舅舅开剪时，先剪一小撮头发放进盘中，然后用手指蘸些酥油点在娃娃的额上，再抹到嘴里，同时念颂辞，许给小儿小骡马、小乳牛作为赠礼。舅舅剪完，其它亲人依次行礼，并叙说吉祥语，赠给小儿父母哈达。比如：有的人说：“这娃头大额宽，必定能当大官。”
有的人说：“这娃满脸富贵，必定长命百岁。”
众人依次剪完，最后再由舅舅给娃娃理成光头，理发时，众亲友为小儿唱颂辞祝福，由舅舅领唱，然后合唱。歌中唱道：“今天的日子象太阳一样光芒四照，舅舅和亲友们都请到，娃娃成长托大家的福，牛羊满圈来马驹欢跳。
金剪子剪头发，娃娃像金子发光美好，银剪子剪头发，娃娃带来珠玉及财宝，铁剪子剪头发，娃娃长成铁疙瘩，祝愿长命百岁，幸福欢乐终到老。”
亲朋仔友剪发时，给孩子许送的马、牛、羊等家畜，不仅全是白色，而且还是母畜。这意味着纯洁、高雅、繁衍、兴旺、发达。
客人们给孩子许送的家畜，临行前一定要约好时间，请孩子父母替孩子牵回。这批家畜牵回后由孩子父母代孩子放牧。等孩子长大后，自行处理，其它人均不得干涉。
B。满族礼俗。
满族，是我国东北的一个历史悠久、勤劳勇敢的民族，目前约有4299000人。自从满族入关以后，散居在全国各地，主要以辽宁省为多。
满族的婚姻礼俗，在其发展、流行过程中，虽然受到了汉族婚俗的某些影响，但却仍然保持着自己鲜明的民族渊源。
小定、换双盅。
过去，满族儿女的爱情，也受着“父母之命，媒的之言”的约束。
媒的代表男方去向女方求婚，得到女方家里的肯定的答复之后，便带着男方来到女方家里相看。若对姑娘的人品、举止、相貌等诸方面满意，便留下簪珥做定礼，名曰“小定”。
这种留簪珥的习俗，据说是挹娄时代的遗风。那时节就有“男以毛羽插女头，女和持归，然后致礼娉之”的风俗。由此看来，这种毛羽同簪珥一样皆为定情之物。
女方接受了男方的“小定”之后，也选择吉日，去到男家赠送礼品。这种赠送，俗叫“返礼”。
女方返礼后，男方即备下首饰、衣物、猪、酒等礼品，选择吉日，会同宗族、亲友多人，到女方家；女方也邀请宗族、亲友多人相迎。
迎接一毕，女方中堂设置供桌，男方将礼品放供桌上，男女双方的阿玛并肩跪在供桌前，斟酒两盅，互送蘸祭，俗称“换盅”。
然后，女方设宴招待男方。
双方进入宴席，男方的宗族长者站起来致词，正式向女方求婚：“某家小子某某，虽然不肖，已经长大成人，到了娶亲的年龄。听说某家姑娘某某贤淑聪明，今天前来求亲，如蒙应允，我们全族都感到光彩。”女方宗族长者则站起来致谦辞。并经男方宗族长者再三恳求，女方宗族氏者方始应允。
定日期、添衣箱、送嫁妆。
换盅过后，待男方结婚事宜筹备完毕时，才遣媒人请女方父母来赴宴、商定婚期，称为“问活”。定准日期。在婚期前一个月左右下聘礼，将为女方准备的衣物、布匹、猪、酒等饮食送至女方家中，称为“送彩礼”或“过大礼”。
彩礼中必备猪、酒，此猪称做“他哈猪”，非常讲究。
富裕人家，都送“双猪双酒”。这猪，酒是给女方父母的，衣物、布匹是给新娘做婚装的。女方家则用此猪、酒，邀请亲友欢宴。
过礼这天，男方的阿玛等人，在媒的的陪同下，前往女方家里，向女方说些表示歉意的话，诸如“礼品备得不齐全，东西也不好，请亲家原谅”之类的谦恭之词。女方父母则表示宽恕，并代替女儿表示谢意。但过礼这天，不能为礼品的多少、质量的优劣而发生口舌，处处要表现出礼让和友爱的淳朴风尚。
亲友们在这一天前来祝贺，可送钱，首饰、衣物、绸缎等礼品，称为“添箱”，也可用猪、酒跳家神为姑娘祈福。
到了结婚的前一天，女方即向姑娘赠送嫁妆。赠嫁妆也叫“过箱柜”，就是娘家要把赠给姑娘的嫁妆，派姑娘的女伴和弟妹送到男方家。男方收到嫁妆后，新郎则携带“离娘肉”即猪肋条肉，骑马到女方家致谢。
送摇车。
满族生子，有外婆送一台摇车的习俗。
婴儿出生第七天是上篮日，即把产妇娘家的父母请来。如果是头生，又是男孩。娘家父母就要给婴儿送一只摇篮。并且口里叨咕着：“一篮金，一篮银，一个个胖小子到家门。”
