徐汝愚摆在台面上的兵力看似不多，正面迎敌的只有八千宿卫营、二千宣城步营，一万正规军，加上一万五千民寨民军的辅助，共两万五千兵马。
公良友琴预计到徐汝愚还能调动一万五千百夷族精锐，以及五到六千抚州轻甲营，但是胜负不过五五之数。公良友琴早有定计，一旦百夷族参战，徐汝愚与樊家的联盟必将破裂，公良友琴可以从金华撤回两万大军，与乐清的一万五千大军汇合后，至少还可以向抚州战场投入三万兵力，樊家甚至会将乐清城拱手相送。
然而徐汝愚亦早有定计，决战前策反清江水匪一部，一举歼灭清江水匪，用预备役和水营一部调换出监控十二寇盟的宣城步营，腾出了宣城步营四千，水营四千共八千精锐战力参战；另外通过与东林会的交易，秘密运送了雍扬后备营五千强军至抚州战场。新增加进来的一万三千精锐大军彻底打破了战场的局部平衡，形成局部优势，可以对公良友琴前出的三万五千主力形成致命一击。
另外，徐汝愚尽抽民寨战力，多组织了一支一万两千的民军部队；令抚州轻甲营于路阻截、迟滞普济援军，力争在普济援军到来前结束战斗。徐汝愚费尽心思，调集了超过七万人马投入这场生死大战，而实际属于青焰军编制内的不过两万余人。
公良友琴先出动八千流寇进行试探性进攻，被突然出现的宣城步营水营联军六千精锐杀得落花流水，全面溃散。
与此同时，雍扬后备营和百夷族一万精锐分别攻陷了邵寨和济寨，对公良友琴三万五千大军形成包围之势。
公良友琴即将被近五万大军合围，仓皇向乐清方向逃窜，青焰军衔尾急追，于抚州中部旷野追上敌军，在旷野上进行了大兵团的正面对决。
再说公良友琴一方的援军，樊家如公良友琴所料，将乐清城拱手相送，意图让普济军和青焰军杀一个两败俱伤。不仅如此，樊家还暗中调派了一万精锐，潜至抚州战场附近，妄图火中取栗。
公良友琴援军主将公良小天再次犯下致命错误，在樊家让城后令部将屠城。绝望中的城民奋起抵抗，乐清城激战竟夜仍无分晓，公良小天无奈留下七千部属继续屠城，不等金华到来，点起余部八千人马赶往抚州主战场。
抚州轻甲营按计划应阻截、迟滞普济援军，但是其主将审时度势，断然率部奇袭乐清城。就在城民与海匪殊死搏斗之际，抚州轻甲营出现杀败了海匪，占领了乐清城。待金华大军摆脱抚州轻甲营一部的袭扰，抵达乐清城之时，面对的已经是严阵以待的青焰军和众志成城的乐清城民。
金华大军由于无法在乐清城得到计划中的给养，没有加入抚州主战场，径自折返温岭而去。
旷野上，青焰军集合全军之力，向公良友琴发动了总攻，八千宿卫营、九千百夷精锐、五千雍扬后备营、六千宣城步营共两万八千精锐将士，结成攻击力最强的锋矢阵，在一万五千民军、四千水营将士结成的偃月阵护卫下，轮番向普济军的方圆鱼鳞阵发动攻击。
激战半日，普济军阵抵挡不住冲击，公良友琴无奈亲率六千精锐冲击青焰军以战力较弱的民军所组成的本阵，普济军阵型溃散，被青焰军分割成众多小块，两军陷入混战局面。
公良小天倍道兼程赶到主战场，恰遇另一支刚刚抵达战场的一万两千的民军，两军狭路相逢，又杀了个难解难分。
普济军再无援军赶到，而徐汝愚一方却可以有四千民军脱离战场休整，并先后有三千百夷精锐和五千抚州轻甲营赶赴前线。
徐汝愚一方的强悍实力，以及先弃民后助海匪对民心可能带来的负面影响，使窥视一旁的樊家一万精兵不敢轻动。
激战一直持续到第二天清晨，普济军全面溃败，青焰军一路追杀。再加上乐清与雁潭堡等归路分别被青焰军和樊家所断，参战的四万三千普济军（含公良小天率领的八千援军），仅有不足三千人逃回温岭。
公良友琴折损四万大军，一无所获，青焰军不仅尽得三府，还意外得到乐清城和乐清府之地，大获全胜。至此，抚州会战结束。
2、分析点评
这是徐汝愚的青焰军成军以来，第一场数十万大军的大会战。作者终于不再写同一战术的重复运用，终于不再让徐汝愚深入前线搏杀而是坐镇中军指挥，俺总算长出了一口大气。
