有听闻，无入出处，大众大堂，一味不作，不作数量，平等无二，得大名称，十方无碍，一切人天之所恭敬，成就无量无边功德，永断一切悭吝破戒害心，懈怠乱心无明，能令众生，获得多闻，为作安乐，断一切苦，令作善业，佛智，无碍智，无上智，平等智，一切智，是名大乘。说是法时，万二千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已，复作是言：“若有众生，能发如是大乘心者，即得无量善法利益。”尔时宝女，白佛言：“世尊，何障碍故，不令众生，疾得大乘？”佛告宝女：“有三十二事，以是因缘，为作障碍。何等三十二？一者，乐声闻乘；二者乐缘觉乘；三者，乐释身故；四者乐梵身故；五者，乐为世乐受持禁戒；六者，乐修一善；七者，常怀嫉妒；八者，多财贪者悭吝；九者，不乐劝化众生令修善法；十者，心骄慢故；十一者，不求菩提心故；十二者，畏菩提心故；十三者，于一法中生著心故；十四者，不善思惟故；十五者，不能亲近师长和上善知识故；十六者，诽谤馀部故；十七者，不能净于身口意业故；十八者，不能护持无上法故；十九者，得少法味，吝不说故；二十者，少解法义，生大慢故；二十一者，远离四摄故；二十二者，不能恭敬同师同学故；二十三者，不乐念于六波罗蜜故；二十四者，远离三聚故；二十五者，不发愿故；二十六者，少善根故；二十七者，倒解义故；二十八者，不叹三宝故；二十九者，诽谤大乘菩提事故；三十者，自不解义，诽他说故；三十一者，不觉了知诸魔事故；三十二者，乐生死故。是名三十二事，障碍大乘，不令众生疾得大乘。宝女，如是障碍，其事无量，我于今者，但略说耳。大乘所有功德无量，障碍之事，亦复如是。亦如涅功德无量，障碍之事，亦复无量，如生死过无量无边，即是大乘之障碍也。宝女，若有人能远离如是无量恶法，当知是人，即得大乘；宝女，若有菩萨能得净心，是人即能获得大乘。”世尊，众生云何速得成就无上大乘？”“宝女，有三十二事，众生修习，能速得之。何等三十二？一者众生不请，而往亲附二者见他福德，不生妒心；三者至心修习，无量善根；四者营他事业，不生愁恼；五者其心不浊，身口意净；六者不为利养，改四威仪；七者如说而住；八者于诸众生，其心清净；九者终不放舍菩提之心；十者清净庄严檀波罗蜜；十一者清净尸波罗蜜，怜愍毁禁故；十二者净忍波罗蜜，不惜身命故；十三者净精进波罗蜜，得十力无畏故；十四者净禅波罗蜜，远离烦恼故；十五者净般若波罗蜜，除烦恼习故；十六者修勇健定，坏诸魔业故；十七者至心度脱诸众生故；十八者修四摄故；十九者心平等故；二十者不舍一切诸众生故；二十一者知恩报恩故；二十二者护持正法故；二十三者修助道法，不休息故；二十四者于诸善法，无厌足故；二十五者破骄慢故；二十六者供养三宝故；二十七者于一切法不生谤故；二十八者善解十二深因缘故；二十九者具七财故，三十者于一切法，得自在故；三十一者修六神通故；三十二者修习定慧故，是名三十二事，众生修习，疾得菩提。”说是法时，七万二千众生，发阿耨多罗三藐三菩提心；万二千菩萨，得无生法忍；一切诸天，以诸华香，种种伎乐，供养于佛，尊重赞叹，作如是言：“若有得闻如是等经，当知是人，定得阿耨多罗三藐三菩提。尔时梵天释天，四天王天，白佛言：“世尊，如来今者演说如是无限量义，了了之义，坏烦恼义摧诸魔业，破诸邪见，能持一切无上正法。我等亦能受持读诵，书写解说。若佛弟子，有能受持读诵书写广说之者，我等亦当为作卫护；若有恶鬼，欲为是入作娆害事，我当遮止，不令成就。”佛言：“善哉善哉！善男子，汝于尔时若能护我诸弟子者，即是护持我之正法。如是护者，法则久住。”尔时世尊，告阿难言：“阿难，汝当受持拥护演说如是经典。若有菩萨于无量劫乐修惠施；复有菩萨，受持是经，读诵书写，为人广说，修大慈悲，兼以此义，劝人令学，其人所得福多于彼，亦能速疾获得大乘。”阿难白佛言：“世尊，是经何名？云何奉持？”佛言：“阿难，是经名为真实法义，毗尼方便，成就发心，无量宝聚，无量陀罗尼，十力四无所畏，不共法聚，菩萨摩诃萨不退转印，广说大乘，宝女所问。如是等名，汝当奉持。”少时阿难及诸人天，闻经欢喜，信受奉行。
永乐大典
卷之二万二千五百七十六
