【邓善之诗】
《挽周处士》:籍籍唐朝故相孙,曾闻笔阵扫千军。蛰龙未烧春鱼尾,宿雾空藏老豹文。韩子无端遭鬼虐,栾城有认作先坟。墨潭烟水殷山月,日断清秋不见君。
【国朝僧宗泐诗】
《辛亥岁程处士见过常熟别墅临别赋诗》:献岁春未回,风雨连十日。荒村少朋欢,穷巷绝人迹。程君泛扁舟,茅斋破幽寂。远来见真情,疑言忘永夕。顾惟艰难际,出处各有役。世纷日相缠,谁能念畴昔。荷香竹外风,蕙气林间雨。长叹不逢人,幽怀浩如许。白云不辞山,流水常在壑。冉冉木叶零,纷纷桂花落。因睹物华变,始知秋气薄。留连白驹歌,惆怅招隐作。晴雪泛林光,寒风振谷响。逍遥亭上游,遂此幽居赏。佳士期不来,日日成独往。偃仰丘仲琴,悠然起遐想。隐
士
【庄子】
外篇《缮性》:古之所谓隐士者,非伏其身而弗见也,非闭其言而不出也,非藏其知而不发也,时命大谬也。当时命而大行乎天下,则反一无迹;不当时命而大穷乎天下,则深根宁极而待,此存身之道也。
【抱朴子】
《逸民篇》:隐遁之士,则为不臣,亦岂宜居君之地,食君之谷乎?
【宋史】
《高宗纪》:绍兴九年,命周聿方庭实访隐士。
【马明叟实宾录】
后汉许寂仕伪蜀王衍,至平章事,随衍入洛,为工部尚书,致仕,卒。颇好吐纳修练之术。蜀人呼为黄扉隐士。齐何点,父铄以风疾害点母王氏,坐死,点感家祸,欲绝昏宦,祖尚之强为娶琅琊王氏,礼毕,将亲迎,点累涕泣,求执本志,遂得罢,世称孝隐士。
【南史】
宋何点,字子皙,性率,好狎人物,遨游人间。或乘柴车,蹑草履,恣心所适,致醉而归。故世论以点为孝隐士,弟胤为小隐士。
【晋书】
《董景道传》:董景道,弘农人也。永平中,知天下将乱,隐于商洛山。衣木叶,食树果,弹琴歌笑以自娱,毒虫猛兽皆绕其傍。是以刘元海及聪屡徵,皆碍而不达。至刘曜时出山,庐于渭,曜徵为太子少傅,散骑常侍,并固辞,竟以寿终。
【补笔谈】
李后主常自号钟山隐士。或云凡画中题钟隐笔者,皆后主自画。特晦其名,非姓钟人也。
【开元天宝遗事】
太白山有隐士郭休,字退夫。有运气绝粒之术,于山中建茅屋百馀间,有白云亭,炼丹洞,注易亭,修真亭,朝玄坛,集神阁。每于白云亭与宾客看山禽野兽,即以槌击一铁片子,其声清响,山中鸟兽闻之,集于亭下,呼为唤铁。
【南康志】
唐元集虚,河南人。入五老峰,临相思涧居焉,足不至城市。元和中,白居易访之,题其亭云:怪君不喜仕,又不游州里。今日到幽居,了然知所以。宿君石溪亭,潺声满耳;饮君螺杯酒,醉卧不能起;见君五老峰,益悔居城市;爱君三男儿,始叹自无子。余方炉峰下,构室为居士。山北与山南,往来从此始。自是数相往还。颜诩隐白鹿洞三十年,孟宾于诗云:园林萧洒闻来久,欲访因循二十秋。今日开襟吟不尽,碧峰重叠水长流。为诩作也。
【唐书】
田游岩,隐嵩山,频诏不起。高宗幸嵩山,亲访岩家,帝营奉天宫,游岩旧宅直宫左,诏不听毁。天子自书榜其门曰:“隐士田游岩宅”。《庐藏用传》:藏用能属文,举进士不得调,乃隐终南少室二山,学练气为辟谷,附太平公主。始隐山时,然有意当世,人目为随驾隐士,司马承祯尝召至阙下,将还山,庐藏用指终南山曰:“此中大有嘉处。”称曰:“以仆视之,仕宦之捷径。”藏用惭,后进尚书右丞。晚乃徇权利,务为骄纵,素节尽矣。
