据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇太原：清代府名，治所在今山西省太原市。＇2＇凌夷：通作“陵夷”。
衰败，颓替；此指家势衰落。《史记·高祖功臣年表序》：“始未尝不欲固
其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。”＇3＇及笄（jī基）：《礼记·内则》：“女
子。。十有五年而笄。”笄，簪。古代女子一般十五岁结发插簪，表示成年，
可以议婚；因称女子十五岁为及笄之年。
＇4＇不速之客：不邀自至的客人。速，召，邀，《易·需》：“有不速之
客三人来。”
＇5＇谁何：是谁？是什么人？《汉书·贾谊传》：“陈利兵而谁何。”颜
师古注：“谁何，问之为谁也。”闺闼：私室，内寝。
＇6＇久仰山斗：犹言久仰大名。《新唐书·韩愈传赞》：“学者仰之如泰
山北斗云。”后因以“久仰山斗”作为初次会面时的客套话。＇7＇通家：家族
之间，累世通好。即世交。语出《后汉书·孔融传》。《称谓录》引《冬夜
笔记》：“明人往来名刺，世交则称通家。”＇8＇豚儿：《三国志·吴志·孙
权传》注引《吴历》：曹操曾说：“生子当如孙仲谋；刘景升儿子若豚犬耳。”
旧时因而对人谦称己子为“豚儿”或“犬
子”。
＇9＇倾吐间：倾怀畅谈之际。倾，倾怀，竭诚。吐，谈吐，交谈。＇10＇ 涂
山外传：狐叟杜撰的书名。涂山，指涂山氏，禹之妻。古史关于禹娶涂山的
记载，有的认为她是古涂山国诸侯之女，有的认为她是涂山九尾白孤之女。
广引异闻、增补史传的书，以及推衍故训、不主经义的书，统称外传。此所
谓《涂山外传》，隐指记载狐族古老传说的书籍。《吴越春秋·越王无余外
传》载：夏禹三十未娶。行至涂山，始有娶妻意。乃有九尾白狐来见。涂山
民谣说：娶了九尾白狐之女可以成为帝王，而且家国昌盛。禹以为吉，于是
娶之，名为女娇，即涂山氏。后生子，名启。＇11＇苗裔：后代子孙。语见《离
骚》。
＇12＇“唐以后”二句：意思是说，自古帝唐尧以后，族谱世系犹存，自
已都还能记忆，但祖先事迹不甚详悉；而陶唐氏以前，世系失传，就一无所
知了。句中“唐”，指陶唐氏；古帝尧所建国。“五代”，指唐虞夏商周五
个朝代。所谓“五代而上”，即诣唐尧以前。《史记·五帝本纪赞》：“学
者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，
荐绅先生难言之。”狐叟盖自居于人狐之间者，故颇以门阀、渊源自豪；二
句立意，盖有取于此。一说，唐谓李唐，“五代”指梁陈齐周隋。因唐代之
后多谈狐仙故事，故云。
＇13＇涂山女佐禹之功：据刘向《列女传》记载：夏禹娶涂山氏后第四天
便去治水，无暇顾家。夏启生后，“涂山独明教训，启化其德，卒致令名，。。 。。
能继禹之道。”又《汉书·武帝纪》“见夏后启母石”句下颜注：“禹治鸿
水，通辑辕山，化为熊。谓涂山氏曰：欲饷，闻鼓声乃来。禹跳石，误中鼓。
涂山氏往，见禹方作熊，惭而去；至崇高山下，化为石。”这些传说中的教
子、送饭等事迹，当即所谓“佐禹之功”。
＇14＇粉饰多词：铺陈夸张，词采繁富。
＇15＇妙绪泉涌：妙语迭出，喷涌如泉。形容语言动听，滔滔不绝。绪，
思绪，话头。
＇16＇祖德：祖先的德行，多指其事迹、功业。
＇17＇帏中：指闺房。帏，设于内室的幛幔。
＇18＇老荆：老妻。一般称拙荆，胡叟年辈长于耿生，故称妻曰老荆。荆，
谓荆钗布裙。
＇19＇犹女：侄女。
＇20＇辟之閛（pēng烹）然：砰的一声，门被推开了。閛，这里形容门扇
的撞击声。
＇21＇长跽（j ì忌）：长跪，直挺挺地跪着；表示有所哀求。
＇22＇ 闺训：封建时代妇女所应遵循的规矩。这里指家长对晚辈妇女的管
束。
＇23＇相将（jiāng江）：携手。
＇24＇夙分（f èn份）：宿缘，前世注定的缘分。
＇25＇卜居：选择居所。这里指迁居。
＇26＇嘤嘤啜泣：小声抽泣。《诗·王风·中谷有蓷》：“啜其泣矣，何
嗟及矣。”啜泣，即饮泣。嘤嘤，形容哭声细弱。＇27＇铁（fǔ府）钺（yu è
月）：鈇同“斧”。钺，大斧。
＇28＇（tā塔）耳辑首：畏惧驯服的样子。卷六《胡大姑》篇有“帖耳戢
尾”，《马介甫》篇有“俯首帖耳”；此“耳”当义同“帖耳”，谓双耳帖
附脑部，状犬兽之驯顺依人。又或借为耷，义为耷拉，下垂貌。辑，敛，缩。
＇29＇颠覆：比喻严重的挫折，灾祸。《诗·邶风·谷风》：“昔育恐育鞫，
及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”
＇30＇坚永约：坚订终身之约；相誓白头偕老。
＇31＇年家子：科举同年的晚辈子侄。同年，见《三生》注。
＇32＇预闻：过问。
＇33＇效绵薄：报效微力；出力助人的谦词。绵薄，即“绵力薄材”，意
思是力量薄弱。语见《汉书·严助传》。
＇34＇野死：死于荒野，未经敛葬。古乐府《战城南》：“野死不葬鸟可
食。”
＇35＇拂衣：以袖拂衣，是气愤的表示；此处有峻拒逐客之意。
＇36＇报前横：报复胡叟从前的粗暴干涉。
＇37＇乃家范应尔：按照家规，是应该这样的。家范，家规。尔，如此。
＇33＇介介：犹言耿耿；意思是耿耿于怀，不能忘却。
＇39＇镂膺虎韧（ch
àng怅）：马的胸带饰以镂金，骑士的弓袋饰以虎纹。
形容主人和坐骑英武华贵。语出《诗·秦风·小戎》。膺，指马胸带。，弓
袋。
＇40＇赫：显耀、有声势的样子。
＇41＇门逆之：到大门外迎接客人；表示殷勤尽礼。逆，迎。
＇42＇血殷（yān烟）毛革：伤口流出的血把皮、毛染红了。殷，赤黑色，
是经时积血的颜色。
＇43＇慨然解赠：慷慨地解囊相赠。
＇44＇惭谢前愆（qiān千）：面色羞惭地对往日过失表示歉意。谢，告罪，
道歉。愆，过失。