卷之二万二千五百七十六
九缉集
大方等大集经十
【海慧菩萨品第五之三】
尔时世尊，复告海慧菩萨言：“善男子，有二法利益大乘：一者，乐念佛法，二者，乐离声闻；复有二法：一者拥护解脱，二者能演说法；复有二法：一者求菩提心，二者调伏众生；复有二法：一者观音菩提心，犹如幻相，二者观诸众生，悉无有我；复有二法：一者不舍菩提之心，二者观法平等；复有二法：一者净于善根，二者无作无净；复有二法一者为善法故，而修庄严，二者毕竟；复有二法：一者自身毕竟，二者众生毕竟；复有二法：一者内净，二者外净；复有二法：一不作罪，二作已悔；复有二法：一能布施，二不求报；复有二法：一平等施，二能回向；复有二法：一者持戒，二者不求善果；复有二法：一不自誉，二不毁他；复有二法：一者忍辱，二者濡语；复有二法：一者于贪不贪，二者于不；复有二法一者为于善法勤行精进，二者不轻懈怠；复有二法：一身寂静；二心寂静；复有二法：一求禅枝，二调伏心；复有二法：一者乐在禅定，二者不厌欲界；复有二法：一者求法，二者乐法；复有二法：一者观法，二者欲法；复有二法：一者乐求善友，二者恭敬供养；复有二法：一至心听，二至心受；复有二法：一数谘问，二如法住；复有二法：一者知法，二者知义；复有二法：一者闻已无厌，二者知已无厌；复有二法：一者修善，二者离恶，复有二法：一者乐说正法，二者于受法者生怜愍心；复有二法：一者于法无悭吝心，二者说时无有贪想；复有二法，一至心听，二至心受；复有二法：一离五盖，二修七觉；复有二法：一者喜，二者乐；复有二法：一者知己，二者知时；复有二法：一信果报，二作善业；复有二法：一者不断圣性，二者实语；复有二法：一者如说而住，二者不藏如来功德；复有二法：一者净身，二者远离，三不善根；复有二法：一者观身犹如草木；二者为净心故，修行善法。复有二法：一者净口，二者远离四过；复有二法：一者观一切法悉不可说，二者观声如响，复有二法：一者净心，二者远，离无明，嫉妒邪见；复有二法：一者内净，二者外无行处；复有二法：一者修慈，二者，远离亲怨之想；复有二法：一观众生犹如虚空，二者修慈；复有二法：一者不舍悲心，二者求善不悔；复有二法：一者能调不调，二者调时不悔；复有二法：一者持法，二者护持法者；复有二法：一者乐法，二者护法；复有二法：一者称扬人善，二者乐藏他过；复有二法：一者离贪，二者离听；复有二法；一者不舍众生，二者修舍；复有二法：一者念佛，二者知无念处；复有二法：一者观身无常，二者求三十二相；复有二法：一者念法，二者化诸众生令住法中；复有二法：一者观无贪处，二者于贪者生于悲心；复有二法：一者念菩萨僧，二者依无退僧；复有二法：一者观于无僧，二者拥护四沙门果；复有二法：一者念戒，二者知菩提心不可宣说；复有二法：一者观戒无作，二者护毁禁者；复有二法：一者念施，二者施已无悔；复有二法，一者远离烦恼，二者难烦恼故演说正法；复有二法：一者念天，二乐寂静；复有二法：一者具足念心，二者拥护乱心；复有二法一者功德庄严，二者智慧庄严；复有二法：一者观无造作，二者乐修善法；复有二法：一者无缚，二者缚著解脱；复有二法一者远离诳心，二者至心修净；复有二法：一者知恩，二者念恩；复有二法：一者说一切过，二者而远离；之复有二法；一者自修圣行，二者化他今行；复有二法：一者愿求善法，二者心无厌足；复有二法：一者远离恶法，二者亲近善法；复有二法：一者请佛说法，二者至心听受；复有二法：一者知一切法不生不灭，二者说字句义；复有二法：一者知无众生，二者以己善根与众生共；复有二法：一者远离诸相，二者深求三十二相；复有二法：一者观空，二者将护众生；复有二法：一者修习无愿，二者愿及众生；复有二法：一者修一切善，二者愿诸众生同修善根；复有二法：一者智慧无碍，二者受诸有身；复有二法：一者不动，二者不悔；复有二法：一者惭，二者愧；复有二法：一乐寂静，二求静法；复有二法：一者修习无诤三昧，二者观无众；复有二法：一者少欲，二者知足；复有二法：一者覆藏他罪，二者显露已过；复有二法：一者观十二因缘，二者深信；复有二法：一者无我，二者无众生；复有二法：一者防自烦恼，二者坏他烦恼；复有二法：一者观无作无受，二者乐修善法；复有二法：一者观生