花工尤著者，谓之门园子，豪家无不邀之。姚黄一接头直钱五千，秋时，立
契买之，至春见花乃归其直。洛人甚惜此花，不欲传。有权贵求其接头者，
或以汤中蘸杀与之。魏花初出时，接头亦直五千，今尚直一千。
接时须用社后重阳前，过此不堪矣。花之木去地五七寸许截之，乃接。
以泥封裹，用软土拥之，以蒻叶作庵子罩之，不令见风日，唯南向留一小户
以达气。至春乃去其覆。此接花之法也。
种花必择善地，尽去旧土，以细土用白敛末一斤和之。盖牡丹根甜，多
引虫食，白敛能杀虫。此种花之法也。
浇水亦自有时，或用日未出，或日西时。九月，旬日一浇；十月、十二
月，二日一浇；正月，隔日一浇；二月，一日一浇。此浇花之法也。
一本发数朵者，择其小者去之，只留一二朵，谓之打剥，惧其分脉也。
花才落，便剪其枝，勿令结子，惧其易老也。春初既去蒻庵，便以棘数枝置
花丛上。棘气暖，可以辟霜，不损花芽，他大树亦然。此养花之法也。
花开渐小于旧者，盖有蠹虫损之，必寻其穴，以硫黄簪之。其旁又有小
穴如针孔，乃虫所藏者，花工谓之气窗，以大针点硫磺末针之，虫乃死。虫
死花复盛。此医花之法也。
乌贼鱼骨以针花树，入其肤，花辄死，此花之忌也。
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桑怿传
桑怿，开封雍丘人。其兄慥，本举进士有名；怿亦举进士，再不中，去
游汝颍间，得龙城废田数顷，退而力耕。岁凶，汝旁诸县多盗。怿白令：“愿
为耆长，往来里中察奸民。”因召里中少年戒曰：“盗不可为也！吾在此，
不汝容也！”少年皆诺。里老父子死未敛，盗夜脱其衣；里父老怯，无他子，
不敢告县，裸其尸，不能葬。怿闻而悲之，然疑少年王生者。夜入其家，探
其箧，不使之知觉。明日遇之，问曰：“尔诺我不为盗矣，今又盗里父子尸
者，非尔耶？”少年色动；即推仆地缚之。诘共盗者，王生指某少年。怿呼
壮丁守王生，又自驰取少年者。送县，皆伏法。
又尝之郏城，遇尉方出捕盗，招怿饮酒，遂与俱行。至贼所藏，尉怯，
阳为不知以过。怿曰：“贼在此，何之乎？”下马独格杀数人，因尽缚之。
又闻裹城有盗十许人，独提一剑以往，杀数人，缚其余。汝旁县为之无盗。
京西转运使奏其事，授郏城尉。
天圣中，河南诸县多盗，转运奏移渑池尉；崤，古险地，多涂山，而青
灰山龙阻险，为盗所恃。恶盗王伯者藏此山，时出为近县害。当此时，王伯
名闻朝廷，为巡检者，皆授名以捕之。既怿至，巡检者伪为宣头以示怿，将
谋招出之；怿信之，不疑其伪也。因谍知伯所在，挺身入贼中招之，与伯同
卧起十余日，信之，乃出。巡检者反以兵邀于山口，怿几不自免。怿曰：“巡
检授名，惧无功尔。”即以伯与巡检，使自为功，不复自言。巡检俘献京师；
朝廷知其实，罪黜巡检。
怿为慰岁余，改授右班殿直永安县巡检。明道、景祐之交，天下旱蝗，
盗贼稍稍起。其间有恶贼二十三人，不能捕。枢密院以传召怿至京，授二十
三人名，使往捕。怿谋曰：“盗畏吾名，必已溃，溃则难得矣。宜先示之以
怯。”至则闭栅，戒军吏无一人得辄出。居数日，军吏不知所为，数请出自
效，辄不许。既而夜与数卒变为盗服以出，迹盗所尝行处。入民家，民皆走，
独有一媪留，为作饮食；馈之如盗，乃归。复闭栅三日，又往，则携其具就
媪馔，而以其余遗媪。媪待以为真盗矣，乃稍就媪，与语，及群盗辈。媪曰：
“彼闻桑怿来，始畏之，皆遁矣；又闻怿闭营不出，知其不足畏，今皆还也。
某在某处，某在某所矣。”怿尽钩得之。复三日，又往，厚遗之，遂以实告
曰：“我，桑怿也。烦媪为察其实而勿泄！后三日，我复来矣。”后又三日
往，媪察其实审矣。明旦，部分军士：用甲若干人于某所，取某盗；卒若干
人于某处，取某盗。其尤强者在某所，则自驰马以往，士卒不及从，惟四骑
追之，遂与贼遇，手杀三人。凡二十三人者，一日皆获。二十八日，复命京
师。
枢密吏谓曰：“与我银，为君致阁职。”怿曰：“用赂得官，非我欲，
况贫无银！有，固不可也。”吏怒，匿其阀，以免短使送三班，三班用例，
与兵马监押。未行，会交趾獠叛海上，杀海上巡检。昭化诸州皆警，往者数
辈不能定。因命怿往，尽手杀之，还，乃授■门祗侯。怿曰：“是行也，非
独吾功，位有居吾上者，吾乃其佐也。今彼留而我还，我厚赏而彼轻，得不
疑我盖其功而自伐乎？受之徒惭吾心。”将让其赏归己上者，以奏稿示予。
予谓曰：“让之必不听，徒以好名与诈取讥也。”怿叹曰：“亦思之，然士
顾其心何如尔。当自信其心以行，讥何累也？若欲避名，则善皆不可为也已。”
余惭其言。卒让之；不听。怿虽举进士，而不甚知书，然其所为皆合道理，
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多此类。
