秦鸠摩罗什译,又称《金刚般若经》,或《金刚般若波罗密多经》,为我国
佛教南宗主要经典。此指准提、金刚诸佛经的经文与咒文。咒,佛家语,即
咒陀罗尼或陀罗尼,指菩萨的秘密真言。
'19'九原:犹九泉,指地下。忏,忏悔,佛教名词。详《僧孽》注。
'20' 度来生:佛教谓以行善信佛解脱今生困厄,使自己得以超度,求得
来生的幸福。度,度脱,超度解脱。
'21' 评骘(zh ì至):评定。
'22' 瑕辄疵之:不完美之处,就指出它的毛病。瑕,玉上的赤色斑点;
玉以无瑕为贵,故以瑕喻指事物的缺点、毛病。疵,小毛病,此谓指出毛病。
'23'意绪风流:情致优雅。
'24'率成:谓不加思考,仓促成篇。率,率然,不加思考。
'25' 推敲:斟酌字句。唐代诗人贾岛,在京师途中,于驴背上得句云:
“鸟宿池边树,僧敲月下门。”后句是下“推”字,还是下“敲”字,开始
拿不定,两手比划着往前走,恰遇当时任京兆尹的韩愈。韩愈说:“‘敲’
字佳。”事详《全唐诗话》。后遂以喻指对诗文字句的斟酌、探求。
'26' “静镇”二句:谓自己遭难而死已十七年,人们对亡去的故国已经
淡忘。静镇深宫,安静地禁闭于幽深的衡王故宫,指埋身地下。故国,指明
衡王的封国。
'27'“闲看”二句:谓看到密林深处的衡府故宫,不禁引起对衡王的深
切怀念。封,封植栽培,意谓长满。乔木,枝干长大的树木。君王化杜鹃,
化用蜀王杜字化杜鹃的故事。《太平御览》一六六引《十三洲记》:“当七
国称王,独杜宇称帝于蜀,。。望帝(即杜宇)使冷凿巫山治水有功,望帝
自以德薄,乃委国禅冷,号曰开明,遂自亡去,化为子规。”又云:“杜宇
(望帝)死时,适二月,而子规鸣,故蜀人怜之。”子规,即杜鹃,其鸣声
哀切动人。此借蜀人对望帝的怀念,喻己对衡王的怀念。
'28' “海国”二句:谓近海地区的抗清斗争业已风平浪静,汉家臣民也
歌乐升平,忘记了烽火兵燹。海国,近海之国。此指南明政权。清兵攻陷北
京,崇祯帝自杀之后,明宗室相继在南京、闽中、梧州等沿海地区,建立南
明政权,但因其内部腐败,相继为南下清兵所击败,至清康熙初年最后为清
所灭亡。萧鼓,萧和鼓,古乐器。烽烟,同“烽燧”。古代边地报警的两种
信号:白天放烟,叫烽;晚间举火,叫燧。
'29'厉:厉鬼,恶鬼。《左传·昭公七年》:“今梦黄熊入于寝门,其何
厉鬼也?”
