疲骸坝媒鹗撸髑估字簟！崩准吹W也。兵法：守城用礧石以击攻者，陈思王《征蜀论》云“下礧成雷，榛残木碎”是也。
甲午，灭之。月八日。书曰“遂灭逼阳”，言自会也。言其因会以灭国，非之也。
＇疏＇注“言其”至“之也”。○正义曰：僖四年，公会齐侯云云侵蔡，蔡溃，遂伐楚。二十三年，齐侯伐卫，遂伐晋。如此之类，一行而有二事者，法当言“遂”。“遂”，非善恶之名，而此传特云“书曰‘遂灭逼阳’，言自会也”，则知此言“遂”者，有非之之意。所以然者，彼因伐遂伐，本谋伐行兵，容可一举而伐两国；会非征伐之事，荀偃、士匄於会始请，则逼阳无大罪，诸侯无宿谋，因会灭人，情在可责。传称“言自会也”，是尤其从会行也。《释例》云：“会以训上下、叙德刑。‘遂灭逼阳’，言灭生於会，非本意也。”是言因会以灭国，非之之事也。“书曰”者，是重尼新意，则旧史不然。本盖别书诸侯灭逼阳，仲尼改之，而言“遂”耳。
以与向戌，向戌辞曰：“君若犹辱镇抚宋国，而以逼阳光启寡君，群臣安矣，其何贶如之？言见赐之厚无过此。○贶音况，赐也。
＇疏＇“光启寡君”。○正义曰：光昭宋国，开其疆竟，以赐寡君。
若专赐臣，是臣兴诸侯以自封也，其何罪大焉？敢以死请。”乃予宋公。宋公享晋侯于楚丘，请以《桑林》。《桑林》，殷天子之乐名。
＇疏＇注“桑林”至“乐名”。○正义曰：若非天子之乐，则宋人不当请，荀罃不须辞。以宋人请而荀罃辞，明其非常乐也。宋是殷后，得用殷乐，知《桑林》是殷天子之乐名也。经典言“乐殷为《大护》”，而此复云《桑林》者，盖殷家本有二乐，如周之《大武》、《象舞》也。名为《大护》，则传记有说。汤以宽政治民，除其邪虐，言能覆护下民，使得其所，故名其乐为《大护》。其曰“《桑林》”，先儒无说。唯《书传》言，汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰：“当以人为祷。”汤乃翦发断爪，自以为牲，而祷於桑林之社，而雨大至，方数千里。或可祷桑林以得雨，遂以《桑林》名其乐也。皇甫谧云：“殷乐一名《桑林》。”以《桑林》为《大护》别名，无文可冯，未能察也。
荀罃辞。辞，让之。荀偃、士匄曰：“诸侯宋、鲁，於是观礼。宋，王者后，鲁以周公故，皆用天子礼乐，故可观。鲁有禘乐，宾、祭用之。禘，三年大祭，则作四代之乐。别祭群公，则用诸侯乐。○禘，大计反。
＇疏＇注“禘三”至“乐侯”。○正义曰：《明堂位》云：“季夏六月，以禘礼祀周公於大庙。朱干玉戚，冕而舞《大武》。皮弁素积，裼而舞《大夏》。”彼禘祭唯用《大武》、《大夏》，而不言《韶》、《頀》。以二十九年鲁为季札，舞四代之乐，知四代之乐，鲁皆有之。《明堂位》云：“凡四代之服、器，鲁兼用之。”禘是三年大祭，礼无过者，知禘祭於大庙，则作四代之乐也。《礼》，唯周公之庙，得用天子之礼。知其别祭群公，则用诸侯之乐。诸侯之乐，谓时王所制之乐，《大武》是也。然则禘是礼之大者，群公不得与同，而於宾得同禘者，敬邻国之宾，故得用大祭之乐也。其天子享诸侯，亦同祭乐。故《大司乐》云：“大祭祀，王出入，奏《王夏》；尸出入，奏《肆夏》；牲出入，奏《昭夏》。大飨不入牲，其他如祭祀。”郑注云：“不入牲，不奏《昭夏》。王出入，宾出入，亦奏《王夏》奏《肆夏》。”又《礼记·祭统》云：“大尝禘，升歌《清庙》，下而管《象》。”