死过，二者不断生死；复有二法：一者自乐生死，二者化诸众生令度生死；复有二法：一者求波罗蜜，二者求己无处；复有二法：一者求知，二者化他令同己知；复有二法：一者不求供养，二者为供养故，造作诸业；复有二法：一者于有恩处常欲报之，二者于恩无恩等而报之；复有二法：一者修不放逸，二者修无缘慈；复有二法：一者入于出家，二者既出家已心生爱乐；复有二法：一者自成功德，二者于无德者生怜愍心；复有二法：一者修于身念，二者无有念处；复有二法：一者念于受处，二者无有念处；复有二法：一者念于心处，二者无有念处；复有二法：一者念于法处，二者无有念处；复有二法：一者远离不善之法，二者亲近能生善法；复有二法：一者远离已生恶法二者护持已生善法复有二法一者为令未生善法得生，二者为令增广而拥护之；复有二法：一者获大神通，二者得教化众生；复有二法：一者安住法界，二者遍见诸佛世界；复有二法：一者信心不动，二者化不信者令同己信；复有二法：一者净心，二者教化狂乱之人；复有二法：一勤精进二化懈怠；复有二法：一者具足无碍智慧，二者化彼无明众生；复有二法：一者观界，二者观缘；复有二法：一者求智庄严，二者其心不悔；复有二法：一者观诸烦恼二者出烦恼已，了知解脱；复有二法：一者一切法解脱，二者烦恼不合三界；复有二法：一者庄严菩提，二者修学菩提；复有二法：一者尽智，二无生智；复有二法：一者观圣道方便；二者观生死方便；复有二法：一者毕竟道，二者知退转道；复有二法：一者如法而住，二者于诸法中不生著见；复有二法：一者从缘生灭，二者从缘解脱；复有二法：一知魔业，二知己离，复有二法：一者于恚生忍，二者于忍生爱；复有二法：一者为菩提欲而修庄严，二者虽修庄严心无贪著；复有二法：一者不舍烦恼，二者不舍修善庄严；复有二法：一者知处非处，二者以诸善根回向菩提；复有二法：一者观菩提心犹如幻相，二者修向无上菩提庄严；复有二法：一者观诸众生及以菩提等无差别，二者知诸众生，因缘菩提而得解脱；复有二法：一者知法无生，二者为生善法而修庄严；复有二法：一者不可说法而能宣说，二者一切众生悉同一乘。复有三法：一者初发菩提之心，二者亲近善友心不生悔，三者修习大悲心不退转；复有三法：一者破坏悭吝，二者惠施一切，三者摄取菩提；复有三法：一者具足净戒，二者调毁禁者，三者回向菩提；复有三法：一者心无恨，二者调恚者，三者回向菩提；复有三法：一者于生死中心无悔退，二者甘乐营他所作事业，三者回向菩提；复有三法：一者得三昧定，二者不生骄慢，三者回向菩提；复有三法：一者求于多闻，二者得已，不生骄慢，三者回向菩提；复有三法：一者生缘二者法缘，三者无缘；复有三法：一者自悲，二者悲他，三者离自他悲；复有三法：一者为于自利修习智慧，二者以是智慧转化众生，三者自利利他；复有三法，一者知过去已尽，二者知未来无生，三者知现在无住；复有三法，一者为正定者修习慈心，二者为邪定者修习悲心，三者为不定者修习解脱；复有三法：一者净身，二者净口，三者净意；复有三法：一者修不净观，为坏贪欲，二者修慈，为坏恚，三者观十二因缘，为坏无明；复有三法：一者安，二者乐，三者知足；复有三法：一者闻已能持，二者能广分别文字向义，三者观察罪过；复有三法：一者具足七财，二者能大法施，三者能施众生；复有三法：一者实义，二者真义，三不诳义；复有三法：一者自知，二者知他，三者知时；复有三法：一者五阴，法阴平等，二者诸界，法界平等，三者诸入，法入平等；复有三法：一者修空，二者无相，三者无愿；复有三法：一者不谤因果，二者方便生法皆从因缘，三者和合因缘，而得名字；复有三法：一者信佛，不可思议，二者信法，不生诽谤，三者信僧，良佑福田；复有三法：一者远离贪欲，二者远离恚，三者远离愚痴；复有三法：一者世谛，二者第一义谛，三者不著二谛；复有三法：一者远离烦恼，二者远离骄慢，三者于福田所礼拜供养；复有三法：一者不染欲界，二者不著色界，三者于无色界不生骄慢；复有三法：一者供养不喜，二者毁辱不恚，三者离世八法；复有三法：一者藏覆诸根，二者解了诸根，三者寂静诸根；复有三法：一者趣向善地，二者离善地障，三者观善地德；复有三法：一者至心，二者净心，三者净庄严；复有三法：一者学戒戒，二