无以为生，至于供出赋租，将来何以取足？
臣伏思兵兴以来，天下公私匮乏者，殆非夷狄为患，全由官吏坏之。其
诛剥疲民，为国敛怨，盖由郡县之吏不得其人。故臣前后累乞澄汰天下官吏
者，盖备见其弊如此也。今澶州之民骤罹此苦，岂非长吏非才、处事乖缪所
致？
兼闻澶州民桑已伐及三四十万株，窃虑他郡尽皆效此。伏乞早赐旨挥禁
绝。其合用材木，仍乞下转运司，令相度渐次那容准备；其澶州人户经伐桑
者，乞差官检覆量多少，与权免将来丝绵绸绢之税。
窃以军国所须，出自民力。必欲外御契丹之患，常须优养河朔之民。若
使道路怨嗟，人心离叛，则内外之患，何以枝梧？伏望圣慈特赐留意。取进
止。
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论大理寺断冤狱不当札子
臣风闻大理寺近奏断德州公案一道，为一班行王守度谋杀妻事，止断杖
六十私罪。其守度所犯情理极恶，本因逾滥，欲诱一求食妇人为妻，自持刃
杖，恐逼正妻阿马，令其诬以奸事，髡截头发，又自以绳索付与阿马，守度
持刀在旁，逼令自缢，其命垂尽，只为未有棺器，却且解下。其后又与绳索，
令自缢，阿马偶得生逃。臣略闻此大概，其他守度凶恶之状，备于案牍。人
不忍闻阿马幽苦冤枉如此，而法吏止断诬奸，降以杖罪。
窃以刑在禁恶，法本原情。今阿马之冤，于情可悯；守度所犯，其恶难
容。若以法家断罪举重而论，则守度诬奸不实之罪轻，迫人以死之情重。原
其用意，合从谋杀。凡谋杀之罪，其类甚多，或有两相争恨，理直之人因发
忿心杀害理曲之人者，死与未死须被谋杀之刑。岂比守度，曲在自身；阿马
本无所事，备极凌辱，迫以自裁。虐害之情，深于谋杀远矣！
臣尝伏读真宗皇帝赐谏臣之诏，曰：“冤枉未申赏刑逾度者，皆许论列。”
今之冤妇，臣职当言者也。岂有圣主在上，国法方行，而令强暴之男而敢逼
人以死！臣恐守度不诛，则自今强者陵弱，疏者害亲，国法遂隳，人伦败矣！
其王守度一宗公案，伏望圣慈，特令中书细详情理，果如臣之所闻。即
乞行刑法以止奸凶。取进止。
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乞减放逃户和籴札子
臣伏见河东百姓科配最重者，额定和籴粮草五百万石。往时所籴之物，
官支价直不亏，百姓尽得茶丝见钱；自兵兴数年，粮草之价数倍踊贵，而官
支价直十分无二三。百姓每于边上纳米一斗，用钱三百文；而官支价钱三十，
内二十折得朽恶下色茶。草价大约类此。遂致百姓贫困逃移，而州县例不申
举。其本户二税、和籴不与开阁，税则户长陪纳，和籴则村户均摊。已逃者
既破其家，而未逃者科配日重。臣至代州崞县，累据百姓陈状，其一村有逃
及一半人户者，尚纳全材和籴，旧额均配与见在人。臣兼曾差大理寺丞史谭，
检得岚州平夷一县已逃未检人户，共四十一户。诸州似此者甚众。
臣今欲乞下转运司，差清干官三两人，于并、代等十五州军系有和籴处，
检括已逃人户。其逐户下二税、和籴额定数目，并与倚阁，候招辑得人户归
业，各令依旧均配。仍许诸县人户见均摊着和籴及户长陪纳逃税者，列状自
陈。所贵重困之民，免此重叠科配。
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请耕禁地札子
臣昨奉使河东，相度沿边经久利害。臣窃见河东之患，患在尽禁沿边之
地不许人耕，而私籴北界斛斗以为边储，其大害有四。以臣相度，今若募人
耕植禁地，则去四大害而有四大利。
河东地形山险，辇远不通。边地既禁，则沿边乏食。每岁仰河东一路税
赋、和籴、入中、和博斛斗支往沿边。人户既阻险远，不能辇运，遂赍金银
绢铜钱等物，就沿边贵价私籴北界斛斗。北界禁民以粟马南入我境，其法至
死。今边民冒禁私相交易，时引争斗，辄相斫射，万一兴讼，遂构事端。其
引惹之患一也。今吾有地不自耕植，而偷籴邻界之物以仰给。若敌常岁丰，
及缓法不察，而未过吾界则尚有可望。万一虏岁不丰，或其与我有隙，顿严
边界禁约，而闭籴不通，则我军遂至乏食。是我师饥饱系在敌人，其患二也。
代州、岢岚、宁化、火山四州军，沿边地既不耕，荒无定主，虏人得以侵占。
往时代州阳武寨为苏直等争界，讼久不决，卒侵却二三十里。见今宁化军天
池之侧，杜思荣等又来争侵，经年未决。岢岚军争掘界壕，赖米光浚多方力
拒而定。是自空其地相惹北人岁岁争界，其害三也。禁膏腴之地之耕，而困
民之力以远输，其害四也。
臣谓禁地若耕，则一二岁间北界斛斗可以不籴。则边民无争籴引惹之
害；我军无饥饱在敌之害；沿边地有定主，无争界之害；边州自有粟，则内
地之民无远输之害。是谓去四害而有四大利。今四州军地可二三万顷，若尽