＇45＇申返哺之私：表达对长辈的孝心。传说幼鸟长大后衔食喂养老乌，
称为“反哺”，因以比喻子女对父母尽孝。私，私衷，指孝心。＇46＇嫡出子：
正妻所生的儿子。宗法社会中，正妻叫嫡，所生子称嫡出子，省称嫡子。
＇47＇傅之：作孩子的老师。＇48＇循循善教：循序前进，善于教导。循循，
有次序的样子。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
＇49＇有师范：很有老师的风度气派。范，型范。
画皮
太原王生，早行，遇一女郎，抱独奔＇1＇，甚艰于步。急走趁之，乃二八
妹丽＇2＇。心相爱乐，问，“何夙夜踽踽独行？＇3＇”女曰，“行道之人，不
能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁优？或可效力，不辞也。”女黯然
曰：“父母贪赂＇4＇，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远
遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人＇5＇，乌有定所。”生言：“敝庐不
远，即烦枉顾。”女喜，从之。生代携物，导与同归。女顾室无人，问：“君
何无家口？”答云：“斋耳＇6＇。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘
密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。
妻陈，疑为大家媵妾＇7＇，劝遣之。生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕，问：“何所遇？”答言：“无之。”道
士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世
固有死将临而不悟者。”生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，
意道士借魇禳以猎食者＇8＇。无何，至斋门，门内杜，不得入。心疑所作，乃
逾垣＇9＇。则室门亦闭。蹑迹而窗窥之＇10＇，见一狞鬼，面翠色，齿如锯＇11＇。
铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂化
为女子。睹此状，大惧，兽伏而出＇12＇。急追道士，不知所往。遍迹之，遇
于野，长跪乞救。道士曰：“请遣除之。此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不
忍伤其生。”乃以蝇拂＇13＇授生，令挂寝门。临别，约会于青帝庙＇14＇。生
归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，
使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进；立而切齿，良久乃去。少时复来，
骂曰：“道士吓我。终不然宁人口而吐之耶＇15＇！”取拂碎之，坏寝门而入。
径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉＇16＇。
陈骇涕不敢声。明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃
敢尔。”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远！”
问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二
郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴
青帝庙，良不知。当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，
欲佣为仆家操作，室人止之＇17＇，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与
俱往。仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，
出门欲遁。道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱＇18＇，化为厉鬼，卧嗥如猪。
道士以木剑袅其首＇19＇；身变作浓烟，匝地作堆＇20＇。道士出一葫芦，拔其
塞置烟中，然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，
无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。陈氏拜迎于门，哭
求回生之法。道土谢不能＇21＇。陈益悲，伏地不起。道土沉思曰：“我术浅，
诚不能起死。我指一人，或能之，往求必合有效。”问：“何人？”曰：“市
上有疯者，时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦
习知之。乃别道士，与嫂俱往。
见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳
人爱我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也＇22＇，活之何为？”陈固哀
之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩耶？”怒以杖击陈。陈忍痛受
之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，