'30' 禅:梵语“禅那”的省称,意译“思维修”,静思之意。问禅,指
探求佛理,以求彻悟。
'31' 菩提:佛教名词。为梵语音译。意译为“觉”、“智”、“道”,
佛教用以指一种彻悟成佛的境界。佛祖释伽牟尼在毕钵罗树下觉悟成佛,佛
家遂称该处为菩提场,该树为菩提树。此处以菩提指佛,诵菩提,即诵佛号。
'32' 贝叶:印度贝多罗树的叶子,沤后可代纸写字,印度多用以抄写佛
经,故佛经也称“贝叶经”。段成式《酉阳杂俎·广动植之三》:“贝多,
出摩伽陀国,长六七丈,终冬不凋。。。贝多是梵语,汉翻为叶,。。。西
域经书,用此三种皮叶。若能保护,亦得五六百年。”
'33'梨园:唐亥宗训练乐工之处,其址在长安宫苑中。《新唐书·礼乐
志》:“明皇既知音律,又酷爱法曲,选坐部伎子弟三百,教于梨园,号皇
帝梨园弟子;宫女数百,亦称梨园弟子。”此盖以梨园指宫中乐曲。林四娘
盖为衡府歌伎,故云。
'34'潸然:流泪的样子。
卷三
江中
王圣俞南游'1',泊舟江心。既寝,视月明如练'2',未能寐,使童仆为
之按摩'3'。忽闻舟顶如小儿行,踏芦席作响,远自舟尾来,渐近舱户。虑为
盗,急起问童。童亦闻之。问答间,见一人伏舟顶上,垂首窥舱内。大愕,
按剑呼诸仆'4',一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾,
渺然无人'5',惟星皎月,漫漫江波而已。众坐舟中,旋见青火如灯状,突出
水面,随水浮游;渐近舡'6',则火顿灭。即有黑人骤起,屹立水上'7',以
手攀舟而行。众噪曰:“必此物也!”欲射之。方开弓,则遽伏水中,不可
见矣。问舟人。舟人曰:“此古战场,鬼时出没,其无足怪。”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
'1'王圣俞:《蒲松龄集·聊斋文集》七,有《六月为沈德甫与王圣俞书》,
称其为“琊望族”,知为山东诸城一带人。其他待考。'2' 如练:月光洒泻,
如匹练垂天。练,白色熟绢。
'3'按摩:中医疗法之一种,可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。'4' 按
剑:手抚剑靶,准备自卫的警戒动作。
'5' 渺然:水天远阔的样子。渺,远貌。又通“淼”。
'6'舡(xiāng香):船。《广雅·释水》:“舡,舟也。”'7'屹(y ì
义)立:矗立不动。
鲁公女
招远张于旦'1',性狂不羁'2'。读书萧寺'3'。时邑令鲁公,三韩人'4'。
有女好猎。生适遇诸野,见其风姿娟秀,着锦貂裘,跨小骊驹,翩然若画。
归忆容华,极意钦想。后闻女暴卒,悼叹欲绝。鲁以家远,寄灵寺中'5',即
生读所。生敬礼如神明,朝必香,食必祭。每酹而祝曰'6':“睹卿半面,长
系梦魂;不图玉人'7',奄然物化'8'。今近在咫尺,而邈若河山,恨如问也!
然生有拘束,死无禁忌,九泉有灵,当珊珊而来'9',慰我倾慕。”日夜祝
之,几半月。
一夕,挑灯夜读,忽举首,则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰:“感
君之情,不能自已,遂不避私奔之嫌。”生大喜,遂共欢好。自此无虚夜。
谓生曰:“妾生好弓马,以射獐杀鹿为快,罪孽深重,死无归所。如诚心爱
妾,烦代诵《金刚经》一藏数'10',生生世世不忘也。”生敬受教,每夜起,
即柩前捻珠讽诵'11'。偶值节序,欲与偕归。女忧足弱,不能跋履'12'。生
请抱负以行,女笑从之。如抱婴儿,殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。
然行必以夜。生将赴秋闱'13',女曰:“君福薄,徒劳驰驱。”遂听其言而
止。积四五年,鲁罢官,贫不能舆其榇'14',将就窆之'15',苦无葬地。生
乃自陈:“某有薄壤近寺,愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之,
而莫解其故。鲁去,二人绸缪如平日。