双方实力对比，公良友琴原本占优，公良友琴手下正规军就有七万人，还有八千流寇助阵。而徐汝愚费尽心力，加上近三万民军，才勉强拼凑了七万出头。
但是徐汝愚巧施妙计，利用种种形势示弱，麻痹敌人。终于造成了正面战场上的局部优势，深合“我专而敌分”、“集中优势兵力打歼灭战”的战略战术要领。
这一战例中最可观的，就是布局如行棋，看似随手布局，实则着着妙手。等到关键时刻，才能发现每一着都在要害之地。而杀寇迁民一着，则是手筋，点在要害，使敌方不得不应，不敢不应，结果自然是落入杀阵之中，满盘皆输。
正面战场对战中，敌我双方战阵的运用是此战的又一亮点。
3、挑刺
好话一向不多说，毛病还是要狠狠的挑滴。
1）公良小天依然是白痴派掌门人
公良小天在乐清城外的表现太邪门了，明明已经知道连樊家都作出了“战局不利于普济军”的判断，还要不紧不慢，莫名其妙地下达个屠城令，领着大军傻傻地在城外白等白看了一夜。
等到天明，屠城没有成功，金华的援军也没等着。公良小天忽然又想通了形势确实危急，援军也不等了，混乱的城市也扔下不管了，领着八千人开始疯狂赶路。
好不容易倍道兼程赶到战场，结果是累得一塌糊涂，和一万多民军打了个平手，根本无法投入主战场。
总之，公良小天这个专门在战场上犯错误，老是不清不白的角色，实在是青焰军的大救星。
2）乐清一方的局势变化，安排得突兀到不合情理
首先，乐清城是樊家主动让出来的，后文却把金华两万大军退兵的原因说成是没有在乐清得到给养。难道普济军知道樊家会特意在乐清城中留下足够的物资，以方便金华大军在此进行补给吗？
公良小天在乐清城下达屠城令已经够邪乎的了，在乐清城外等援军到达更加莫名其妙，救兵如救火，有什么好等的？还有金华大军兼程赶到，肯定是疲惫之师，按理说需要休整；即使继续赶路，也会拖慢乐清军的行进速度。那就更应当分批行动，完全没有等的理由。
金华两万大军是公良友琴的部下，常言道“军令如山”，怎么找着个理由就敢不顾军令，擅自退军，并置主帅于不顾呢？
金华大军刚刚退去不久，抚州轻甲营居然就敢空群而出（只留五百人协助七千城民守城），赶赴抚州主战场，就不怕两万金华大军去而复返，或者樊家兵马杀个回马枪，乐清城得而复失吗？毕竟普通城民不是可以和精锐战士相提并论的。
3）主战场上，徐汝愚一开始就投入了几乎全部精锐部队进行攻击，居然连一支足够精锐的预备队也不留下一个，完全不符合大兵团作战的基本原则。
4）从东海开始，徐汝愚所会的“清河冲阵”和“大衍数阵”就被作者提到了近乎于“神圣”的高度。但是这场大会战中，我们并没有看到这两种阵法的表演和威力，不得不说是一大憾事。
青焰军是徐汝愚一手建立和培养起来的亲军，还有十二教习的指导和训练，若说青焰军中最早成军的清江骑营和最精锐的宿卫营还不会用这两种阵法，那可真是让俺无话可说。
决战开始前，清江骑营派出去阻截敌方信使，封锁消息还属于正常范畴。决战已经打响，再浪费这样宝贵的战力就是糊涂了。
4、总评：搏弈之战——80分
5、我的修改意见
此战问题基本集中在乐清之变，其余部分作者已经设计得相当好了。
乐清城外，樊家主动拱手相让，公良小天预感不妙，留下身边爱将和五千兵马，还有温岭刚刚送到乐清的给养物资，匆匆忙忙率部前往抚州主战场。
公良小天的手下爱将凌某悍勇无比，然而性情暴躁，入城后并未约束部属。普济海匪自然如常劫掠城中民众，激起城民的奋起抗争。凌某下达屠杀令，城中一片混战。
公良小天离城不久，遭遇抚州轻甲营的阻击，发生战斗。一番战斗下来，抚州轻甲营发觉压力极大，若还要阻击金华大军，就是赔上全军也难。