有难色：既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结
胸间。乞人大笑曰：
“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。追而求之，不知
所在；前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯
仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸＇23＇，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，
且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中结
物＇24＇，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔
中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极
力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出。乃裂增帛急柬之。以手抚
尸，渐温。覆以衾＇25＇。中夜启视，有鼻息矣。天明，竟活。为言：“恍
惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。
异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也，而以为美。迷哉愚人！
明明忠也，而以为妄。然爱人之色而渔之＇26＇，妻亦将食人之唾
而甘之矣，天道好还＇27＇，但愚而迷者不悟耳。可哀也夫！”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
＇1＇抱（f
ù赴）独奔：怀抱包袱，独自赶路。，同“袱”，包袱。奔，急行，
赶路。
＇2＇二八姝丽：十六岁上下的美女。姝，美女。
＇3＇夙夜：早夜；天色未明。踽踽（jǔ
jǔ举举）：孤独貌。《诗·唐风·杜》：
“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”
＇4＇贪赂：贪财。赂，用作收买的财物；这里指纳聘的财礼。
＇5＇在亡：处于逃亡境地。
＇6＇斋：书斋，书店。
＇7＇媵（y
ìng应）妾：古代诸侯嫁女所陪嫁的姬妾；见《公羊传·庄公十
九年》。即后世所谓通房丫头。
［8］魇（y
àn厌）禳（rǎng攘）：镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属
道教法术。猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃。
＇8＇（guǐ诡）垣：残缺的院墙。，坍塌。垣，外墙。
＇10＇蹑迹而窗窥之：放轻脚步，靠近窗前窥视它。＇11＇（ch
án…chán孱
孱）：山势高峻貌，用以形容女鬼牙齿长而尖利。
＇12＇兽伏而出：如兽伏地，爬行而出。
＇13＇蝇拂：又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂尘，俗称
马尾（yǐ蚁）甩子。旧时道士常手持之。
＇14＇青帝：据《周礼·天官·大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神
话中有五位夭帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方
之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。
＇15＇“终不然”句：终不会宁愿把吃到嘴里的东西再吐出来吧！终不然，
终不会这样，提示下面所说的情况不会发生。
＇16＇狼藉：《通俗编》引《苏氏演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故
凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”此指血迹模糊。
＇17＇室人止之；我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。
＇18＇划然，犹言“哗的一声”，皮肉撕裂的声音。
＇19＇枭其首：砍下他的头。古代斩人首悬于高竿，借以宜罪警众，叫枭
首。
＇20＇匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。
＇21＇谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。
＇22＇人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传·桓公十五年》：“人
尽夫也，父一而已。”
＇23＇展血敛尸：擦去血污，收尸入棺。展，展抹，拂拭。
＇24＇鬲中：胸腹之间。鬲，通膈，胸腔腹腔之间的膈膜。
＇25＇衾（q
ín寝）（ch
óu绸）：被。
＇26＇渔：贪取；这里指渔色，即贪婪地追求和占有女色。
＇27＇天道好（h
ào号）还：《尚书·汤诰》说：“天道福善祸淫。”《老
子》说：“其事好还。”“天道好还”，指天道往复还报，善有善报，恶有
恶报，寓有警戒世人不要作恶之意。天道，天理。还，还报。
贾儿
楚某翁，贾于外＇1＇�
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