卷一○论用笔
米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等之咒也。然须结字得势，
海岳自谓集古字，盖于结字最留意。比其晚年，始自出新意耳。学米书者，惟吴
琚绝肖。黄华樗寮，一支半节。虽虎儿亦不似也。
作书所最忌者，位置等匀。且如一字中，须有收有放，有精神相挽处。王大
令之书，从无左右并头者。右军如凤翥鸾翔，似奇反正。米元章谓：“大年千文，
观其有偏侧之势，出二王外。”此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。
作书之法，在能放纵，又能攒捉。每一字中，失此两窍，便如昼夜独行，全
是魔道矣。余尝题永师千文后曰：作书须提得笔起。自为起，自为结，不可信笔。
后代人作书，皆信笔耳。信笔二字，最当玩味。吾所云须悬腕，须正锋者，皆为
破信笔之病也。东坡书，笔俱重落。米襄阳谓之画字，此言有信笔处耳。
笔画中须直，不得轻易偏软。
捉笔时，须定宗旨。若泛泛涂抹，书道不成形像。用笔使人望而知其为某书，
不嫌说定法也。
作书最要泯没棱痕，不使笔笔在ㄌ素成板刻样。东坡诗论书法云：“天真烂
漫是吾师。”此一句，丹髓也。
书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无化境矣。
颜平原，屋漏痕，折钗股，谓欲藏锋。后人遂以墨猪当之，皆成偃笔。痴人
前不得说梦。欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔，而暮合辙也。
乐山看经曰：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿。”今人看古帖，皆穿牛皮
之喻也。古人神气，淋漓翰墨间，妙处在随意所如，自成体势。故为作者，字如
子，便不是书，谓说定法也。
予学书三十年。悟得书法而不能实证者，在自起、自例、自收、自束处耳。
遇此□关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右，乃右军字势。所谓迹似奇而反正
者，世人不能解也。书家好观阁帖，此正是病。盖王著辈，绝不识晋唐人笔意，
专得其形，故多正局。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常。此赵吴
兴所未尝梦见者。惟米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、王徽之、陶隐居大令帖几
种为宗，余俱不必学。
古人作书，必不作正局。盖以奇为正。此赵吴兴所以不入晋唐门室也。兰亭
非不正，其纵宕用笔处，无迹可寻。若形模相似，转去转远。柳公权云：“笔正，
须喜学柳下惠者参之。”余学书三十年，见此意耳。
字之巧处，在用笔，尤在用墨。然非多见古人真迹，不足与语此窍也。
发笔处，便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在
遒劲；而遒劲，非是怒笔木强之谓。乃如大力人通身是力，倒辄能起，此惟褚河
南、虞永兴行书得之。须悟后，始肯余言也。
用墨，须使有润，不可使其枯燥。尤忌肥，肥则大恶道矣。
作书，须提得笔起，不可信笔。盖信笔，则其波画皆无力。提得笔起，则一
转一束处，皆有主宰“转束”二字，书家妙诀也。今人只是笔作主，未尝运笔。
书楷，当以黄庭怀素为宗。不可得，则宗女史箴。行书，以米元章、颜鲁公
为宗。草以十七帖为宗。
○评法书
余十七岁时学书。初学颜鲁公多宝塔，稍去而之钟王，得其皮耳。更二十年，
学宋人，乃得其解处。
文待诏学智永千文。尽态极妍，则有之。得神得髓，概乎其未有闻也。尝见
吴兴临智永故当胜。
赵吴兴跋兰亭序云：与丙舍帖绝相似。丙舍，乃锺元常书。世所传者，右军
临本耳。东坡先生书，深得徐季海骨力。此为文湖州洋屿诗帖。余少时学之，今
犹能写，或微有合处耳。
米元章尝奉道君诏，作小楷千字，欲如黄庭体。米自跋云：“少学颜行，至
于小楷，了不留意。”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。惟蔡君谟少
变耳。吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。山谷直以品胜，然非专门
名家也。
东坡先生书，世谓其学徐浩。以予观之，乃出于王僧虔耳。但坡云：“用其
结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法。”故世人不知其所自来。即米颠书，自率