【太平广记】
庐藏用征拜左拾遗,迁尚书右丞,与陈伯玉、赵贞固友善。隐居之日,颇以贞白自炫。往来于少室、终南二山,时人称“随驾隐士”。
【钓矶立谈】
山东有隐君子者,素负杰人之材,与昌黎韩熙载同时南渡。初以说于宋齐丘,为五可十必然之论,大抵多指汤武伊吕事,齐丘谢曰:“子之道大,吾惧不能了此。”因引以见,烈祖曰:“江南之埒如覆瓯,子幸何以教我?”对曰:“昔阙中父老语刘德舆云:‘长安千门万户,是公家百姓;五陵联络,是公家坟墓,舍此,将欲何之?’故小人亦以是为明。使君愿倘不能拓定中土,王有京雒,终不是言也。”烈祖颇喜其言,然以南国初基,未能用也,遂擢为校书郎。縻以群从事,雅非其所欲也,于是放意泉石,以诗酒自娱。及嗣主登位,韩叔言表荐其名,召将用之,见于便殿曰:“臣草野之人,渔钓而已。邦国大计,非臣所能知。”嗣主赐以酒饮,即径醉,溺于殿陛之下,上笑曰:“真隐士也。”赐五亩以遣之,遂卒不仕。
【锦绣万花谷】
皮日休为鹿门隐士,著书六十篇。
【资治通鉴】
《后唐潞王纪》:清泰二年,荆南节度使高从诲,性明达,亲礼坚士,委任梁震,以兄事之。震常谓从诲为郎君,楚王希范好奢靡,游谈者共夸其盛,从诲谓僚佐曰:“如马王可谓大丈夫矣。”孙光完对曰:“天子诸侯,礼有等差,乳臭子骄侈僭忄太,取快一时,不为速虑。危亡无日,又足慕乎?”从诲久而悟曰:“公言是也。”他日谓梁震曰:“吾自念平生奉养,固已过矣。”乃捐去玩好,以经史自娱。省刑薄赋,境内以安。梁震曰:“先生待我如布衣交,以嗣王属我。今嗣王能自立,不坠其业,吾老矣。不复事人矣。”遂固请退居,从诲不能留,乃为之筑室于土洲。震披鹤氅,自称荆台隐士。每诣府,跨黄牛至听事。众诲时谒其家,四时赐予甚厚,自是悉以政事属孙光宪。臣光曰:“孙光宪见微而能谏,高从诲闻善而能从,梁震成功而能退。自古有国家者能如是,夫何亡国败家丧身之有?”
【赵希循会心录】
隐士苏云卿,广汉人,与张丞相德远为故交。五路之陷,避地灌园于南昌东湖之上,人称之为苏公。负锄抱瓮,无顷刻怠,四时之蔬无缺,鬻之易售,夜则织履,履坚而良,人竞买之,然莫知其为士者。一日,张公移书师漕,以访求苏云卿为祝。且致书币,两司物色,久而未得。一日闻其所居,微服过入,与语颇款。延入其庐煮茶饮客,案间亦有《西汉书》一二册。良久客吐实,以张公书币授之。稣色变愠见,二公欲邀致授馆,辞以翌日上谒。明日,候之不至。令人造其庐,庐空无人,独所委书制缄封如故在焉。
【类说】
真宗祀汾阴,登山,望林麓中有亭槛,乃隐士魏野居。当遣使召之,野方鼓琴教鹤舞,闻使至,抱琴逾垣遁去,上叹美。
【江少虞类苑】