若生女儿，那就没有这种仪式了，就是请儿女多的妇女将婴儿抱入摇篮内，摇篮里铺着糠麸褥子和粮食枕头，意即头枕粮仓，终生富裕。
满族的摇车样式独特，用薄锻树板制成，两头翘起，类似船形，外刷红添，并用金、银色彩绘图案，写有“长命百岁”、“九子十成”之类的古语。
C。锡伯族送礼习俗。
一望无际的伊犁河谷、辽河流域和松花江中游，那如锦似绣的山水，肥沃丰美的农田，世代哺育着我国的一个少数民族——锡伯族。
锡伯族也是我国少数民族中人口较少的民族，目前主要分布在新疆境内，因居住比较集中，在婚姻礼俗方面，始终保持着本民族特色。
订婚是锡伯族婚姻中比较独特的习俗，有指腹订婚和一般订婚。
一般订婚，是当儿子长到15 岁时，父母为他物色配偶，并请媒人代为求亲。媒人第一次登门拜访女方家时，要带一瓶礼酒，作为登门礼。首次登门往往不谈正题，如果女方家长接受了礼酒，说明他们没有烦感，有提亲的余地。
经媒人多方说合，两家可择日许亲。
许亲的仪式分两次举行。
第一次为正式许亲。届时男方携带一只羊和酒之类到女方家，双方在吃喝中把婚事谈妥。
第二次为送礼。双方协商选定日子后，男方备有彩礼和猪、羊各一只或两只羊，及酒等招待用品，连同近亲到女家设宴招待女方的亲戚朋友，并给女方的父母和近亲长辈献送礼物，譬如衣料、茶叶、包糖等；给未婚妻则送几件衣料、手镯和戒指等物。
订婚后，如果男女双方未到结婚年龄，或因其他原因，而在当年内不能举行婚礼，则婚前每到春节，男方必须送给女方一件衣料。
待男方父母决定给儿子完婚时，要在当年正月携带酒、点心等礼品，和媒人一起到女方家“请命”，即请求女方允许在年内举办婚礼。女方父母同意后，便商定婚礼日期和彩礼数目，包括现金、衣服、首饰等。
婚礼前，男方母亲和叔、伯母或姑、妗等人，要带上衣料到女家量裁衣服。在此之前，男方还要把彩礼中的现金送到女家，女家则为女儿准备嫁妆。女儿也为公、婆和男方至亲长辈准备敬献的鞋、烟、荷包等物。
婚期商定后，又由男方主持，在女家举办一次中型宴席，招待女方直系亲戚，这种仪式叫“行肯萨林”，意为磕头宴，由男方将准备好的彩礼送给女家。彩礼中一般要给女方的父母、姑舅每人送一套衣料，给未婚妻的衣料要比其他人多一些。
婚礼主要以男方为主，一般要举行三天。第一天早晨，男方派人带着喜酒、肉食等，坐上迎亲的喜篷车送往女方家。新郎并特意为岳父母奉送两瓶酒作礼物。
婚礼的第二天，主要是女家举行嫁女“萨林”即宴席。来宾们都得给新娘送礼品，新娘却躲起来不露面。
嫁妆由新娘的哥嫂送往新娘家中。娘家必须陪送箱柜、衣被、绣花忱头等物品；新娘则要为公公、婆婆，以及新郎的兄弟、姊妹等每个家庭成员做一双鞋，给新郎做一至三双鞋。
人们很重视嫁妆，往往从嫁妆的工艺精细与否，来判断新娘手艺的灵巧程度。
新郎的父母派人在大门口迎候送嫁妆的车。嫁妆车驶来时，这些人要迎上去，向送嫁妆的人敬酒、唱酒歌，然后，把嫁妆抬到新房门口。这时，由新娘的父母或嫂子打开衣柜的锁，新郎的父母往衣柜里放钱币，祝愿新婚夫妇金银满柜，富裕终身；新娘嫂子再将衣柜锁好，将钥匙交给婆婆，以示大权转交给婆家，从此要由婆家来管教新娘。哥嫂查看新房的摆设之后才离去。
D。蒙古族礼俗。
蒙古族这个神秘古老的民族，千百年来一直游牧于我国的北方大地，形成了粗犷、豪迈的民族性格。
蒙古族的婚礼礼俗，虽几经变迁，仍保留着一些欢乐而有趣的仪式。
求婚。
孩子长到一定年龄，父母就开始给他张罗婚事。经媒人和父母多次上门求婚，女方答应之后，小伙子便带上哈达、奶酒、糖块等礼品，专程去拜见姑娘双亲，并唱古老的“求婚之歌”：
“黄金杯里斟满了清凉的奶酒，捧在洁白的哈达上敬献给您。
尊重祖辈商定的婚事，您把宠爱的女儿许给了我。
白银碗里盛满了圣洁的奶酒，放在长寿哈达上敬献给您。
遵照先世预订的婚约，您把美丽的姑娘许给了我。”
纳彩。
爱情持续一个阶段后，男方便请喇嘛选定吉日良辰，举办订婚仪式。
婚期确定后，即通过媒人或证婚人通知女家。婚前，由媒人和男家亲友将聘礼送到女家，即所谓“纳彩”。
