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乔：既然这件事对你产生那么大的冲击，为什么还不刹车？
李：刹车？哪儿那么容易。按照官话讲，人一旦没有了精神追求，你会错误地看世界上的一切。听到某某买了房，换了几次房，最近又搬进了一座别墅中，光装修就花了50万元，自己不可能不动心……见到一辆凯迪拉克从眼前一晃，就问这车是谁的？车走过去老远了，眼睛还盯着车的后影发呆……每天应邀出入灯红酒绿的宾馆、饭店、歌厅、桑拿中心……
乔：信念连同人性就这样一点点被享乐主义加速蚕食掉了。
李：就是这样。
乔：我记得，有人曾把欲望蚕食信念比喻成这样一句话：“在我的心灵的窗户，曾经有过明亮的星星，在我灵魂的深处，曾经有过清澈的潭水。如今，星星被私欲剜去，成为银河里两颗泪珠，潭水已经干涸。”你说形象吗？
李：（李真点了点头。）没错。到了这种地步，也就成了迷途的羔羊，十足的酒囊饭袋。
乔：还有就是，成了一具具被欲望左右的行尸。
克制欲望，有精神追求原本是人高于其他动物的根本区别。
但人的欲望极难驯服。就是最虔信上帝的人，在战胜自己的欲望时也必须经过无比痛苦的努力。
但无论多么痛苦，我们必须要控制好自己的欲望。
李真的毁灭，使我们不得不看到这样一个严肃的问题：享乐主义已开始像梅菲斯特勾引浮士德那样诱惑着中国人，开始腐蚀我们的社会，毒化尚保有信念的人们，冲击着我们中国人的精神家园。
一位西方历史学家称，哪一个民族缺少坚强的信念，那么，它就失去了生存的理由，就可以认定它是下一个要灭亡的民族。
乔：你没有控制住欲望，当肉体在欲望中上下浮动时，灵魂就没有挣扎？
李：有呀。随着反腐败斗争步步深入，我已害怕了。出事前一年，因为害怕，我已是身心俱疲，变得有些神经质，总是被一些细微的事触动。
乔：触动你最深的是什么？一块白云、一片秋叶还是一双眼睛？
李：一位老人。
乔：又是老人？
李：（李真点了一下头。）是，一个背柴的老人。有一次我到（河北省）保定开完会，顺便去山里参观一座寺庙。传说有条龙曾降临过那座寺庙，香火很旺。那天下着小雨，说是参观寺庙、烧香，其实也是想看看山上雨中的风景。通向那座寺庙的山路上只有一小段铺了石阶，剩下的就是羊肠小道。爬山得一手打着伞，一手抓扶身边的石头和树枝。我爬了一段，就上气不接下气了。停下脚步，仰头往上看，发现不远处有堆绿乎乎的东西挡住了去路。定睛一看，那堆东西还在一点点移动着。我正在纳闷，就听见前面两个开路的人大声、近乎是训斥地喊：“让开！让开！”那团东西一点点地挪向了路边。等我爬到跟前时，才发现那是一堆树枝，我侧身要绕开那堆树枝时，才发现，那堆树枝是被一个老人背在背上的。
我的心猛地一揪，感觉很是心痛。后来，老人告诉我，他背的树枝是从树上修剪下来的，用来冬天做饭烤火。前几年，他总是把修剪的树枝晒干后再背回家。这几年不行了，山中柴火少了，不等晒干就被偷了，只好湿着就背回家。
我问他：“家在什么地方？”老人说：“在山的那边，爬到山顶还有一半路。”我至今都忘不了老人的形象：老人约有70多岁，一脸泥水，眼睛近乎浑浊，身体伛偻着，几乎是被裹在树枝堆里，淋湿的衣服紧紧地贴着老人的身体。雨水不停地顺着老人的脸、衣服、背上的树枝向下滴着……看着，看着，我的心不由得一沉……
乔：为什么？
李：我觉得，老人可怜，自己何尝不可怜？整日战战兢兢，忧虑缠身。虽说锦衣厚味，也感觉万状苦愁。树枝把老人的腰压弯了，受私欲的左右，权力又何尝不是一种负担，何尝没有把自己的心压瘪？
乔：这样一想，觉得还不如那位老人？
李：是呀。老人无职无权、生活虽是贫困了一些，但无坐牢杀头之险呀！老人背的树枝再沉，不会伤害到自己的心。而权力就不同了，手握大权，如同身上盘着一条蛇，如同抱着老虎入眠，说不定什么时候被伤害……山路虽然很滑，但老人总可以回到家；而我走得是一条不归路……
乔：为什么有了这种想法？
李：看着那堆勾连牵合着的树枝，想到了自己编织的关系网。这张网，捞了关系，捞了钱财，捞了权力，恐怕就是没法捞住自己的生命……唉！现在看，这张网，编来编去，还真的编成了捕捉自己的一张罗网。
乔：自古以来，因为操权不慎，权贵的荣辱之变在朝夕之间，所谓“福兆既开，患端亦足。”怎么现在才明白？
李：我不是前面给你讲了吗？权力这东西，是一件令人着迷的东西，没有很好的道德、信念的支撑，入“道”后，你就会情不自禁地深深陷入那追求权力和物欲享受的狂热漩涡……古代一位官员请求提前退休时说了一句话，“黄金带……什么……忧患……不如藜杖……”
乔：你说的是“黄金带缠着忧患，紫罗 裹着祸端，怎如俺藜杖藤冠”。