更得之。晚年一变，有冰寒于水之奇。书家未有学古而不变者也。
杨景度书，自颜尚书、怀素得笔。而溢为奇怪，无五代茶□之气。宋苏、黄、
米皆宗之。书谱曰：“既得正平，须追险绝，景度之谓也。”
古人论书，以章法为一大事。盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作西园
雅集图记，是纨扇，其直如弦。此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军兰亭叙
章法，为古今第一。其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆人法，则所以为
神品也。
素师书本画法，类僧巨然。巨然为北苑流亚，素师则张长史后一人也。高闲
而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣。
兰亭，出唐名贤手摹，各参杂自家习气。欧之肥，褚之瘦，于右军本来面目，
不无增损。正如仁智自生妄见耳。此本定从真迹摹取，心眼相印，可以称量诸家
禊帖，乃神物也。
晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要。吾乡陆俨山先生作书，虽
率尔应酬，皆不苟且。常曰：“即此便是，写字时须用敬也。”吾每服膺斯言，
而作书不能不拣择。或闲窗游戏，都有着精神处。惟应酬作答，皆率易苟完，此
最是病。今后遇笔研，便当起矜庄想。古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。
因地不真，果招纡曲，未有精神不在传远，而幸能不朽者也。吾于书，似可直接
赵文敏，第少生耳。而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。惟不能多书，以此让吴
兴一筹。画则具体而微，要亦三百年来一具眼人也。
吾学书，在十七岁时。先是吾家仲子伯长名传绪，与余同试于郡。郡守江西
衷洪溪，以余书拙，置第二。自是始发愤临池矣。初师颜平原多宝塔，又改学虞
永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿黄庭经及钟元。常宣示表力，命表还示帖丙舍帖。
凡三年，自谓逼古，不复以文徵仲。祝希置之眼角，乃于书家之神理，实未有
入处，徒守格辙耳。比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军官奴帖于金陵，
方悟从前妄自标许譬如香岩和尚，一经洞山问倒，愿一生做粥饭僧。余亦愿焚笔
研矣。然自此渐有小得。今将二十七年，犹作随波逐浪书家，翰墨小道，其难如
是，何况学道乎？
吾乡陆宫詹，以书名家。虽率尔作应酬字俱不苟。且曰：“即此便是学字，
何得放过？”陆公书类赵吴兴，实从北海人。有客每称公似赵者，公曰：“吾与
赵同学李北海耳。”
吾乡莫中江方伯，书学右军，自谓得之圣教序。然与圣教序体小异，其沉着
逼古处，当代名公，未能或之先也。予每询其所由，公谦逊不肯应。及余己卯试，
留都。见王右军官奴帖真迹，俨然莫公书，始知公深于二王。其子云卿，亦工书。
书家有自神其说，以右军感胎仙传笔法。大令得白云先生口授者，此皆妄人
附托语。天上虽有神仙，能知羲献为谁乎？
吕纯阳书，为神仙中表表者。今所见，若东老诗，乃类张长史。又云：题黄
鹤楼，似李北海。仙书尚以名家为师如此。孙虔礼曰：妙似神仙。余谓实过之无
不及也。昔人以翰墨为不朽事，然亦有遇不遇，有最下而传者；有勤一生而学之，
异世不闻声响者；有为后人相倾，余子悠悠，随巨手讥评，以致声价顿减者；有
经名人表章，一时慕效，大擅墨池之誉者。此亦有运命存焉。总之，欲造极处，
使精神不可磨没，所谓神品，以吾神所着故也。何独书道，凡事皆尔。
赵吴兴大近唐人，苏长公天骨俊逸，是晋宋间规格也。学书者熊辨此，方可
执笔临摹。否则ㄌ成堆，笔成冢，终落狐禅耳。
米元章云：“吾书无王右军一点俗气，乃其收王略帖。”何珍重如是。又云
：见文皇真迹，使人气慑，不能临写。真英雄欺人哉。然自唐以后，未有能过元
章书者。虽赵文敏亦于元章叹服曰：“今人去古远矣。”余尝见赵吴兴作米书一
册，在吏部司务蒋行义家，颇得襄阳法。今海内能为襄阳书者绝少。
卷二○画诀
士人作画当以草隶奇字之法为之，树如屈铁，山似画沙，绝去甜俗蹊径，乃
为士气。不尔，纵俨然及格，已落画师魔界，不复可扌求药矣。若能解脱绳束，
便是透网鳞也。画家六法，一气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授，