一夜,侧倚生怀,泪落如豆,曰:“五年之好,于今别矣!受君恩义,
数世不足以酬!”生惊问之。曰:“蒙惠及泉下人,经咒藏
满,今得生河北卢户部家。如不忘今日,过此十五年,八月十六日,烦
一往会。”生泣下曰:“生三十余年矣;又十五年,将就木焉'16',会将何
为?”女亦泣曰:“愿为奴婢以报'17'。”少间曰:“君送妾六七里。此去
多荆棘,妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢,见路傍车马一簇,马上或
一人,或二人;车上或三人、四人、十数人不等;独一钿车'18',绣缨朱'19',
仅一老媪在焉。见女至,呼曰:“来乎?”女应曰:“来矣。”乃回顾生云:
“尽此,且去;勿忘所言。”生诺。女行近车,媪引手上之,展即发'20',
车马阗咽而去'21'。
生怅怅而归,志时日于壁。因思经咒之效'22',持诵益虔。梦神人告曰:
“汝志良嘉。但须要到南海去'23'。”问:“南海多远?”曰:“近在方寸
地'24'。”醒而会其旨,念切菩提'25',修行倍洁。三年后,次子明、长子
政,相继擢高科'26'。生虽暴贵,而善行不替'27'。夜梦青衣人邀去,见宫
殿中坐一人,如菩萨状,逆之曰:“子为善可喜。惜无修龄'28',幸得请于
上帝矣。”生伏地稽首。唤起,赐坐;饮以茶,味芳如兰。又令童子引去,
使浴于池。池水清洁,游鱼可数,入之而温,掬之有荷叶香。移时,渐入深
处,失足而陷,过涉灭顶'29'。惊寤,异之。由此身益健,目益明。自捋其
须,白者尽籁簌落,又久之,黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后,颔秃面童
'30',宛如十五六时。辄兼好游戏事,亦犹童。过饰边幅'31';子辄匡救之
'32'。未几,夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰:“待吾至河北,
来而后娶。”
屈指已及约期,遂命仆马至河北。访之,果有卢户部。先是,卢公生一
女,生而能言,长益慧美,父母最钟爱之'33' 。贵家委禽,女辄不欲。怪问
之,具述生前约。共计其年,大笑曰:“痴婢!张郎计今年已半百,人事变
迁,其骨已朽;纵其尚在,发童而齿壑矣'34'。”女不听。母见其志不摇,
与卢公谋,戒阍人勿通客,
过期以绝其望。未几,生至,阍人拒之。退返旅舍,怅恨无所为计。闲
游郊郭,因循而暗访之。女谓生负约,涕不食。母言:“渠不来,必已殂谢;
即不然,背盟之罪,亦不在汝。”女不语,但终日卧。卢患之,亦思一见生
之为人,乃托游敖'35',遇生于野。视之,少年也,讶之。班荆略谈'36',
甚倜傥'37'。公喜,邀至其家。方将探问,卢即遽起,嘱客暂独坐,匆匆入
内告女。女喜,自力起。窥审其状不符,零涕而返,怨父欺罔'38'。公力白
其是。女无言,但泣不止。公出,意绪懊丧,对客殊不款曲'39'。生问,“贵
族有为户部者乎?”公漫应之。首他顾,似不属客'40'。生觉其慢'41',辞
出。女啼数日而卒。生夜梦女来,曰:“下顾者果君耶?年貌舛异'42',觌
面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂,可得活,迟则无及矣。”
既醒,急探卢氏之门,果有女,亡二日矣。生大恸,进而吊诸其室。已而以
梦告卢。卢从其言,招魂而归。启其衾,抚其尸,呼而祝之。俄闻喉中咯咯
有声。忽见朱樱乍启'43' ,坠痰块如冰。扶移榻上,渐复吟呻。卢公悦,肃
客出'44',置酒宴会。细展官阀'45',知其巨家,益喜。择吉成礼。居半月,
携女而归。卢送至家,半年乃去。夫妇居室,俨如小
耦'46',不知者多误以子妇为姑嫜焉'47'。卢公逾年卒。子最幼,为豪
强所中伤,家产几尽。生迎养之,遂家焉。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
'1'招远:县名。明清属登州府。即今山东省招远县。
'2'疏狂不羁:阔略放任,不拘礼仪。
