《全本新注聊斋志异(上)》

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全本新注聊斋志异(上)- 第14部分


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余惧而逃。灵官

追逐甚急。至黄河上,濒将及矣。大窘无计,窜伏涸中。神恶其秽,始
返身去。既出,臭恶沾染,不可复游人世。乃投水自濯讫,又蛰隐穴中几百
日,垢浊始净。今来相别,兼以致嘱'9':君亦宜隐身他去,大劫将来,此非
福地也。”言已,辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变'10'。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

'1'朝天观:指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基,仿效朱元璋在南京所建朝天
宫的样式,于宣德八年(1432)在皇城西北建成朝天宫,作为郊祀前百官习
仪之所。宫内有三清、通明、普济等十一殿,以奉三清、上帝及诸神,又于
东西建具服殿,备临幸。熹宗天启六年(1626)遭火灾焚毁。见《帝京景物
略》卷四。
'2'吐纳术;口吐浊气,鼻吸清气,古人叫“吐故纳新”。语出《庄子·刻
意》。本是我国古代的一种养生方法,近似于深呼吸。魏晋以来,道教徒神
秘化为修炼的法术,认为吐出“死气”,吸纳“生气”,可得长生。'3'玄友:
道友。《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒
之间,彼此亦以玄友相你。
'4'郊祭:旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代,又称郊社或郊祀。
冬至日祭天于南郊称“郊”,夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地
于大祀殿。嘉靖九年后分祀:冬至祀天圜丘,夏至祀地方丘。祀天前之六日
及七日,百宫于朝天宫习仪。见《明史·礼志》一。
'5'莫逆:意思是心意相投,无所违逆。《庄子·大宗师》;“三人相视
而笑,莫逆于心,遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、
友情深厚的朋友为莫逆之交。
'6'行遁:走避。
'7'卷(qu 
án拳)瓮:小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。
'8'灵官:即王灵官。相传名善,来徽宗时人。生前学道,死后由玉皇太
帝封为“先天主将”,司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所
塑王灵官像,赤面,三目,被甲执鞭,是镇守山门之神。粪除:扫除秽物。
'9'兼以致嘱:此从二十四卷抄本,底本嘱作祝。
'10'甲申之变,明崇祯十七年甲申(1644),李自成义军攻占北京,明
亡,史称甲申之变。清兵入京也在同年,此当兼指。

王兰

利津王兰'1'暴病死。阎王覆勘'2',乃鬼卒之误勾也。责送还生,则尸
已败。鬼惧罪,谓王曰:“人而鬼也则苦,鬼而仙也则乐。苟乐矣,何必生?”
王以为然。鬼曰:“此处一狐,金丹成矣'3'。窃其丹吞之,则魂不散,可以
长存。但凭所之,罔不如意。子愿之否?”王从之。鬼导去,入一高第,见
楼阁渠然'4',而悄无一人'5'。有狐在月下,仰首望空际。气一呼,有丸自
口中出,直上人于月中;一吸,辄复落,以口承之,则又呼之:如是不已。
鬼潜伺其侧,俟其吐,急掇于手,付王吞之。狐惊,盛气相向。见二人在,
恐不敌,愤恨而去。王与鬼别,至其家,妻子见之,咸惧却走。王告以故,
乃渐集。由此在家寝处如平时。

其友张姓者,闻而省之,相见话温凉'6'。因谓张曰:“我与若家夙贫'7',
今有术,可以致富。子能从我游乎?”张唯唯。曰:“我能不药而医,不卜
而断。我欲现身,恐识我者相惊以怪,附子而行,可乎?”张又唯唯。于是
即日趣装'8',至山西界。富室有女,得暴疾,眩然瞀瞑'9'。前后药禳既穷,
张造其庐,以术自炫。富翁止此女,常珍惜之,能医者,愿以千金为报,张
请视之。从翁入室,见女瞑卧;启其衾,抚其体,女昏不觉。王私告张曰:
“此魂亡也'10',当为觅之。”张乃告翁:“病虽危,可救。”问:“需何
药?”俱言不须,“女公子魂离他所,业遣神觅之矣。”约一时许,王忽来,
具言已得。张乃请翁再入,又抚之。少顷,女欠伸,目遽张。翁大喜,抚问。
女言:“向戏园中,见一少年郎,挟弹弹雀'11';数人牵骏马,从诸其后。
急欲奔避,横被阻止。少年以弓授儿,教儿弹。方羞诃之,便携儿马上,累
骑而行'12'。笑曰:‘我乐与子戏,勿羞也。’数里人山中,我马上号且骂;
少年怒,推堕路旁,欲归无路。适有一人至,捉儿臂,疾若驰,瞬息至家,
忽若梦醒。”翁神之,果贻千金。王夜与张谋,留二百金作路用,馀尽摄去,
款门而付其子;又命以三百馈张氏,乃复还。次日,与翁别,不见金藏何所,
益异之,厚礼而送之。

