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〔一九〕宋翔凤曰：“‘子’字‘也’字，依治要增。”〔二０〕宋翔凤曰：“本作‘民奢侈者则应之以俭’，依治要改。”〔二一〕宋翔凤曰：“‘者’下，本有‘则’字，依治要删。”〔二二〕礼记大学：“未有上好仁而下不好义者也，未有好义，其事不
终者也。”〔二三〕宋翔凤曰：“本作‘未有上仁而下残，上义而下争者也’。”〔二四〕宋翔凤曰：“本无‘故’字。”〔二五〕唐晏曰：“按：‘移风易俗’句，出孝经而不明言之。”今案：
孝经广要道章文也，礼记乐记亦有其文。〔二六〕宋翔凤曰：“本作‘岂家至之哉’。”〔二七〕宋翔凤曰：“‘亦取’二字，本作‘先’字，并依治要改。”
辨惑〔一〕第五
〔一〕黄震曰：“辨惑言不苟合。”戴彦升曰：“辨惑篇道正言之忤耳，伤流言之害圣，而深恶纵横家之阿从意旨，规则乎孔门也。”唐晏曰：“此篇义主远佞人，去其害仁义者也。”
夫举事者或为善而不称善，或不善而称善者，何？视之者谬而论之者误也。故行或合于世，言或顺于耳〔一〕，斯乃阿〔二〕上之意，从上之旨，操直而乖方，怀曲而合邪，因〔三〕其刚柔之势，为作纵横之术〔四〕，故无忤逆之言，无不合之义者〔五〕。
〔一〕“言”字原无，今据孙诒让说订补。孙诒让曰：“案：行不可言顺于耳，此篇多以言行对举，此亦当作‘言或顺于耳’，今本误挩一‘言’字。”今案：论语为政：“六十而耳顺。”邢昺疏曰：“耳顺者，顺不逆也。”
〔二〕吕氏春秋长见篇：“阿郑君之心。”高诱注：“阿，从也。”〔三〕“因”，天一阁本误“囚”。〔四〕史记平津侯主父列传：“学长短纵横之术。”案：史记苏秦传：“太
史公曰：‘其术长于权变。’”张仪传：“太史公曰：‘三晋多权变之士，夫言从横强秦者，大抵皆三晋之人也。’”则纵横有权变之意也。〔五〕唐晏曰：“按：此即孟子‘以顺为正者，妾妇之道’之谓。”
昔哀公问于有若曰：“年饥〔一〕，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”〔二〕盖损上而归之于下，则忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所谓正其行而不苟合〔三〕于世也。有若岂不知阿哀公之意，为益国〔四〕之义哉？夫君子直道而行〔五〕，知必屈辱而不避也〔六〕。故行不敢苟合，言不为苟容〔七〕，虽无功于世，而名足称也；虽言不用于国家，而举措之言可法也〔八〕。
〔一〕宋翔凤曰：“子汇本‘饥’作‘饥’。”案：李本、两京本亦作“饥”，二字古混用，后不复出。〔二〕案：见论语颜渊篇。集解引郑玄曰：“盍，何不也。周法什一而税谓之彻。彻，通也，为天下之通法。”邢昺疏曰：“鲁君哀公问于孔子弟子
有若曰：‘年谷不熟，国用不足，如之何使国用得足也？’有若对曰：‘盍彻乎’者，盍犹何不也。周法什一而税谓之彻，彻，通也，为天下之通法。有若意讥哀公重敛，故对曰：‘既国用不足，何不依通法而税取乎？’”
〔三〕史记孟子荀卿列传：“故武王以仁义代纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠；此岂有意阿世俗苟合而已哉？持方枘欲内圜凿，其能入乎？”