《仲尼燕居》云：“两君相见，亦升歌《清庙》，下而管《象》。”是祭与享宾用乐同也。而荀罃云：“我辞礼矣”，沈氏云“嘉乐不野合”故也。鲁之禘祭，用四代乐，则天子禘用六代乐也。郑康成义以为禘祫各异，祫大禘小。天子祫用六代之乐，禘用四代之乐。鲁有禘乐，谓有周之禘祭之乐，非《左氏》义也。刘炫云：“禘是大礼，宾得与同者，享宾用乐，礼传无文。但宾礼既轻，必异於禘。鲁以享宾，当时之失，用之巳久，遂以为常。荀偃、士匄引过谬之事，以谄晋侯，使听宋耳。鲁以禘乐享宾，犹以十一牢为士鞅。吴以引徵百牢，亦非正也。”
宋以《桑林》享君，不亦可乎？”言具天子乐也。舞师题以旌夏，师，乐师也。旌夏，大旌也。题，识也。以大旌表识其行列。○题，大兮反。夏，户雅反，注同。识，申志反，又如字，下同。行，户郎反。
＇疏＇“舞师题以旌夏”。○正义曰：舞师，乐人之师，主陈设乐事者也。谓舞初入之时，舞师建旌夏，以引舞人而入，以题识其舞人之首，故晋侯卒见，惧而退入于房也。谓之旌夏，盖形制大，而别为之名也。
晋侯惧而退入于房。旌夏非常，卒见之，人心偶有所畏。○卒，寸忽反。去旌，卒享而还。及著雍，疾。晋侯疾也。著雍，晋地。○去，起吕反。著，徐都虑反，一音除虑反，雍，於用反。卜桑林见。祟见於卜兆。○见，贤遍反，注同。祟，息遂反。荀偃、士匄欲奔请祷焉。奔走还宋祷谢。○祷，于老反。荀罃不可，曰：“我辞礼矣，彼则以之。以用之。犹有鬼神，於彼加之。”言自当加罪於宋。晋侯有间，间，疾差也。○差，初卖反。以逼阳子归，献于武宫，谓之夷俘。讳俘中国，故谓之夷。○俘，芳夫反。
＇疏＇“谓之夷俘”。○正义曰：昭十七年，晋荀吴灭陆浑之戎，献俘于文宫，不言谓之夷俘，彼真是戎也。此言“谓之夷俘”，明非夷而谓之夷，知其讳俘中国，改名之也。庄三十一年传例曰：“凡诸侯有四夷之功，则献于王。中国则否。”中国之俘，既不合献王，故献庙亦讳。知其无罪，内惭於心，故讳之，谓之夷俘。
逼阳，妘姓也。使周内史选其族嗣，纳诸霍人，礼也。霍，晋邑。内史，掌爵禄废置者，使选逼阳宗族贤者，令居霍，奉妘姓之祀。善不灭姓，故曰“礼也”。使周史者，示有王命。○令，力呈反，下“令在”、“劝令”同。
＇疏＇注“霍晋”至“王命”。○正义曰：霍是旧国，闵元年，晋献公灭之，以为晋邑也。“内史掌爵禄废置”，《周礼·内史职》文也。《礼》：“天子不灭国，诸侯不灭姓。其身有罪宜废者，选其亲而贤者，更绍立之。”《论语》所云：“兴灭国、继绝世”者，谓此也。晋侯以逼阳之罪，不合绝祀，故归诸天子，使周内史选逼阳宗族贤者，继嗣逼阳之后，令居晋之霍邑，以奉妘姓之祀。依《郑语》及《世本》皆云，逼阳，妘姓，是祝融之孙，陆终第四子求言之后。虞夏以来，世祀不绝。今复继之，善其不灭姓，故曰“礼也”。晋侯不自选其人，而使周内史者，诸侯不得专封，示有王命，不自专也。言纳诸霍人者，此霍邑或称霍人，犹如晋邑谓之柏人也。必知霍人为霍邑者，班固《汉书·樊哙传》云：“攻霍人。”是霍人，邑名也。刘炫云：“霍，晋邑；人，掌邑大夫，犹邹邑大夫称邹人纥，盖使为晋附庸也。”
师归，孟献子以秦堇父为右。嘉其勇力。生秦丕兹，事仲尼。言二父以力相尚。子事仲尼，以德相高。○秦丕兹，一本作“秦不兹”。
六月，楚子囊、郑子耳伐宋，师于訾毋。宋地。○訾，子斯反。毋音无。庚午，围宋，门于桐门。不成围而攻其城门。