李：对，就是这句话，我现在才算明白了这句话真正的涵义。
乔：羡慕山中那位老人？
李：是呀。老人虽然清贫，过得却是宁静、舒适的日子。老人回到家，累了可以躺下，睡个舒心的觉。而自己呢？就不行；老人无职无权，没有金银美元，但却舒心惬意；没有簇拥相陪，虚情假意，却有老伴灶前烧饭，有孙儿绕膝的真情欢乐；老人没有大鱼大肉，却有养胃的野菜、北瓜和小米粥；没有手机闹耳、电脑刺眼，听的却是鸡鸣鸟语，看的却是袅袅炊烟……你能想像出山里人们的淳朴生活吗？
乔：“食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。”“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。”“夏天避暑修新竹，六月乘凉摘嫩菱。”“雨后披蓑擒活鲤，风前弄斧伐枯松。”
李：过去我常常想过那种悠闲宁静的生活，有时还伤感得流泪。
乔：为什么？
李：一旦事发，不要说享受那种生活，就连像那个老人背柴的资格也都没有了……
乔：大有一觉睡“醒”，看破梦里“当年”的味道？
李：从那次后，我只要外出，有机会就到有山有水的地方转转。有时漫步在花间月下，有时坐到池边、山头的树下，长时间不愿离开……
乔：古人讲“道上红尘，江中白浪，胜他南面百城；花间明月，松下凉风，输我北窗一枕。”
李：我过去就是常常发这种感慨。进来后，我还常问自己，还能再享受到那种宁静吗？……就是被判死刑后，我还常常做起山居生活的梦……唉！那种山居生活多美呀！
乔：山居，可临风弄笛，扫雪烹茶，卷帘看鹤……可听松声、涧声、山禽声、雨滴阶声、雪洒窗声……可与梅同瘦，与竹同清，与柳同眠，与桃李同笑……
李：最重要的是那里没有案牍劳神，没有奉迎拍马，没有迎来送往，没有勾心斗角，没有荣辱劳碌，没有惊恐不安，……过去我从书本上抄了许多那样美丽的诗句，烦恼时，读一读，心情就能舒缓一些，可惜现在没有那个本子了……前段时间，让他们（指看守所管教干部）给我买了几本唐诗宋词。也许是心情不好，一看都很伤感，就不愿往下看了，你还能再给我说句让我心情舒缓的诗句吗？
乔：“花枝送客蛙催鼓，竹籁喧林鸟报更。”
李：（李真高兴地直点头。）太美了！太美了！你给我张纸，让我记下来，再给我念几句。
乔：（我撕下了一张纸，又递给了他一支笔。）
李：（李真就像小学生背写生字一样，一边跟着我念，一边快速地记着。）“薄雾几层推月出，好山无数渡江来。”“细雨微风，两岸晚山迎短棹；垂杨残月，一江春水送行舟。”（李真停下了笔。）唉！
乔：为什么叹气？
李：多么美丽宁静的风光呀！
乔：你出去后，还可以再去欣赏。
李：出去？你觉得我还能出去？
乔：（我没有回答他的问题，转而问）你现在的理想是什么？
李：假如有一天我真的能出去，我就要过一种无职无权、逍遥自在、无荣无辱的生活，归隐到那山清水秀的地方……
谁不想到山清水秀的地方去生活？
山清，白日可见岩岫晓云蒙，户外野花香艳艳；夜晚促织助寻路，又现待月叫门开。
水秀，白日可观溪桥春水涨，船头绿水浪平平；夜晚宿鸥惊不起，却见天际彩云开。
到山清水秀的地方过一种逍遥自在、无荣无辱的生活，对看守所内的李真来说，可能性已几乎没有了。
没有正确的人生理想和信念，不能约束过度膨胀的私欲，再美的山水也难以净化贪婪的心灵。
《莲坡诗话》中记载，明朝有位僧人向一著名画家求作一幅清秀淡雅的山水诗画，便寄给了这位大画家一首诗：“寄将一幅剡溪藤，江面青山画几层。笔到断崖泉落处，石边添个看云僧。”
从这个记载推测，僧人身边也许没有青山秀水，生活存有一丝遗憾。但在这个僧人看来，身能被青山拥抱，眼能被秀水润泽固然可爱、可贵，而更可爱、更可贵的是，心上要有一幅淡泊宁静的青山秀水图。
的确，青山秀水无处不在。它在大自然中，也在我们的心灵深处。我们一旦能心系共产主义的美好理想，理解胡锦涛总书记讲的“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的深刻含义，拨开眼前的红尘，消弭心中的庸俗贪婪，眼前自然就会有一幅幅比明朝那位僧人索要的更清秀淡雅、更美好的图画。
这一幅幅图画就是：
“心中装着群众，惟独没有自己”的焦裕禄们，带领群众，克服困难，建设社会主义新中国的战天斗地图！
“为共产主义奋斗终生”的孔繁森们，情系百姓，关心群众，为民造福血洒边疆的壮志凌云图！
“如果说这是‘装’样子，我宁愿‘装’它一辈子”的刘金国们，为民用权，辛勤工作，认真实践“三个代表”重要思想的廉洁自律图！
“全心全意为人民服务”的千百万优秀党员干部们，求真务实，与时俱进，不断开创社会主义现代化新局面、全面建设小康社会的团结奋进图！
（完）