〔四〕器案：“益”读如“附益”之“益”。论语先进：“季氏富于周公，而求也为之聚歛而附益之。”集解：“孔曰：‘冉求为季氏宰，为之急赋税。’”邢疏曰：“时冉求为季氏家宰，又为之急赋税，聚歛财物，而陪附益助季氏也。”
〔五〕论语卫灵公：“斯民也，三代之所以直道而行也。”集解：“马曰：‘无所阿私，所以云直道而行。’”
〔六〕王守溪曰：“先把有若作个君子直道而行，见此等人不肯阿意■人，后方说到邪佞易惑上，血脉相关，精神联贯。”唐晏曰：“按此陆生论语说也。”
〔七〕战国策秦策下：“言不取苟合，行不取苟容。”语又见史记蔡泽传。疑此文“敢”字亦“取”之误也。〔八〕李为霖曰：“惟名足称，言可法，故君子所以疾末世而戒慎于独也。”
故殊于世俗，则身孤于士众。夫邪曲之相衔，枉桡之相错〔一〕，正直故不得容其间〔二〕。谄佞之相扶，谗口之相誉，无高而不可上，无深而不可往者何？以党辈众多〔三〕，而辞语谐合。
〔一〕宋翔凤曰：“抄本、子汇本‘错’作‘措’。”案：两京本作“措”，
李本、天一阁本、唐本、汇函、品节、金丹、拔萃作“借”。〔二〕“正”字原缺，子汇本、唐本有，今据订补。〔三〕宋翔凤曰：“‘党辈’，本作‘当背’，依子汇本改。”案：后汉书
桓谭传：“党辈连结，岁月不解。”党辈，犹资质篇之言“党友”也。文选张平子西京赋：“结党连群。”左太冲蜀都赋：“结俦附党。”曹子建七启：“交党结伦。”党群、党俦、党伦，其义亦同。
夫众口毁誉〔一〕，浮石沈木〔二〕。群邪相抑〔三〕，以直为曲〔四〕。视之不察〔五〕，以白为黑〔六〕。夫曲直之异形〔七〕，白黑之殊色〔八〕，乃天下之易见也，然而目缪心惑者，众邪误之〔九〕。
〔一〕宋翔凤曰：“‘口’下本有‘之’字，依治要删。”器案：太平御
览三六七引此句作“众口所毁”，义较胜。〔二〕金丹云：“变轻重之常。”周广业意林附注曰：“变乱物性。”〔三〕宋翔凤曰：“‘相’本作‘所’，依治要改。意林引云：‘众口毁
誉，浮石沈木，群邪相抑，以直为曲’，与治要同。”器案：御览引亦作“相”。〔四〕“以直为曲”，御览引作“以曲为直”。金丹曰：“变曲直之常。”〔五〕宋翔凤曰：“四字治要无。”〔六〕金丹曰：“变黑白之常。”器案：诗经小雅青蝇，郑玄笺云：“蝇
之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”〔七〕宋翔凤曰：“治要无‘夫’字。”
〔八〕宋翔凤曰：“‘殊’本作‘异’，依治要改。”王凤洲曰：“转折有情，文更纤巧。”
〔九〕宋翔凤曰：“本作‘然自谬也，或不能分明其是非者，众邪误之矣’，依治要改。”
唐晏曰：“（“然自谬也”）此句上有夺文误字。”秦二世之时〔一〕，赵高驾鹿而从行，王曰：“丞相何为驾鹿？”高曰：“马也。”王曰：“丞相误邪〔二〕，以鹿为马也〔三〕。”高曰：“乃马也〔四〕。陛下以臣之言为不然〔五〕，愿问群臣。〔六〕”于是乃问群臣，群〔七〕臣半言马半言鹿〔八〕。当此之时，秦王不能自信其直目〔九〕，而从邪臣之言〔一０〕。鹿与马之异形，乃众人之所知也〔一一〕，然不能别其是非〔一二〕，况于闇昧之事乎〔一三〕？易曰：“二人同心，其义断金。”〔一四〕群党合意，以倾一君，孰不移哉！