然亦有学得处。读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。
随手写出，皆为山水传神矣。李成惜墨如金，王洽泼墨沈成画。夫学画者，每念
惜墨泼墨四字。于六法三品，思过半矣。
古人论画有云：“下笔便有凹凸之形。”此最悬解。吾以此悟高出历代处，
虽不能至，庶几效之，得其百一，便足自老以游丘壑间矣。
气霁地表，云敛天末。洞庭始波，木叶微脱。春草碧色，春水绿波。送君南
浦，伤如之何。四更山吐月，残夜水明楼。海风吹不断，江月照还空。宋画院各
有试目，思陵尝自出新意，以品画师。余欲以此数则，徵名手图小景，然少陵无
人，谪仙死。文沈之后，广陵散绝矣，奈何？
潘子辈学余画，视余更工，然皴法三昧，不可与语也。画有六法，若其气韵
必在生知，转工转远。
画中山水，位置皴法，皆各有门庭，不可相通。惟树木则不然，虽李成、董
源、范宽、郭熙、赵大年、赵千里、马夏、李唐，上自荆关，下逮黄子久、吴仲
圭辈，皆可通用也。或曰：须自成一家。此殊不然，如柳则赵千里；松则马和之
；枯树则李成，此千古不易。虽复变之，不离本源，岂有舍古法而独创者乎？倪
云林亦出自郭熙、李成，少加柔隽耳，如赵文敏则极得此意。盖萃古人之美于树
木，不在石上着力，而石自秀润矣。今欲重临古人树木一册，以为奚囊。
古人画，不从一边生去。今则失此意，故无八面玲珑之巧，但能分能合。而
皴法足以发之，是了手时事也。其次，须明虚实。实者，各段中用笔之详略也。
有详处必要有略处，实虚互用。疏则不深邃，密则不风韵，但审虚实，以意取之，
画自奇矣。
凡画山水，须明分合。分笔乃大纲宗也。有一幅之分，有一段之分，于此了
然，则画道过半矣。
树头要转，而枝不可繁；枝头要敛，不可放；树梢要放，不可紧。
画树之法，须专以转折为主。每一动笔，便想转折处。如写字之于转笔用力，
更不可往而不收。树有四肢，谓四面皆可作枝着叶也，但画一尺树，更不可令有
半寸之直，须笔笔转去。此秘诀也。
画须先工树木，但四面有枝为难耳。山不必多，以简为贵。
作云林画，须用侧笔，有轻有重，不得用圆笔。其佳处，在笔法秀峭耳。宋
人院体，皆用圆皴。北苑独稍纵，故为一小变。倪云林、黄子久、王叔明皆从北
苑起祖，故皆有侧笔。云林其尤著者也。
北苑画小树，不先作树枝及根，但以笔点成形。画山即用画树之皴。此人所
不知诀法也。
北苑画杂树，但只露根，而以点叶高下肥瘦，取其成形。此即米画之祖，最
为高雅，不在斤斤细巧。
画人物，须顾盼语言。花果迎风带露，禽飞兽走，精神脱真。山水林泉，清
闲幽旷。屋庐深邃，桥渡往来。山脚入水，澄明水源，来历分晓。有此数端，即
不知名，定是高手。
董北苑画树，多有不作小树者，如秋山行旅是也。又有作小树，但只远望之
似树，其实凭点缀以成形者。余谓此即米氏落茄之源委。盖小树最要淋漓约略，
简于枝柯而繁于形影，欲如文君之眉，与黛色相参合，则是高手。
古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不识。画岂有无笔墨者？但有轮廓而无
皴法，即谓之五笔；有皴法而不分轻重向背明晦，即谓之无墨。古人云：石分三
面。此语是笔亦是墨，可参之。
画家以古人为师，已自上乘。进此，当以天地为师。每朝起，看云气变幻，
绝近画中山。山行时，见奇树，须四面取之。树有左看不入画，而右看入画者，
前后亦尔。看得熟，自然传神。传神者必以形。形与心手相凑而相忘，神之所托
也。树岂有不入画者？特当收之生绡中，茂密而不繁，峭秀而不蹇，即是一家眷
属耳。
画树木，各有分别。如画潇湘图，意在荒远灭没，即不当作大树及近景丛木。
如园亭景，可作杨柳梧竹，及古桧青松。若以园亭树木移之山居，便不称矣。若
重山复嶂，树木又别。当直枝直，多用攒点，彼此相藉，望之模糊郁葱，似入
林有猿啼虎嗥者，乃称。至如春夏秋冬，风晴雨雪，又不在言也。
枯树最不可少，时于茂林中间出，乃见苍古。树虽桧、柏、杨、柳、椿、槐，
要得郁森，其妙处在树头与四面参差，一出一入，一肥一瘦处。古人以木炭画圈，
随圈而点之，正为此也。宋人多写垂柳，又有点叶柳。垂柳不难画，只要分枝头
得势耳。点柳叶之妙，在树头圆铺处。只以汁绿渍出，又要森萧，有迎风摇扬之
意。其枝须半明半暗。又春二月柳，未垂条；九月柳，已衰飒，俱不可混。设色
亦须体此意也。
山之轮廓先定，然后皴之。今人从碎处积为大山，此最是病。古人运大轴，
只三四大分合，所以成章。虽其中细碎处多，要之取势为主。吾有元人论米高二
家山书，正先得吾意。
画树之窍，只在多曲。虽一枝一节，无有可直者。其向背俯仰，全于曲中取
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架