后，他请燕昭
王重用自己，说：“天下贤士看到象我郭隗这样才疏学浅的人尚且受到大王
的尊重，水平比我高的能人当然更会受到加倍的尊敬。他们就会不远千里来
投奔大王了。”这则故事告诉我们，只有真心实意地重视人才，才会善于发
现和重用人才。
＇原文＇
古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言子君曰①：“请求
之。”君遗之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君②。君大
怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金③！”涓人对曰：“死马且买之
五百金，况生马乎？天下必以王为能市马④。马今至矣⑤！”于是，不能期
年⑤，千里之马至者三。
—— 《战国策》
＇注释＇
①涓（juān）人——指在君主左右担任洒扫工作的人，也指亲近的侍臣。
②反——同“返”。
③安事死马而捐五百金——于吗为一匹死马丢掉了五百两黄金。捐，丢
弃。
④天下必以王为能市马——天下人必定认为大王肯出高价买马。布，买。
⑤马今至矣—— （千里）马不久就会来了。
⑥不能期 （jī）年——不满一年。期年，一周年。
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黔驴技穷
据说古时候贵州没有驴子。有个商人从外地运进来一匹驴子，但是贵州
多山，驴子派不上用场，商人只好把驴子放到山下，听任它在那儿吃草蹓跶。
有一天，从山上下来一只老虎。贵州的老虎也从来没有见过驴子，突然
看见这么个庞然大物，不禁大吃一惊，以为是什么神灵下凡。老虎慌忙躲进
树从，偷偷察看驴子的动静。
一天过去了，老虎没有看出驴子有什么特别不凡的地方。第二天，老虎
蹑手蹑脚地（蹑，niè）走出树林，想到驴子跟前摸摸底细。还没有走上几步，
猛听见驴子一声大吼，吓得老虎转身就逃。奔了一阵，老虎发现后面没有动
静，又小心翼翼地踱了回来。慢慢地，老虎习惯了驴子的叫声，又壮看胆子
向驴子靠近。它先用脚爪去挑逗，又用身子去碰撞。驴子恼羞成怒，尥（liào）
起后蹄向老虎踢去。老虎偏偏身子就躲过去了，心里不禁一阵高兴：“原来
这个家伙就这么点儿本事啊！”饿了一天一夜的老虎，大吼一声，猛扑过去，
一口咬住了驴子的喉营，美餐了一顿，上山去了。
＇提示＇
这头大驴子所以会送命，是因为它虚有其表，没有真本事。贵州小老虎
所以能得胜，是因为它在貌似强大的对手面前，既不胆怯，又不莽撞，敢于
斗争，善于斗争。
＇原文＇
黔无驴①，有好事者船载以入。至，则无可用，放之山下。虎见之，庞
然大物也②，以为神。蔽林间窥之③，稍出，近之，憗憗然莫相知④。
他日，驴一鸣，虎大骇⑤，远遁⑥，以为且噬己也⑦，甚恐。然往来视
之⑧，觉无异能者⑨，益习其声⑩。又近出前后，终不敢搏 （11）。稍近，
益狎（12），荡倚冲冒（13），驴不胜怒（14），蹄之。虎因喜，计之曰（15），
“技止此耳！”因跳踉大�16），断其喉，尽其肉，乃去。
—— 《柳河东集》
＇注释＇
①黔 （qiǎn）——贵州省的别称。
②庞然大物——形容体积大而笨重的东西。
③蔽——躲藏。窥 （kuī）——偷看。
④憗憗（yìnyìn）然——小心谨慎的样子。莫相知——不知道（它是什么
东西）。
⑤骇 （hài）——害怕。
⑥遁 （dùn）——逃避。
⑦——将。噬 （shì）— — 咬。
⑧往来——来来回回地。
⑨异能——特别的本领。
⑩益习其声——更加习惯它的叫声。益，更加，进一步。
（11）搏——捕捉，这里指老虎抓驴。
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（12）押（xiǎ）——戏弄。这里有亲热、熟习的意思。
（13）荡——晃悠。倚——挨近。冲——碰撞。冒——冒犯。
（14）不胜（shēng）——禁不住。
（15）计——心里盘算。
（16）跳踉（liáng）——腾跃跳动。大╤ǎn）——大声吼叫。
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穷和尚和富和尚
四川的边远地区有两个和尚，一个穷，一个富。有一天，穷和尚对富和
尚说：“我想到佛教圣地南海去朝拜，你说行不行？”富和尚问：“来回好
几千里地，你靠什么去呢？”穷和尚说：“我只要有一个喝水的瓶子，一个
吃饭的泥盆就行了。”富和尚听了哈哈大笑，说：“几年以前，我就下决心
要租条船到南海去朝圣，但是，凭我的条件，到现在还没能办到。你靠一只
破瓶子、一个泥瓦盆就要到南海去？真是白日做梦！”
一年以后，富和尚还在为祖赁船只筹钱，穷和尚却已经从南海朝圣回来
了。
＇提示＇
富和尚“常立志”，只是立在口头上；穷和尚“立常志”，却是踏踏实
实地立在行动上。富和尚的条件比穷和尚好得多，但是当穷和尚已经实现自
己愿望的时候，富和尚还在空谈。客观条件要靠主观努力去创造。怕苦怕累，
空谈坐号，是什么事情也办不成的。
＇原文＇
蜀之鄙有二僧①，其一贫，其一富。贫者语于富者：“吾欲之南海②，
何如？”富者曰：“子何恃而往③？”曰：“吾一瓶一钵足矣④。”富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
—— 《白鹤堂诗文集》
＇注释＇
①蜀（shǔ）——古国名，在今四川省中部一带。鄙——边远的地方。②
之——到……去。南海——指佛教圣地普陀山，在现在的浙江省舟山群岛。
③恃 （shì）— — 依靠。
④钵 （bō）——和尚盛食物的器具。
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若石惨死