〔一〕宋翔凤曰：“此句上本有‘至如’二字，依治要删。”器案：太平御览四九四引亦无“至如”二字。杨升庵曰：“叙极严整。”
〔二〕宋翔凤曰：“‘邪’本作‘也’，依御览四百九十四校。”
〔三〕宋翔凤曰：“‘也’字依御览增。”
〔四〕宋翔凤曰：“（“乃马也”）三字依御览增。”案：宋本御览“马”误“焉”。
〔五〕宋翔凤曰：“‘之’字‘为’字依御览增。”
〔六〕宋翔凤曰：“治要无‘王曰丞相误邪’以下廿九字，御览有之。”
〔七〕宋翔凤曰：“七字依治要、御览增。”唐晏曰：“疑当有‘群’字。”
〔八〕宋翔凤曰：“本作‘半言鹿，半言马’，依治要、御览校。”唐晏曰：“按事亦见史记，作‘高持鹿献于二世，曰：马也。二世笑曰：丞相误耶？谓鹿为马。问左右，或默，或言马。’此事或陆生亲见之，所说当确于史公。”器案：文选潘岳西征赋：“野蒲变而为脯，苑鹿化以为马。”李善注引风俗通曰：“秦相赵高，指鹿为马，束蒲为脯，二世不觉。”张铣注：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，以蒲为脯，以鹿为马，献于二世。群臣言鹿言脯者皆诛之。”北堂书钞一四五引古今注：“秦二世时，丞相赵高用事，乃先献蒲脯、鹿马，以验群臣也。”金楼子箴戒篇：“秦二世即位，自幽深宫，以鹿为马，以蒲为脯。”寻礼记礼器郑注：“秦二世时，赵高欲作乱，或以青为黑，黑为黄。”然则赵高之混淆黑白，诚所谓“迥黄转绿无定期”者也，岂止鹿马一事而已哉！
〔九〕宋翔凤曰：“‘直’字依治要增，御览作‘不敢信其目’。”
〔一０〕宋翔凤曰：“‘言’本作‘说’，依治要、御览校。”
〔一一〕宋翔凤曰：“本作‘夫马鹿之异形，众人所知也’，依治要、御览校。”案：荀子儒效篇：“众人者，工农商贾也。”
〔一二〕宋翔凤曰：“本作‘分别是非也’，依御览校，治要无‘其’字。”
〔一三〕金丹曰：“马且不能辩，而况他事乎？”
〔一四〕唐晏曰：“‘义’，今易作‘利’。”器案：引易者，系辞上文也。正义曰：“二人若同齐其心，其纤（卢文弨曰：“当作‘鑯’。”）
利能断截于金。金是坚刚之物，能断而截之，盛言利之甚也。此谓二人心行同也。”人有与曾子同姓名者杀人〔一〕，有人告曾子母曰：“参乃杀
人。”〔二〕母方织，如故〔三〕，有顷复告云〔四〕，若是者三〔五〕，曾子母投杼踰垣而去〔六〕。曾子之母非不知子不杀人也，言之者众〔七〕。夫流言〔八〕之并至，众人之所是非〔九〕，虽贤智不敢自毕〔一０〕，况凡人乎〔一一〕？
〔一〕宋翔凤曰：“本作‘昔人有与曾子同姓亦名参’，依治要改。”庄定山曰：“上段言奸党蔽君，此言正直难信。”器案：战国策秦策上以与曾参同姓名者为费人，新序杂事二作鄪，史记樗里子传则又作鲁人也。
〔二〕宋翔凤曰：“本作‘有人告其母参杀人’，依治要校。”〔三〕宋翔凤曰：“本无‘方’字。”〔四〕器案：云，犹然也，说详经传释词。凡“云”字在句尾不作“曰”