晋荀罃伐秦，报其侵也。侵在九年。
卫侯救宋，师于襄牛。郑子展曰：“必伐卫！不然，是不与楚也。得罪於晋，又得罪於楚，国将若之何？”子驷曰：“国病矣。”师数出，疲病也。○数，所角反。疲音皮。子展曰：“得罪於二大国，必亡。病，不犹愈於亡乎？”诸大夫皆以为然。故郑皇耳帅师侵卫，楚令也。亦兼受楚之敕命也。皇耳，皇成子。孙文子卜追之，献兆於定姜。姜氏问繇，繇，兆辞。○繇，直救反。
＇疏＇注“繇兆辞”。○正义曰：《周礼·大卜》：“掌三兆之法：一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十。其颂皆千有二百。”郑玄云：“颂谓繇也。”是言灼龟得兆，其兆各有繇辞，即下三句是也。此传唯言兆有此辞，不知卜得何兆。但知旧有此辞，故卜者得据以答姜耳。其千有二百，皆此类也。此繇辞皆韵。古人读雄与陵为韵。《诗·无羊》、《正月》，皆以雄韵蒸韵陵，是其事也。
曰：“兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。”姜氏曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之！”卫人追之，孙蒯获郑皇耳于犬丘。蒯，孙林父子。○丧，息浪反，下同。御，鱼吕反。蒯，苦怪反。
秋，七月，楚子囊、郑子耳侵我西鄙。於鲁无所耻，讳而不书，其义未闻。
＇疏＇注“於鲁”至“未闻”。○正义曰：服虔云：“不书，讳从晋。不能服郑，旋复为楚、郑所伐，耻而讳之也。”杜以从盟主而不能服叛国，於鲁未足为耻。被伐无所可讳，故云“其义未闻”。
还，围萧，八月，丙寅，克之。萧，宋邑。九月，子耳侵宋北鄙。孟献子曰：“郑其有灾乎！师竞巳甚。竞，争竞也。○争，争斗之争，下文“与之争”同。周犹不堪竞，况郑乎！周谓天王。有灾，其执政之三士乎！”郑简公幼少，子驷、子国、子耳秉政，故知三士任其祸也。为下盗杀三大夫传。○少，诗照反。任音壬。
莒人间诸侯之有事也，故伐我东鄙。诸侯有讨郑之事。○间，间厕之间。
诸侯伐郑。齐崔杼使大子光先至于师，故长於滕。大子，宜宾之以上卿。而今晋悼以一时之宜，令在滕侯上，故传从而释之。○长，丁丈反。巳酉，师于牛首。郑地。
初，子驷与尉止有争。将御诸侯之师，而黜其车。御牛首师也。黜，减损尉止获，又与之争。获囚俘。子驷抑尉止曰：“尔车非礼也”。言女车犹多过制。
＇疏＇注“言女”至“过制”。正义曰：前已减损其车，复云“尔车非礼”，明是仍嫌车多，言其过制。大夫之制，不知车当几乘。从军之车，未必制有定限。子驷心憎尉止，嫌其豪富，本意不为过礼制也。
遂弗使献。不使献所获。初，子驷为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。洫，田畔沟也。子驷为田洫，以正封疆，而侵四族田。○洫，况域反。堵音者，或丁古反。丧，息浪反，下同。疆，居良反。
