它们都贴着俺姥爷他爹和老路的标签。在这些标签中，哪些属于俺姥爷他爹，哪些属于老路，像一团乱麻一样，早已混淆不清。家人们看着老路僵化的指头，大哭一场。这时也就坚定了祖祖辈辈当村丁的信念。于是一口气当了百十年。村里村长变幻不定，倒是村丁都是固定的。铁打的营盘流水的兵，铁打的小路流水的村长。一次欧洲教授刘全玉戴着金丝眼镜，回来考察了小路和村长的关系，倒是对这个大加赞赏，说别看这个小路，这次搞得倒是很有些自由和民主的味道呢。你看我现在家乡那些总统，他是流水，而国家的服务人员就是铁盘；虽然当初小路家祖上搞这个纯粹出于自私，但他卑鄙的动机，竟也达到了高尚的目的。谁说卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，太绝对了吧？卑鄙也是可以达成高尚的。这不就是一个例子？虽然他学我家乡的样子就像一块肉在大热天放得时间过长有些走味，但我问一句，它总比没有肉要好吧？至于他忙里偷闲塞进去一些私货和搞了一些丫环，就好象生孩子必然有血污一样，这也是难免的。如果计较起这个，历史上没有哪一个伟人能够站得住脚。教授这么一讲，小路家的村丁地位。在村里就更加合法和理论化了，就更加铁盘和不流水化了。谁敢反对他们呢？你是要破坏民主和自由吗？新换一个人，他还真不会推独轮车、烙饼和打锣，在主人偷女人的时候，他到隔壁的房间偷这个女人的丫环。如今的小路，也就这样跟上了猪蛋。小路长得尖脑壳，瘦长，刚接替他死去的爹当上村丁时很委琐，见人先笑，说：您是前辈呀，您得常来呀。打锣声音很小，饼子烙得很小。但当着当着，就和他爹他爷爷一样，敞着怀，可着大锣在街上扇，饼子烙得像女人的大裤腰。这时常说的一句话是：世界上没有什么大不了的事，也就是上来下去，出来进去。单看这话，我们就知道他进步了。渐渐小路连村长猪蛋也有些不放在眼里。村里开会，村长在台上讲话，他也在台下提着锣插言插语。大家有议论，猪蛋对这个也很腻歪，但他的插言插语有时对自己又有提醒作用──到底是村长没有村丁当得熟练哪，你说鸡蛋，他可以当场给你提溜一只小鸡；你说女人，他可以当场给你指一个丫环，猪蛋也是可气而不可言。在这次同性关系者回故乡的座谈会问题上，猪蛋和小路也闹得不大愉快──在会场的正常座位之外，村里又加印了一批站票，这批站票该归谁管理，村长亲自掌握还是下放给村丁，谁来收诸如小刘儿的款子，两人有些矛盾。猪蛋赌气说，今天开会我一个人主持，你就不要插言插语了；今天不比往常，今天有外宾，你插言插语的，让人家看到倒好象我当不了这个村长和会议主持人一样。但小路噘着嘴不高兴，说这样的会议也算是大腕云集，这样的机会也算是千载难逢，只许你表现，不许我表现，这符合日常的真实吗？日常我可以插言插语，到了关键时候把我抹掉，当秘书的命运就这么可悲和悲惨吗？这符合自由和民主的原则吗？这符合村长和村丁之间的既定关系吗？当初俺家祖上把村丁一辈辈传下来，到了我手里，就这样让我把原则和祖宗的遗训给糟蹋和歪曲了吗？不让我插言，还不让我发言了吗？我不作为你的插言，我作为自己的独立发言，这下你可管不着了吧？你以为我愿意在你屁股后煽风点火呢？那也是没办法；现在我听到你不让我插言，我心里高兴着呢，我可获得解放了，我可有自己的独立人格了；你既然这么安排，我在这次会议上的身份，可就不是一个村丁而是一个会议代表了。我不是列席而是出席了。我举起的一只手臂，也算一票，我也得珍惜这个权利才是。你以不让我插言为始，到我因祸得福成了正式代表而终；这就是历史发展的逻辑。捣乱，失败；再捣乱，再失败；最终的胜利者是谁呢？我要发一个新闻通稿呢。村丁小路，也成了这次同性关系者回故乡理论研讨会的正式代表，还不是一条新闻吗？别人看起来，还以为我是开你的后门沾你的光当上的呢，还以为你在以权谋私，安插自己的亲信呢；岂不知情况恰恰相反，不是你对我的恩赐，而是我小路到了这个份上，想压也压不住，是我自己斗争的结果。小路说了一番话，弄得没有文化的猪蛋张口结舌。由于两个人闹翻了，使我们的村子混乱了几天；到处有人发言，到处有人搞男女关系，一切都没人管了，没人断官司了──因为没有人烙饼，还怎么断官司呢？所以同性关系者回故乡之时，正是我们故乡无法无天之日。