始居雍丘，遭大水，有粟二廪，将以舟载之；见民走避溺者，遂弃其粟，
以舟载之。见民荒岁，聚其里人饲之，粟尽乃止。怿善剑及铁简，力过数人，
而有谋略。遇人常畏，若不自足。其为人不甚长大，亦自修为威仪，言语如
不出其口。卒然遇人，不知其健且勇也。
庐陵欧阳修曰：勇力，人所有；而能知用其勇者，少矣。若怿，可谓义
勇之士。其学问不深而能者，盖天性也。余固喜传人事，尤爱司马迁善传，
而其所书皆伟烈奇节士，喜读之，欲学其作，而怪今人如迁所书者何少也！
乃疑迁特雄文善壮其说，而古人未必然也。及得桑怿事，乃知古之人有然焉，
迁书不诬也，知今人固有而但不尽知也。怿所为壮矣，而不知予文能如迁书
使人读而喜否？姑次第之。
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《释秘演诗集》序
予少以进士游京师，因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海，休
兵革，养息天下以无事者四十年，而智谋雄伟非常之士，无所用其能者，往
往伏而不出；山林屠贩，必有老死而世莫见者，欲从而求之不可得。
其后得吾亡友石曼卿。曼卿为人，廓然有大志，时人不能用其材，曼卿
亦不屈以求合；无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。
予疑所谓伏而不见者，庶几狎而得之，故尝喜从曼卿游，欲因以阴求天下奇
士。
浮屠秘演者，与曼卿交最久，亦能遗外世俗，以气节自高。二人欢然无
所间。曼卿隐于酒，秘演隐于浮屠，皆奇男子也，然喜为诗歌以自娱。当其
极饮大醉，歌吟笑呼，以适天下之乐，何其壮也！一时贤士，皆愿从其游，
予亦时至其室。十年之间，秘演北渡河，末之济、郓，无所合，困而归。曼
卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃见其盛衰，则予亦将老矣。
夫曼卿诗辞清绝，尤称秘演之作，以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰，
其胸中浩然，既习于佛无所用；独其诗可行于世，而懒不目惜。已老，肢其
橐，尚得三、四百篇，皆可喜者。曼卿死，秘演漠然无所向。闻东南多山水，
其巅崖崛峍，江涛汹涌，甚可壮也，遂欲往游焉，足以知其老而志在也。于
其将行，为叙其诗，因道其盛时以悲其衰。庆历二年十二月二十八日庐陵欧
阳修序。
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《释惟俨文集》序
惟俨，姓魏氏，杭州人。少游京师，三十余年。虽学于佛，而通儒术。
喜为辞章。与吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人，无所择，必皆尽其欣欢；惟俨
非贤士不交，有不可其意，无贵贱一切闭拒绝去，不少顾。曼卿之兼爱，惟
俨之介，所趣虽异，而交合无所间。曼卿尝曰：“君子泛爱而亲仁。”惟俨
曰：“不然。吾所以不交妄人，故能得天下士。若贤、不肖混，则贤者安肯
顾我哉？”以此一时贤士多从其游。
居相国浮图，不出其户十五年。尝游其室者，礼之唯恐不至；及去为公
卿贵人，未始一往干之。然尝窃怪平生所交，皆当世贤杰，未见卓卓著功业
如古人可记者。因谓；“世所称贤材，若不答兵走万里立功海外，则当佐天
子号令赏罚于明堂。苟皆不用，则绝宠辱，遗世俗，自高而不屈，安能酣豢
于富贵而无为哉？”醉则以此诮其坐人，人亦复之。以谓：“遗世自守，古
人之所易；若奋身逢时，欲必就功业，此虽圣贤难之，周、孔所以穷达异也。
今子老于浮图，不见用于世，而幸不践穷亨之涂，乃以古事之已然而责令人
之必然耶？”虽然，惟俨傲乎退偃于一室，天下之务，当世之利病，听其言
终日不厌。惜其将老也已！
曼卿死，惟俨亦买地京城之东，以谋其终。乃敛平生所为文数百篇示予
曰：“曼卿之死，既已表其墓；愿为我序其文，然及我之见也。”嗟夫！惟
俨既不用于世，其材莫见于时；若考其笔墨驰骋、文章赡逸之能，可以见其
志矣！庐陵欧阳永叔序。
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《集古录》目序
物常聚于所好，而常得于有力之强。有力而不好，好之而无力，虽近且
易，有不能致之。
象、犀、虎、豹、蛮夷山海杀人之兽，然其齿角皮革，可聚而有也。玉
出昆仑，流沙万里之外，经十余译乃至乎中国。珠出南海，常生深渊，采者
腰絙而入水，形色非人，往往不出，则下饱蛟鱼。金矿于山，凿深而穴远，
篝火餱粮而后进，其崖崩窟塞，则遂葬于其中者，率常数十百人。其远且难