陈抟,谯郡真源人,与老聃同乡里生。尝举进士,不第,去隐武当山九室岩,辟谷炼气,作诗八十一章,号《指玄篇》,言修养之事。后居华山云台观,多闭门独卧,经累月,至百馀日不起。周世宗召至阙下,令于禁中扃户以试之,月馀始开,抟熟寐如故,甚异之。因问以神仙黄白修养之事、飞升之道。抟曰:“陛下为天下君,当以苍生为念。岂宜留意于独全呼?”世宗弗之责,放还山。令长吏岁时存问,讫太祖朝未尝召。太宗即位,再召之。雍熙初,赐号“希夷先生”,为修所居观,留阙下数月。多延入宫中书阁内与语,颇与之联和诗什。谓宰相宋璜等曰:“陈抟独善其身,不干势利,真方外之士。入华山已四十年,计其年近百岁,且言天下治安,故来朝观。此意亦可念也!”遣中使送至中书,琪等问曰:“先生得玄默修养之道,可以授人乎?”曰:“抟遁迹山野,无用于世。神养之事,皆所不知,亦未尝习炼吐纳化形之术,无可传授。拟如白日升天,何益于治?圣上龙颜秀异,有天人之表,洞达古今治乱之旨,真有道仁圣之主。正是君臣合德,以治天下之时。勤行修练,无以加此。”琪等上其言,上览之甚喜。未几,放还山。端拱二年夏,令其徒贾德于张超谷凿石室,室成,手书遗表曰:“臣抟大数有终,圣朝难恋,于七月二十九日化形于莲花峰下张超谷中。”缄封如法,至期卒于石室中。启封视之,乃预知也。死七日,肢体犹温,有五色云闭塞洞口,终月不散。见《杨文公谈苑》。陈抟,周世宗尝召见,赐号“白云先生”。太平兴国初,召赴阙,太宗赐御诗云:“曾向前朝出白云,后来信息杳无闻。如今若肯随徵诏,总把三峰乞与君。”先生服华阳巾、草屦、垂纶,以宾礼见,赐坐。上方欲征河东,先生谏止。会军已与,令寝于御园。兵还无功。百馀日方起,恩礼特异,赐号“希夷”,屡与之属和。久之辞归,进诗以见志云:“草泽吾皇诏,图南抟姓陈。三峰千载客,四海一闲人。世态从来薄,诗情自得真。乞全麋鹿性,何处不称臣。”上知不可留,赐宴便殿,宰臣两禁赴坐,为诗以宠其行。见《渑水燕谈》。真宗时,陈抟被诏赴阙下,间有士大夫诣其所止,顾闻善言,以自规诲。陈曰:“优好之所勿久恋,得志之处勿再往。”闻者以为至言。《倦游杂录》。钱文僖公惟滨,生贵家,而文雅乐善出天性,晚年以使相留守西京,时通判谢绛、掌书记尹洙、留府推官欧阳,皆一时文士,游宴吟咏,未尝不同。洛下多水竹奇花,凡园囿之胜,无不到者。有郭延卿者,居水南,少与张文定公吕文穆公游,累举不第,以文行称于乡闾。张吕相继作相,更荐之得职官,然延卿亦未尝出仕。葺园亭、艺花,足迹不及城市。至是年八十余矣。一日,文僖率僚属往游,去其居一里外,即屏骑从,腰舆张盖而访之,不告以名氏。洛下士族多,过客众,延卿未始出,盖莫知其何人也。但欣然相接,道服对谈而已。数公疏爽门岂明,天下之选。延卿笑曰:“陋居罕有过从,而平日所接之人,亦无若数君者,老夫甚惬,愿少留对花小酌也。”于是以陶樽果蔌而进。文僖爱其野逸,为引满不辞。既而吏报申牌,府史牙兵列中庭。延卿徐曰:“公等何官,而从吏之多也?”尹洙指而告曰:“留守相公也。”延卿笑曰:“不图相国肯顾野人。”遂相与大笑。又曰:“尚能饮否?”文僖欣然从之,又数杯,延客之礼数杯盘无少加,而谈笑自若。日入辞去,延卿送之门,顾曰:“老病不能造谢,希勿讶也。”文僖乘车,茫然自失,翊日语僚属曰:“此真隐者也,彼视富贵为何等物也!”叹息累日不止。