字解者，皆为“然”义也。〔五〕宋翔凤曰：“本作‘人复来告，如是者三’。”〔六〕宋翔凤曰：“‘母’下本有‘乃’字，并依治要校。”〔七〕宋翔凤曰：“十六字治要无。”〔八〕诗大雅荡：“流言以对。”朱熹集传：“流言，浮浪不根之言也。”〔九〕宋翔凤曰：“本无此句。”〔一０〕宋翔凤曰：“本作‘虽圣贤不敢自安’，并依治要校。治要旧
校：‘毕’作‘安’，恐‘必’。”〔一一〕焦弱侯曰：“奸党成群，贤士摈斥，可为寒心。”
鲁定公之时〔一〕，与齐侯〔二〕会于夹谷〔三〕，孔子行相事〔四〕。两君升坛〔五〕，两相处下，两相欲揖〔六〕，君臣之礼，济济〔七〕备焉。齐人鼓噪而起〔八〕，欲执鲁公。孔子历阶〔九〕而上，不尽一等而立，谓齐侯曰：“两君合好，以礼相率，以乐相化。臣闻嘉乐不野合，牺〔一０〕象之荐不下堂〔一一〕。夷、狄之民何求为？〔一二〕”命司马请止之〔一三〕。定公曰：“诺。”齐侯逡巡〔一四〕而避席〔一五〕曰：“寡人之过。”退而自责大夫。罢会。齐人使优●。。于鲁公之幕下〔一六〕，傲戏，欲候鲁君之隙，以执定公。孔子叹曰：“君辱臣当死〔一七〕。”使司马行法斩焉，首足异门而出〔一八〕。于是齐人惧然而恐〔一九〕，君臣易操，不安其〔二０〕故行，乃归鲁四邑之侵地〔二一〕，终无乘鲁〔二二〕之心，邻□〔二三〕振动，人怀向鲁〔二四〕之意，强国骄君，莫不恐惧，邪臣佞人，变行易虑，天下之政，□□而折中〔二五〕；而定公拘于三家〔二六〕，陷于众口〔二七〕，不能卒用孔子者，内无独见〔二八〕之明，外惑邪臣之党，以弱其国而亡〔二九〕其身，权归于三家，邑土单〔三０〕于强齐〔三一〕。夫用人若彼，失人若此；然定公不觉悟，信季孙之计，背贞臣〔三二〕之策，以获拘弱〔三三〕之名，而丧丘山之功〔三四〕，不亦惑乎！
〔一〕案：见定公十年。〔二〕齐侯，景公也。〔三〕左传定公十年：“夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。”公羊、谷梁
作“颊谷”。〔四〕左传云：“孔丘相。”杜注：“相会仪也。”〔五〕史记孔子世家：“为坛位，土阶三等。”谷梁传释文：“封土曰坛。”〔六〕宋翔凤曰：“子汇本、钞本无‘欲’字，‘两’作‘●’。”案：
两京本、天一阁本、傅校本俱作“而”。唐晏曰：“谷梁传作‘相揖’。”案范
注：“将欲行盟会之礼。”
〔七〕礼记玉藻：“朝廷济济翔翔。”注：“济济，庄敬貌也。”正义：“济济，有威仪矜庄也。”
〔八〕宋翔凤曰：“‘躁’本作‘噪’，依子汇校。”器案：史记孔子世家作“鼓噪”，家语相鲁篇作“鼓噪”，谷梁范注曰：“群呼曰噪。”左传成公五年：“华元享之，请鼓噪以出，鼓噪以入。”杜注：“出入辄击鼓。”
〔九〕谷梁范宁注：“阶，会坛之阶。”器案：孔子世家索隐：“谓历阶级也。故王肃云：‘历阶，登阶不聚足。’”礼记曲礼上：“拾级聚足。”注：“‘拾’当为‘涉’，声之误也。级，等也。涉等聚足，谓前足蹑一等，后足从之并。”正义：“拾级聚足者，此上阶法也。拾，涉也。级，等也。聚足，谓前足蹑一等，后足从而并之也。”
〔一０〕“牺”，唐本作“羲”。
〔一一〕左传作“牺象不出门，嘉乐不野合。”杜注：“牺象，酒器牺尊象尊也。嘉乐，钟磬也。”正义：“此言不出门不野合者，谓享燕正礼，当设于宫内，不得违礼而行，妄作于野耳，非谓祭祀之大礼也。诸侯相见之礼、享在庙，燕在