一般聘礼很重，牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼；农区聘礼还要加上箱子、柜子，以及女方四季的衣服。
通常是以“九”为起点，如三匹白马、三只白羊、三峰白骆驼，合起来为九；或者九只羊，九匹马，九峰骆驼。
蒙古族认为，“九”象征着广阔、幸福、长寿。贫困人家无力具备九数，也兴奇数，即一头、三头、五头、七头即可。
成婚。
在鄂尔多斯草原上的蒙族婚礼中，由婆婆为新媳妇掀蒙纱、赠送礼品和起一个新名字；然后新郎家的主婚人和亲戚们就向新娘赠送各种礼品。
新疆蒙古族的订婚礼俗更加繁杂。
聘礼一般是临近结婚时送的。礼品多寡，视男方的经济情况而定。
礼品给姑娘本人，不给家庭，结婚时由姑娘如数带回婆家。礼品只送外衣，不送内衣，首饰佩带、梳妆用具、帽子等物一概不送。送去的布匹、被褥全是料子，由女方亲友制作。
送礼品时，男家约上一伙人，拿了酒若干皮壶，四只煮熟的羊，一只生羊，还有面食及聘礼去女家。在女家要举行仪式：
主事人用双手把一条绸子捧于胸前，放上一小碗鲜奶，敬到女方最有权威的长者面前；长者用无名指沾一点奶子，往绸子上边碰一下，再往上一弹，同时对聘礼说一些祝福的话。接着，女方将礼品置于几块白毡子上、逐一清点之后，杯觥交错，尽兴方收。
此后，男方选择一个适当的时候，还要送一次梳头用具，其实只有一把梳子和一个篦子，叫做“洒木、许尔？胡尔格胡”。
结婚前夕，女家的亲戚都邀请姑娘去做客，叫“某？乌勒格”，也就是为姑娘送行的意思。亲友们不仅为姑娘祝福，而且还要赠送各种礼品。有的送一匹马的全马鞍，有的送绸缎裙袍，也有送被褥、毛毡、箱子等生活用品的。
肃北蒙古族的生子礼俗。
孩子出生，被看作是人生的第一件大喜事，也被看作是家庭和部族的大喜事，因此在孩子出生后的三天以后，必须举行“洗娃娃”的庆贺仪式。洗娃娃这天一定要宴请客人。客人来时，都带着给婴儿的衣服、衣料、食品等礼物。礼物要在祝同时送。
祝词时，母亲抱起婴儿面部朝上，送礼者手捧礼物颂赞词。祝词一毕，就在婴儿额上抹少许酥油，表示崇高的祝愿，然后将礼物轻轻地搭在婴儿胸前。若有年长者或大喇嘛来赴洗仪，则以抹酥油代替礼物。
剪胎发。
给三岁左右的幼儿剪胎发，被看作是人生中仅次于婚礼的一件喜事。其仪式多在秋季牲畜肥壮、牧事梢闲的季节举行。
亲人和来宾都要带上礼品来祝贺。除来客送的礼物外，父亲和母亲的近亲也要当众宣布所送的大畜和小畜，日后，这些牲畜及繁殖的仔畜，都归幼孩个人所有。是男孩就有权支配，是女孩出嫁时带走。
祝大寿。
照传统礼俗，老人年龄到73、85、 97 岁时，儿孙儿就要给举行祝寿仪式，其中最讲究的是祝男女双寿辰。
寿礼多为哈达、礼酒、衣料等。
献寿礼时，一般由寿老亲自接，倘若寿老年事过高，可坐着不动，寿礼献在面前桌上也行。
第三章礼外有别表里如一——礼品包装艺术
●好礼巧打扮礼薄也重看
●给妙礼着装
● 售前包装和售后包装
● 五颜六色话包装
●礼品有“伴侣”
您在接受国外朋友赠送的礼品，或许会发现，他们的礼品包装都很考究，看后使人赏心悦目，而国内人们送礼时，只注重礼品的实质，很少留心礼物的包装问题。消费观念的差异，使人们觉得短时间内付出如此代价，只是徒有虚名，没有必要。
赠这方式是礼品的第一信号，也是对受礼者发出的第一个信号。我们的情感反映在我们包装及赠送礼物的方式上，表达了送礼人如何着待受礼者，反映了送礼人的趣味和心境，并就礼物的内涵作出暗示。
精致的包装不但可以使礼品“增值”，还会增加它的吸引力，使它变得与众不同。
礼品的包装也是对礼品本身的一种美化。发达国家在生产商品中，注意到产品的装潢将直接影响到销售状况，因此千方百计地在包装选材、颜色、图案等方面，力求给顾客以深刻的第一印象。
●好礼巧打扮礼薄也重看
国内商品往往是货真价实，但往往受消费者“实惠”观念的影响，产品的包装装潢也就被“忽略不计”了。因此，赠送礼物时加以精美的包装，无疑是对礼品的一次“深加工”，达到“礼”外一致。
要作到表“礼”如一，就应在挑