逾数日,张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产,奇贫如丐。闻张得
异术,获金无算,因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行,旬日荡尽,将复
觅张。王已知之,曰:“才狂悖'13',不可与处,只宜赂之使去,纵祸犹浅。”
逾日,才果至,强从与俱。张曰:“我固知汝复来。日事酗赌,千金何能满
无底窦?诚改若所为,我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去,以百金
在豪,赌益豪;益之狭邪游'14',挥洒如土。邑中捕役疑而执之,质于官,
拷掠酷惨。才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日,创剧'15',毙于途。
魂不忘张,复往依之,因与王会。一日,聚饮于烟墩'16',才大醉狂呼,王
止之不听。适巡方御史过'17',闻呼搜之,获张。张惧,以实告。御史怒,
笞而牒于神'18'。夜梦金甲人告曰:“查王兰无辜而死,今为鬼仙。医亦仁
术,不可律以妖魅'19'。今奉帝命'20',授为清道使'21'。贺才邪荡,已罚
窜铁围山'22'。张某无罪,当宥之。”御史醒而异之,乃释张。张治装旋里。
囊中存数百金'23',敬以半送王家,王氏子孙,以此致富焉。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

'1'利津:县名,即今山东省利津县。
'2'复勘:复审。勘,审问犯人。'3'金丹:见《耳中人》注。

'4'渠然:高大深广的样子。《诗·秦风·权舆》:“于我乎,夏屋渠渠。”
渠渠,孔颖达疏谓高大貌,朱熹集传谓深广貌。渠然,义同渠渠。'5'悄无一
人,底本原作“俏无一人”,据二十四卷抄本改。
'6'话温凉,叙别离,致问候;犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车
马客行》:“抚膺携客位,掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰:“春秋,言温
凉也。”吕向注:“叙别离之岁月。”
'7'夙(s ù速)贫,素贫,一向穷苦。
'8'趣(c ù促)装,匆忙整理行装。《汉书。。 ·曹参传》:“参为齐相。及萧
何卒,参乃趣治行装曰:‘吾且人相。’三日,果召参代何为相。”'9'眩然
瞀(m ào冒)瞑:神志昏迷,闭目不醒。
'10'魂亡:俗言掉魂。亡,失落。
'11'挟弹(d àn旦)弹(t án谈)雀,拿弹弓打鸟。弹(d àn),弹弓。
弹(t án),弹射。
'12'累骑:共骑一马。《晋书·阮咸传》:“遽借客马追婢,既及,累
骑而还。”
'13'狂悖(b èi背):狂妄背理。谓其行为放荡,做事乖张。悖,违背
常理。
'14'狭邪游:狎妓行为。狭邪,通作狭斜,指小街曲巷,妓女所居。古
乐府有《相逢狭路间行》(又名《长安有狭斜行》),写长安贵家宴乐狎妓
生活,后因称狎妓为狭邪游。
'15'创剧(j í亟):指刑伤恶化。
'16'烟墩:明清防卫报警设施。洪武二十六年,命于“腹里边境险要处
所安设烟墩,昼则举烟,夜则举火,接递通报。”见《山东通志·兵防志八·兵
制一》。明清时代,烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。
'17'巡方御史:即巡按御史。自明初始,派御史至各地巡察,称巡按御
史。简称巡按。三年一换,职权同汉刺史。清初因之。
'18'牒于神:具文通报神界,或具诉状于神界。牒,泛指官府间往来文
书,或指诉状。其时王兰、贺才已死,所以御史乃以此举告神,请求审治其
罪。
'19'律以妖魅,当作妖魅,绳之以法。律,谓依刑律治罪。
'20'帝,天帝。'21'清道使;封建时代,皇帝、大臣出入,扈卫人员预
为清净道路,辟除行人,称为清道。此处清道使,是传说中为尊神前驱清路
的下级神官。
'22'窜:处以流刑;流放。铁围山:又称铁轮围山,代指极荒远的地界,
犹言化外之地。佛经记载,赡部等四大洲外有铁轮围山,周匝如轮,围绕别
一世界。其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。
'23'数百金:底本百下衍“里”字,据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。

鹰虎神

郡城东岳庙'1',在南郭'2'。大门左右,神高丈余,俗名“鹰
虎神”,狰狞可畏。庙中道士任姓,每鸡鸣,辄起焚诵'3'。有偷儿预匿
廊间,伺道士起,潜入寝室,搜括财物。奈室无长物'4',惟于荐底得钱三百

'5',纳腰中,拔关而出,将登千佛山'6'。南窜许时,方至山下。见一巨丈
夫,自山上来,左臂苍鹰'7',适与相遇。近视之,面铜青色,依稀似庙门中
所习见者。大恐,蹲伏而战。神诧曰:“盗钱安往?”偷儿益惧,叩不已。
神揪令还,入庙,使倾所盗钱,跪守之。道士课毕'8',回顾骇愕。盗历历自
述。道士收其钱而遣之。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】