刘孟节先生概青州寿光人,少师种放,笃古好学,酷嗜山水,而天姿绝俗,与世相龃龉,故久不仕,晚乃得一名,亦去为吏。庆历中,朝廷以海上山巨隅山震,逾年不止,遣使求遗逸,安抚使以先生名闻,诏命之官,亦不就。青之南有冶源,昔欧冶子铸剑之地,山奇水清,傍无人烟,丛筠古木,气象幽绝。富韩公之镇青也,知先生久欲居其间,为筑室泉上,为诗并序以饯之曰:先生已归隐,山东人物空。且言:先生有志于民,不幸无位,不克施于时,将著书以见志恳谓先生身虽隐,其道当与日月雷霆相震耀。其后范文正公,文潞公,皆优礼之,欲荐之朝廷,先生辞,二公亦不敢强,以成其高尚。先生少时,多寓居龙兴僧舍之西轩,往往凭栏静立,慨想世事,嘘吁独语,或以手拍栏干。尝有诗曰:“读书误人四十年,几回醉把栏干拍。”司马温公《诗话》所载者是也。田征君告,字象宜,笃学好文,理致高古。尝学诗于希夷先生,先生以诗。授之,故诗尤清丽。平居寡薄,志在经世。太祖建国,思得异人,诏诣公车。会奔父丧,久之,东游过濮正王元之舍,贻书勉进其道。会大河决溢,君推鲧禹之所治,著《禹元经》三篇,将上之。不果,已而得水树于济南明水,将隐居焉。因致书徐常侍铉质其去就,铉曰:“负鼎扣角,顾庐筑金。各因其时,不失其道。在我而已,何常之有?”遂决高蹈之计,发《易》筮之,遇暌,因自号“暌叟”,从之学者常数百人。宋维翰、许衮,最其高第,二子登朝,盛称其师。淳化中,韩丕言于天子,召君赴阙,诏书入门而卒。其后文多散坠。皇佑中,济南崔书耽伯裒其遗逸,得四十八篇,析为二卷。又次其出处,为《暌叟别传》云。邢淳,雍丘人,以学术称于乡里,家居不仕,真宗未,以布衣召对,问以治道,淳不对。上问其故,淳曰:“陛下东封西祀,皆已毕矣。臣复何言?”上悦,除试四门助教,遣归。淳衣服居处一如平日,乡人不觉其有官也。既卒,人乃见其敕,与废纸同束置屋梁间。《涑水记闻》。康定间,益州书生张俞尝献书天子,由是朝延知其名,然不喜仕宦,常隐于青城山白云溪。时枢密使田况守成都日,与诗曰:深惭蜀太守,不及采芝人。又谓僚佐言曰:“斯人用之,便作正言司谏。不用之,则岩谷之病叟耳。”有文三十卷,行于世。韩丕少游学嵩山间,性质朴刻励,著名于时,作《感秋诗》三十篇,人多传诵。后为翰林学士,太宗召问:“当时辈流颇有遗逸否?”以万适杨朴田诰为对,上悉令召之,而诰诏下乃卒。朴至召对,自言不愿仕时,赐束帛遣还,与一子出身。适最后至,阁门拒之不得见,居京城半年,仅至寒饿。丕又出翰林,因表言其事,诏以为庐州慎县主簿。命下数日卒。朴善歌诗,每乘牛往来郭店,自称“东里遣民”。尝杖策入嵩山穷绝处,苦思为歌诗。数年得百余篇。而田诰历城人,好著述,聚徒数百人,颇有进士举,显达称其师,名闻于朝。中宗维翰许衮皆其弟子。诰所著书百余篇,世亦传之,大率迂阔。每注思必匿深草中,绝不闻人声,俄自草中跃而出,则一篇成矣。种放,学明逸,河南洛阳人。父故吏部令史,满调补长安簿,卒官。放七岁能属文,既长,父勖令赴举。放辞以业未成,不可妄动,父卒,兄数人皆从赋,放与母隐终南山豹林谷,结草茅为庐,以讲习为业。后生多从之学问,得其束以自给。著书十卷,人多传