耕之，则其利岁可得三五百万石。伏望圣慈；特下两府商议。如可施行，则
召募耕种税入之法，各有事目，容臣续具条陈。取进止。
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《华阳颂》跋尾
右《华阳颂》，唐玄宗诏附。
玄宗尊号曰“圣文神武皇帝”，可谓盛矣！而其自称曰“上清弟子”者，
何其陋哉！方其肆情奢淫，以极富贵之乐，盖穷天下之力不足以赡其欲；使
神仙道家之事无不为，亦非其所可冀，矧其实无可得哉！
甚矣，佛老之为世惑也！佛之徒曰“无生”者，是畏死之论；老之徒曰
“不死”者，是贪生之说也。彼其所以贪畏之意笃则弃万事绝人理而为之。
然而终于无所得者，何哉？死生天地之常理，畏者不可以苟免，贪老不可以
苟得也。惟积习之久者，成其邪妄之心。佛之徒有临死而不惧者，妄意乎无
生之可乐，而以其所乐胜其所可畏也。老之徒有死者，则相与讳之曰：“彼
超去矣，彼解化矣。”厚自诬而托之不可诘。或曰：“彼术未至，故死尔。”
前者苟以遂其非，后者从而惑之，以为诚然也。
佛老二者同出于贪，而所习则异，然由必弃万事绝人理而为之。其贪于
彼者厚，则舍于此者果。若玄守者，方溺于此，而又慕于彼，不胜其劳，是
真可笑也。
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隋《太平寺碑》跋尾
右太平寺碑，不著书撰人名氏。南北文章，至于陈隋，其弊极矣。以唐
太宗之致治，几乎三王之盛，独于文章，不能少变其体。岂其积习之势，其
来也远，非久而众胜之，则不可以骤革也！是以群贤奋力，垦辟芟除。至于
元和，然后芜秽荡平，嘉禾秀草争出，而葩华美实，烂然在目矣。此碑在隋，
尤为文字浅陋者，疑其俚巷庸人所为，然视其字画，又非常俗所能。盖当时
流弊，以为文章止此为佳矣。文辞既尔无取，而浮图固吾侪所贬，所以录于
此者，第不忍弃其书尔。治平元年三月十六日书。
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唐 《田布碑》跋尾
右由布碑，庾承宣撰。布之事壮矣，承宣不能发于文也，盖其力不足尔。
布之风烈，非得左丘明、司马迁笔，不能书也。故士有不顾其死，以成后世
之名者，有幸不幸，各视其所遭如何尔。今有道史、汉时事者，其人伟然甚
著，而市儿俚妪犹能道之。自魏晋以下，不为无人，而其显赫不及于前者，
无左丘明、司马迁之笔以起其文也。治平甲辰秋社日书。
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明宗纪论
呜呼，自古治世少而乱世多！三代之王有天下者，皆数百年，其可道者
数君而已，况于后世邪，况于五代邪！
予闻长老为予言：“明宗虽出夷荻，而为人纯质，宽仁爱人，于五代之
君，有足称也。”尝夜焚香仰天而祝曰：“臣本藩人，岂足治天下！世乱久
矣，愿天早生圣人。”自初即位，减罢宫人、伶官，废内藏库，四方所上物
悉归之有司。广寿殿火灾，有司理之，请加丹雘，喟然叹曰：“天以火戒我，
岂宜增以侈邪！”岁尝旱，已而雪，暴坐庭中，诏武德司宫中无扫雪，曰：
“此天所以赐我也。”数问宰相冯道等民间疾苦，闻道等言谷帛贱，民无疾
疫，则欣然曰：“吾何以堪之，当与公等作好事，以报上天。”吏有犯赃，
辄置之死，曰：“此民之蠹也！”以诏书褒廉吏孙岳等，以风示天下。其爱
人恤物，盖亦有意于治矣。
其即位时，春秋已高，不迩声色，不乐游畋。在位七年，于五代之君最
为长世，兵革粗息，年屡丰登，生民实赖以休息。然夷荻性果，仁而不明，
屡以非辜诛杀臣下。至于从荣父子之间，不能虑患为防，而变起仓卒，卒陷
之以大恶，帝亦由此饮恨而终。
当是时，大理少卿康澄上疏言时事。其言曰：“为国者有不足惧者五，
深可畏者六：三辰失行不足惧，天象变见不足惧，小人讹言不足惧，山崩川
竭不足惧，水旱虫蝗不足惧也；贤士藏匿深可畏，四民迁业深可畏，上下相
徇深可畏，廉耻道消深可畏，毁誉乱真深可畏，直言不闻深可畏也。”识者
皆多澄言切中时病。若从荣之变，任圜、安重诲等之死，可谓上下相徇而毁
誉乱真之敝矣。然澄之言，岂止一时之病，凡为国者，可不戒哉！
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《伶官传》序
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其
所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，
吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾
遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙，其后用兵，
则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，
其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应；仓
皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾不知所归；至于誓天断发，泣下沾
襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤！书曰：
“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其
盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之而身死国灭，为
天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官
传》。
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《宦者传》论
五代文章陋矣，而史官之职废于丧乱，传记小说多失其传，故其事迹终
始不完，而杂以讹缪。至于英豪奋起，战争胜败，国家兴废之际，岂无谋臣
之略，辩士之谈？而文字不足以发之，遂使泯然无传于后世。然独张承业事
卓卓在人耳目，至今故老犹能道之。其论议可谓杰然欤，殆非宦者之言也。
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，
使人主必信而亲之；待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于
朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前
后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之
心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可
恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则
养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智不能与谋，谋之而不可为，为
之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪
得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦官
之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然
也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。宦
者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故日深于女祸
者，谓此也，可不戒哉！昭宗信狎宦者，由是有东宫之幽。既出而与崔胤图
之，胤为宰相，顾力不足为，乃召兵于梁，梁兵且至，而宦者挟天子走之岐，
梁兵围之三年，昭宗既出，而唐亡矣。
初，昭宗之出也，梁王悉诛唐宦者第五可范等七百余人，其在外者，悉
诏天下捕杀之，而宦者多为诸镇所藏慝而不杀。是时，方镇僭拟，悉以宦官
给事，而吴越最多。及庄宗立，诏天下访求故唐时宦者悉送京师，得数百人，
宦者遂复用事，以至于亡。此何异求已覆之车，躬驾而履其辙也。可为悲夫！
庄宗未灭梁时，承业已死。其后居翰虽为枢密使，而不用事。有宣徽使
马绍宏者，尝赐姓李，颇见信用，然诬杀大臣，黩货赂，专威福，以取怨于
天下者，左右狎昵黄门内养之徒也。是时，明宗自镇州入觐，奉朝请于京师。
庄宗颇疑其有异志，阴遣绍宏伺其动静，绍宏反以情告明宗。明宗自魏而反，
天下皆知祸起于魏，孰知其启明宗之二心者，自绍宏始也。郭崇韬已破蜀，
庄宗信宦者言而疑之。然崇韬之死，庄宗不知，皆宦者为之也。当此之时，
举唐之精兵皆在蜀，使崇韬不死，明宗入洛，岂无西顾之患，其能晏然取唐
而代之邪？及明宗入立，又诏天下悉捕宦者而杀之。宦者亡窜山