'1'郡城,府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府,府治在历城(今济
南市)。东岳庙,道教奉祀泰山神“东岳天齐仁圣大帝”(省称东岳天齐大
帝或东岳大帝)的神庙。传说东岳大帝掌管人间生死。旧时各地多有其庙,
又名天齐庙,每年旧历三月二十人日为祭祀日。
'2'在南郭:据《历城县志》,东岳庙在“府城南门外”。
'3'焚诵;焚香诵经。
'4'长(zh 
àng涨)物:原指多馀物品,此指可偷的值钱东西。长,馀。
'5'荐底;草席下面。荐,稿荐,草席。
'6'千佛山:又名历山,在济南城南五里。隋开皇间因山石镌成众多佛像,
因名千佛山。'7'左臂苍鹰,左臂上架着苍鹰。臂,以臂承物。
'8'课:功课,指寺庙早晚烧香念经的例行宗教活动,即上文所说的“焚
诵”。

王成

王成,平原故家子'1',性最懒。生涯日落,惟剩破屋数间,与妻卧牛衣
中'2',交谪不堪'3'。时盛夏燠热'4',村外故有周氏园,墙字尽倾,惟存一
亭;村人多寄宿其中,王亦在焉。既晓,睡者尽去;红日三竿,王始起,逡
巡欲归。见草际金钗一股,拾视之,镌有细字云:“仪宾府造'5'。”王祖为
衡府仪宾'6',家中故物,多此款式,因把钗踌躇'7'。一妪来寻钗。王虽故
贫,然性介'8',遽出授之。妪喜,极赞盛德,曰:“钗值几何,先夫之遗泽
也'9'。”问:“夫君伊谁?”答云:“故仪宾王柬之也。”王惊曰:“吾祖
也。何以相遇?”妪亦惊日:“汝即王柬之之孙耶?我乃狐仙。百年前,与
君祖缱绻'10'。君祖殁,老身遂隐。过此遗钗,适入子手,非天数耶!”王
亦曾闻祖有狐妻,信其言,便邀临顾。妪从之。王呼妻出见,负败絮'11',
菜色黯焉'12'。妪叹曰:“嘻!王柬之孙子,乃一贫至此哉!”又顾败灶无
烟,曰:“家计若此,何以聊生'13'?”妻因细述贫状,呜咽饮泣。妪以钗
授妇,使姑质钱市米,三日外请复相见。王挽留之。妪曰:“汝一妻不能自
存活;我在,仰屋而居'14',复何裨益?”遂径去。王为妻言其故,妻大怖。
王诵其义,使姑事之'15',妻诺。逾三日,果至。出数金,籴粟麦各石。夜
与妇共短榻。妇初惧之;然察其意殊拳拳'16',遂不之疑。

翌日,谓王曰:“孙勿情,宜操小生业,坐食乌可长也!”王告以无资。
曰:“汝祖在时,金帛凭所取;我以世外人,无需是物,故未尝多取。积花
粉之金四十两'17',至今犹存。久贮亦无所用,可将去悉以市葛,刻日赴都

'18',可得微息。”王从之,购五十余端以归'19'。妪命趣装,计六七日可
达燕都'20'。嘱曰:“宜勤勿懒,宜急勿缓:迟之一日,悔之已晚!”王敬
诺,囊货就路。中途遇雨,衣履浸濡。王生乎未历风霜,委顿不堪,因暂休
旅舍。不意淙淙彻暮,檐雨如绳。过宿,泞益甚。见往来行人,践淖没胫
'21',心畏苦之。待至停午'22',始渐燥,而阴云复合,雨又大作。信宿乃
行。将近京,传闻葛价翔贵'23',心窃喜。入都,解装客店,主人深惜其晚,
先是,南道初通,葛至绝少。贝勒府购致甚急'24',价顿昂,较常可三倍'25'。
前一日方购足,后来者井皆失望。主人以故告王。王郁郁不得志。越日,葛
至愈多,价益下。王以无利不肯售。迟十余日,计食耗烦多,倍益忧闷。主
人劝令贱鬻,改而他图。从之。亏资十余两,悉脱去。早起,将作归计,启
视囊中,则金亡矣。惊告主人。主人无所为计。或劝鸣宫,责主人偿。王叹
曰:“此我数也,于主人何尤?”主人闻而德之,赠金五两,慰之使归。自
念无以见祖母,蹀踱内外'26',进退维谷'27'。
适见斗鹑者'28',一赌辄数千;每市一鹑,恒百钱不止。意忽动,计囊
中资,仅足贩鹑,以商主人。主人亟怂之,且约假寓饮食,不取其直。王喜,
遂行。购鹑盈儋'29',复入都。主人喜,贺其速售。至夜,大雨彻曙。天明,
衢水如河,淋零犹未休也。居以待晴。连绵数日,更无休止。起视笼中,鹑
渐死。王大惧,不知计之所出。越日,死愈多;仅余数头,并一笼饲之;经
宿往窥,则一鹑仅存。因告主人,不觉涕堕。主人亦为扼腕'30'。王自度金
尽罔归,但欲觅死,主人劝慰之。共往视鹑,审谛之曰:“此似英物'31'。
诸鹑之死,未必非此之斗杀之也。君暇亦无所事,请把之'32';如其良也,
赌亦可以谋生。”王如其教。既驯,主人令持向街头,赌酒食。鹑健甚,辄
赢。主人喜,以金授王,使复与子弟决赌'33';三战三胜。半年许,积二
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