'3' 萧寺:佛寺。唐李肇《国史补》:“梁武帝造寺,令萧子云飞白大
书‘萧寺’,至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。
'4'三韩:指辽东。汉时,朝鲜南部有马韩(西)、辰韩(东)、弁辰(南)
三国。明天启初因失辽阳,以后乃习称辽东为三韩。见《日知录》。
'5'灵:灵柩。
'6' 酹(l èi泪):以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝:祷告。
'7' 玉人:容貌秀丽,晶莹如玉。可兼称男女。
'8' 物化:化为异物,指死亡。《庄子·刻意》:“圣人之生也天行,
其死也物化。”
'9' 珊珊:环摩击声。《文选》宋玉《神女赋》:“动雾以徐步兮,拂
墀声之珊珊。”李善注:“珊珊,声也。”
'10' 金刚经:佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》,后妻鸠摩罗什
译,一卷。后有多种译本,名称不全同。藏(z àng葬):佛教道教经典的总
称;一藏数,指持诵五千四十八遍。
'11' 捻珠:手捻佛珠。佛珠,又称念珠、数珠,念佛号或经咒时用以计
数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒,贯穿成串,也有用玉石等制作的。
粒数有十四颗至一千零八十颗不等。
'12'跋履:跋涉;登山涉水。《左传·成公十三年》:“(晋)文公躬
擐甲胄,跋履山川,越险阻,征东之诸侯。”
'13'秋闱:乡试;考选举人。
'14' 舆其榇:用车运走女棺。榇,棺。此从青本,底本无“舆其”二字。
'15'就窆(biǎn贬):就地葬埋。窆,葬时穿土下棺。见《周礼·地官·乡
师》注。
'16'就木:进棺材;老死。《左传·僖公二十三年》:“(重耳)将适
齐,谓季隗曰:‘待我二十五年,不来而后嫁。’对曰:‘我二十五年矣,
又如是而嫁,则就木焉!请待子。’”
'17'以报:此从二十四卷抄本,底本作“一报”。
'18' 钿(di àn店)车:镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。
'19' 绣缨朱:有彩穗装饰的大红车帘。绣缨,彩丝做的穗状饰物,即流
苏。,车前挂的帷幔。
'20'展:车轮转动,犹言发车。,即轮,亦作“辚”。
'21' 阗咽(ti án yè田叶):即“阗噎”。形客车马喧腾,充塞道路。《文
选》左思《吴都赋》:“冠盖云荫,闾阎阗噎。”
'22'效:此从二十四卷抄本,底本作“数”。
'23' 南海:指观世音菩萨所在地。印度有南海。又,我国浙江普陀
山,相传为观音现身说法道场,故通常所说南海,多指此。
'24'近在方寸地:近在心间。佛教净土宗认为,只要修持善心,发愿念
佛,坚持不懈,就可使佛菩萨闻知,拔除于苦难之中。方寸,指心,见《三
国志·蜀志·诸葛亮传》。
'25' 念切菩提:即渴望领悟佛理。菩提,佛教名词,意译“觉”、“智”,
指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为,有了这种觉悟,就能断绝世间烦恼,
成就“涅”之“智慧”。
'26' 擢高科:指科举高中。
'27' 替:废弃,衰减。
'28'修龄:长寿。
'29'过涉灭顶:谓入深水,淹没头顶。《易·大过》:“上六,过涉灭
顶,凶,无咎。”
'30'颔秃面童:下巴光净无须,面呈童颜。颔,下颏。
'31' 过饰边幅:过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅,本指布
幅的边缘,喻指人的服饰容态等外观表现。
'32' 匡救:救正,矫正。《孝经》:“匡救其恶。”注:“匡,正也。”
'33' 锺爱:爱集一身;极其喜爱。锺,聚。
'34'发童而齿壑:头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》:“头童齿豁