＇疏＇注“洫田”至“族田”。正义曰：《考工记》：“匠人为沟洫。耜广五寸。二耜为耦。一耦之伐，广尺深尺谓之畎。田首倍之，广二尺、深二尺谓之遂。九夫为井。井间广四尺、深四尺，谓之沟。方十里为成。成间广八尺、深八尺、谓之洫。方百里为同。同间广二寻、深二仞，谓之氵会。”然则沟洫俱是通水之路，相对大小为异耳。皆於田畔为之，故云“田畔沟也”。为田造洫，故称“田洫”。此四族，皆是富家，占田过制。子驷为此田洫，正其封疆，於分有剩，则减给他人。故正封疆而侵四族田也。《小司徒》云：“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。”注云：“此谓都鄙采地之制也”。
故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。八年，子驷所杀公子等之党。○，许其反，本亦作熙，又音怡。於是子驷当国，摄君事也。子国为司马，子耳为司空，子孔为司徒。冬，十月，戊辰，尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆帅贼以入，晨攻执政于西宫之朝，公宫。杀子驷、子国、子耳，劫郑伯以如北宫。子孔知之，故不死。子孔，公子嘉也。知难不告，利得其处也。为十九年杀公子嘉传。○难，乃旦反。处，昌虑反。书曰“盗”，言无大夫焉。尉止等五人，皆士也。大夫，谓卿。子西闻盗，不儆而出，子西，公孙夏，子驷子。○儆音景。夏，户雅反。尸而追盗。先临尸而逐贼。盗入於北宫，乃归，授甲。臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗，子国子。为门者，置守门。庀群司，具众官。○庀，匹婢反。闭府库，慎闭藏，完守备，成列而后出，兵车十七乘，千二百七十五人。○藏，才浪反，又如字。守，手又反。乘，绳证反。尸而攻盗於北宫，子蟜帅国人助之，杀尉止、子师仆，盗众尽死。侯晋奔晋，堵女父、司臣、尉翩、司齐奔宋。尉翩，尉止子。司齐，司臣子。○翩音篇。子孔当国，代子驷。为载书，以位序，听政辟。自群卿诸司，各守其职位，以受执政之法，不得与朝政。○辟，婢亦反。与音预，下“鲁不与”同。
＇疏＇注“自群”至“朝政”。○正义曰：於时郑伯幼弱，政在诸卿，国事相与议之，不得一人独决。子孔性好专权，自以身既当国，望其一听於己。新经祸乱，与大夫设盟，为盟载之书曰：“自群卿诸司以下，皆以位之次序，一听执政之法。悉皆禀受成旨，不得干与朝政。”令其权柄在巳也。大夫、诸司、门子不顺，子产谓之“专欲难成”，谓此也。服虔云：“郑旧世卿，父死子代。今子孔欲擅改之，使以次先为士、大夫乃至卿也。”若如服言，唯当门子恨耳，何由大夫诸司亦不顺也？子孔若为此法。即是自害其子。子孔之子，亦当恨，何独他家门子乎？焚书仓门，则还依旧法。旧法若父死子代，子产即应代父，何由十九年始立为卿？
大夫、诸司、门子弗顺，将诛之。子孔欲诛不顺者。子产止之，请为之焚书。既止子孔，又劝令烧除载书。○为，于伪反。子孔不可，曰：“为书以定国，怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？”难以至治。○治，直吏反。子产曰：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众。子得所欲，欲为政也。众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之！”乃焚书於仓门之外，众而后定。不於朝内烧，欲使远近见所烧。
诸侯之师城虎牢而戍之。晋师城梧及