而又多死祸，常如此。然而金、玉、珠玑，世常兼聚而有也。凡物，好之而
有力，则无不至也。
汤盘，孔鼎，岐阳之鼓，岱山、邹峄、会稽之刻石，与夫汉魏已来圣君
贤士桓碑、彝器、铭、诗、序、记，下至古文、籀、篆、分、隶诸家之字书，
皆三代以来至宝，怪奇伟丽，工妙可喜之物。其去人不远，其取之无祸。然
而风霜兵火，湮沦磨灭，散弃于山崖墟莽之间未尝收拾者，由世之好者少也。
幸而有好之者，又其力或不足，故仅得其一二，而不能使其聚也。
夫力莫如好，好莫如一。予性颛而嗜古，凡世人之所贪者皆无欲于其间，
故得一其所好于斯。好之已笃，则力虽未足，犹能致之。故上自周穆王以来，
下更秦、汉、隋、唐、五代，外至四海九州、名山大泽、穷崖绝谷、荒林破
冢，神仙鬼物、诡怪所传，莫不皆有，以为《集古录》。以谓传写失真，故
因其石本轴而藏之，有卷帙次第而无时世之先后。盖其取多而未已，故随其
所得而录之。又以谓聚多而终必散，乃撮其大要，别为录目，因并载夫可与
史传正其阙谬者，以传后学，庶益于多闻。
或讥予曰：“物多则其势难聚，聚久而无不散，何必区区于是哉？”予
对曰：“足吾所好，玩而老焉可也。象、犀、金、玉之聚，其能果不散乎？
予固未能以此而易彼也。”
庐陵欧阳修序。
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《苏氏文集》序
予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而
集录之以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，
金玉也。弃掷埋没，粪土不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。
虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈
斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽其怨家仇人，及尝能出力而
挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子
美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨。”
予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不
能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐
衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛
于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。
何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其
可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死；
此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！
子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，
见时学者务以言语声偶敗眩盼笆蔽摹保韵嗫渖小６用蓝烙肫湫植拧�
翁及穆参军伯长作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天
子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。
独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。
其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚
嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排
斥。二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽
与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美
独不幸死矣，岂非其命也？悲夫！
庐陵欧阳修序。
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送杨置序
予尝有幽忧之疾，退而闲居，不