他们倒来的恰如其分和适得其时。打谷场上直升飞机那场风波，由于没有小路在场，猪蛋就处理得一塌糊涂。差点没让联合部队对我们故乡乱箭齐发；我们可以想想，如果当时发了，我们就成了一片焦土，哪里还有幸福的今天呢？我们哪里还能坐在这里心平气和地开会、喝汽水和等待会议后的自助餐呢？打谷场事件之后，猪蛋果然有点气馁，对小路客气许多，想将过去的尴尬局面重新扳回来，路上遇见小路，小路不与他说话，他倒主动上前去跟小路搭讪。小路一时在村中名声大噪。现在坐在会议桌前，也是一副洋洋自得、舍我其谁的样子。在那里对主方和客方左顾右盼，指指点点。对故乡进来的人，他一个不理；别人对他点头，他也不理别人；只是见到外宾进场，才扬起手「哈罗「一声，弄得我们疑神疑鬼，很受压抑。倒是在内宾的我进场的时候，我对小路扬起了手，他倒对我格外点了一下头，使我受宠若惊；接着他又对我招了招手，我就在众人的目光下，走到了他面前；潜意识中的虚荣心，也使我的尾巴翘了起来，人人可以看得见；这也是乐极生悲，成为我接着在抢座位时和白石头打架的力量来源和心理支撑点。酒壮矬人胆，虚荣心也壮矬人胆呢。小路把我招呼过去干什么？原来是为了说猪蛋坏话。说猪蛋这人真黑，倒给你一张站票，到底要了你多少钱？你如果找我，我就不会这样。虽然我对猪蛋也没什么好印象，但对小路这样背后说人坏话，也有些看不上；何况这一切并不是猪蛋首先造成的，罪魁祸首还是我爹；现在你给我说这些干什么？等我真不找猪蛋而去找你的时候，你在黑市上倒卖黑票的黑价，说不定比猪蛋还要高呢。但他的窃窃私语，毕竟又说到了我心上；同时人家又是在对众人不理的情况下，单独把我择出来关心我，我还是感激涕零地点了点头，说：猪蛋就那样，谁还不知道他？小路又拍了拍我的肩膀：「等会你瞧好吧，不跟他丫挺的扯在一起，我心里高兴得很。我准备了一个长篇发言，一会让它不鸣则已，一鸣惊人！」我说，我相信这一点。这才能脱身，去抢我的座位。
郭老三 鬼魂。前村民。生前是一个光棍。死后力图将自己的一生打扮得光彩照人。世界上什么最光彩和使人感动？那就是悲剧了。于是他将自己无聊的一生，重新按悲剧排过一遍。什么是悲剧呢？就是把有价值的、崇高的东西毁灭给人看。可郭老三的一辈子哪里能找出崇高和有价值的东西供人毁灭呢？剩下的也只能靠编造、篡改和胡搅蛮缠了。也是功夫不负有心人呀，像燕子衔泥一样，郭老三一趟趟满头大汗地飞来飞去，将一嘴嘴泥点贴到窝上，将一片片谎言和金叶贴到自己身上，最后谎言的窝竟也被他搭成了，价值和崇高集于一身──一身金灿灿的价值供你毁灭，一身如花似玉的细肉供你摧残。这时的郭老三也是假戏真做，欲哭无泪了。他的感情还有了真投入。他的魂灵也在我们村庄里独往独来、自成一派和自由飘荡了。这时倒让我们哭笑不得和左右为难了。我们是尊重真实的历史呢还是相信虚假的现实呢？照俺姥娘的话说，不就是我那不争气的三叔吗？亏他还有脸说出来，他生前是一个混不上媳妇的老光棍，爱往寡妇院里扔死猫──你可以去调查沈姓小寡妇嘛，看她院里积了多少死猫？实在解决不了问题，就偷偷摸摸夜里拿着咱家的一头母牛出火。半夜咱家里常有凄惨的牛的「哞──」的叫声。最后弄得那头牛见到老三就发抖。最后这头牛就生生被老三给迫害死了。咱是穷苦人家，有一头牛是容易的吗？但老三不管这个。后来牛死了，老三也死了，大家那个舒畅的感觉，就像欢庆胜利和获得解放一样。我们今后可该过一段踏实、放心和夜里没有牛叫声的生活了。我们可该睡一个安稳觉了。这是俺姥娘的话。但到了郭老三嘴里，事情就不一样了。郭老三把自己过去的无意行为，现在摇身一变，当成了关系解放方面的先驱、先例、先锋和后现代。他把自己当成了回故乡的同性关系者之鼻祖甚至他连同性关系者也看不起，只是自己的生灵关系大军还没有回故乡，才百般无奈地借用一下这些同性关系者。借着同性关系者回故乡的热潮，也将自己改头换面当作同路人地要卷土重来。刚才在休息室见到那些同性关系者，他故意大大咧咧地上去跟人家「哈罗哈罗」地打招呼，可惜人家都不认识他，楞着眼睛感到奇怪，弄得他有些尴尬。但他也真给锻炼出来了，对这种尴尬毫不在意，反倒对我们说：「这没什么可以幸灾乐祸的，蛤蟆还不认识蝌蚪呢。」又开始跑到会议室忙活，夸张地用自己的牙帮助服务员开汽水瓶子，然后隔着桌子递来递去。等会议一开始，他正襟危坐地摆在那里，一副等着别人给他追认烈士的表情。当然老人家心里还是有些发虚，同性关系者对他不相识，故乡的人对他的生前又了如指掌，谁知道能不能拿这编造的事迹混过去呢？心里真是没有特别大的把握。这时他又觉得同性关系者选择的故乡也出了问题，怎么就偏偏选择了真正和真心所以就容易暴露真相的故乡呢？怎么就不能四海为家、反以他乡为故乡呢？当然如果是那样的话，他的鬼魂能不能跑到别的故乡去，别的故乡的恶鬼野魂给不给他签证、给他签证他买得起买不起机票，都是问题。既然这样，我就暂时把这故乡当作那故乡吧。就让自己的目的不纯的魂灵在这混乱的故乡上空飘荡吧。我毕竟是善良的。郭老三坐在会议桌前想。虽然他也知道这句话对于现实世界的空洞无力。这时他倒尴尬和虚弱地看了我一眼。还是他的重外甥跟他一样善良呀，他交换眼神找对了人──我在回报的眼神中，给了他一丝鼓励；投之以桃，报之以李，他立即又还回来一个感激，还夸张和讨好地用一只眼睛给我打了一个飞眼。这时我叹了一口气，会议怎么还不开始呢？人就再介绍不完了？但我这口气被还没介绍的人闻见，他们立即大怒。赶着你是被介绍完了，就显得不耐烦了对不对？不介绍我们，参加会议的人如何知道？我们还怎么参加会议？再说了，客人还没有介绍呢，同性关系者一个还没有出场呢，他们不到场，我们就是现在开会，顶个球用！亏你还是一个文学大腕，只顾自己不顾别人，在关系上也不是一把好手，趁早闭上你的嘴巴，无论对事业还是对你自己，都好多着。主席座位上的猪蛋，这时做得倒真像一个主席，用铅笔敲了敲汽水瓶，威严地说：闭上嘴巴，继续介绍。我羞愧满面，赶紧闭上嘴巴。人呢，就继续往下介绍。我时我爹又画蛇添足地站了出来，走到猪蛋身边。趴到猪蛋耳朵上说：这孩子就是这样，人一多他就疯，他再不合适你告诉我，我立马扇他。倒是人们对他的多此一举表现出了不满，「嗡嗡」一阵议论；猪蛋也对他皱了皱眉。使他老人家也感到有些尴尬。这真是：有福人有福还聚福，尴尬人偏遇尴尬事。
刘全玉 俺姥爷，欧洲教授。没穿西服，倒穿著休闲装。一头不多的银丝，笔挺地向后梳着。脸上戴着一架宽大的金丝眼镜。他来故乡参加座谈会，没有到俺家停留，也没有提出见俺姥娘。不像有些发达国家的总统，一到一些不如他们的国家，就提出会见一些持不同政见者。刘全玉没这么做，轻车简从；大禹治水，三过家门而不入。当然，他也没像一些肤浅的海外华人一样，见一亲人给一红包。我们才是冤呢，白是他的亲戚，一个红包也没有收到。前孬妗对这一点就很不满，说：俺二大爷上一辈子是个很讲骨肉不分金钱也不分的人哪，怎么一到欧洲去了几年，就变成这个德性了？我们讲男女授受不亲，他们讲金钱授受不亲，看来还得老孬猪蛋他们，到他们那里闹一场革命才好。就是不给红包，你不给活人可以，怎么连到我坟上烧个纸的兴趣也没有了？过去我生前在街上走，他也常装作无意地盯着我的大奶看呢。有时还说：侄媳妇，过来让我抱抱孩子，抱抱咱们的后代，接着趁接我怀里孩子的功夫，用手背蹭一下我的奶子。事到如今，倒是一点情谊也不讲了吗？他来参加这个会议，他也是同性关系者吗？到了欧洲，他在这方面也发展了吗？对于种种议论，刘教授充耳不闻。刚才在会场之外的粪堆前，有些记者特别是欧洲和美洲的记者对这些也很关心，一股脑向他提出了诸如此类的问题，老人家拄着镀金拐仗，微微一笑，忙而不乱地反问：难道这些问题，跟这次会议有什么关系吗？这也是学术问题吗？如果问我对故乡的感受和观感，我在欧洲的课堂上不是已经讲过《最后的离别》了吗？我所有对故乡的思考、情绪、对世界的世界观和方法论，都在里边了，如果大家对这个问题还继续感兴趣的话，就请去看一下我的讲义就是了。据我所知，这本讲义并不难找，它已经在世界上发行了一百多种文字，不管是英文本还是中文本，不管是简体字还是繁体字，无论是大陆版还是台湾版，都是可以在大学的图书馆找到的，我这里就不再啰嗦了。能不啰嗦的事，我就不啰嗦；能不说话就可以解决的问题，我就不说话，这是我的原则。把聪明留到肚子里多好。他的回答，引起了记者们的鼓掌，说到底是教授，回答问题都显示出学问、机智和智能。这时欧洲