恰于此时，抚州轻甲营得到乐清暴乱的消息，将领张续灵机一动，计上心来，放开道路让公良小天过去，率军反攻乐清。
公良小天也接到了乐清战报，左右为难，最后还是决定要先救父亲。公良小天加派两千军回城加强乐清防御，其余八千人马继续驰援。
加派的两千兵马尚未到达乐清，乐清已经被张续的抚州轻甲营杀入城中。在乐清城民的帮助下，普济军被尽数逐出城外，乐清城和普济军为金华大军准备的补给物资都成了青焰军的战利品。
等到金华大军赶到乐清城时，抚州轻甲营和乐清城民早已严阵以待。金华大军疲惫不堪，又没有准备好攻城器具，再加上没有得到给养。尝试了几次进攻，却在抚州轻甲营和乐清城民面前碰得头破血流。若是绕城别走，不但路程倍增，腹背受敌，而且军中粮草不足，随时有可能自陷绝境，金华大军不得已一面催粮，一面停驻于乐清城下，也不敢再轻易攻打坚城。
待普济军败的信息传来，金华大军慌忙退兵，折返温岭而去。乐清兵少，倒也不敢轻易追击。
抚州大战，抚州轻甲营是否参战并不能起到决定性作用，只要阻住大批普济援军，就是最大的功劳，不参战也罢。
主战场上，只要徐汝愚调回清江骑营，作为战略预备队，在关键时刻耍一耍“清河冲阵”，既能彻底击垮普济军的战阵，还能让窥视的樊家军震撼到不敢干预战局。少一个抚州轻甲营料也无妨。
～外篇 《神之血裔》的世界设定～
在这个世界中，依照性质的不同划分成三种异质的“领域”，分别为星界、亚星界以及主物质界。
1、星界
这个世界的形成源于始源之墟，始源之墟的纯粹形式便是形成星界的自然力，不同性质的自然力的凝聚形成星界的诸多星辰。在这个世界之中，星辰不是物质体，而是自然力的凝聚形式。在星界形成之后，自然力的形式表现为星辰之力。万物便是以这些自然力或星辰之力形成。其后所介绍的主物质界便是由星界中各种星辰之力平衡及协调之下所形成的，如果有外力导致星界崩坏的话，那么主物质界也必将崩溃。但是除了神祗之外，几何没有任何生物能够进入星界。星界并没有所谓的“实体”，只有纯粹的意识和能量。神祗如果在星界时间过久，意识与能量就会化解成最原始的星辰之力，归属诸多星辰。既然意识是无形的，因此星界当然也没有时间与空间的概念，只要心意一转便能进行接触与交谈。
不同性质的自然力凝聚成诸多不同属性的星辰，诸多星辰在星界各有专属的领域，这种领域行为蔓延到物质界，造成各个地方的气候的不同。在主物质界所能认识到的诸多自然力在星界都能找专属的星辰。也是将自然力命名为星辰之力缘故。
2、主物质界
一般生物所居住的世界。主物质界的建立必须依靠星界诸多星辰之力的相互作用，星界的崩坏必然导致主物质界的崩溃，星界的失衡必然导致主物质界的天灾。一切有存在形式的个体都产生于主物质界，就连神祗也最先在主物质界诞生。诸神战争之前，主物质界是一片被浩潮海围在当中的广袤无垠的陆地。诸神战争后期，大陆的中心地区陷落，形成新的海域，大陆分成三片，分称南陆、东陆、中陆。
大陆上空群星璀璨的苍穹并非真实存在，而是星界在主物质界的投影，使得人类有越过神祗去认识自己所生存的这个世界的可能。因此陆除了信仰者之外，尚存在极端的异端：渎神者（或称无信仰者）。
3、亚星界
诸神战争之后，诸神利用将死神祗的躯体开辟出来的众多领域空间，类同于主物质界，但是由于每一位神祗只掌握一种星辰之力，亚星界的地貌单一毫无变化，要么是燃烧的熔岩界，要么是纯粹的冰雪界。与诸神同居住在亚星界的还有被称为星兽的生命体。这些生命体有的强横有如神祗如龙兽、玄鸟等，也有比人类更弱小的生命体。
星辰木的神话：
世界诞生的最初已杳不可知，至今流传在世上的都是吟唱者口里的神话，让世人想见诸神战争之前亚平宁大陆的瑰伟荣光。
主物质界形成之初，在大陆的中心生长出传说可以直通星界的星辰木。星界的五颗星辰悬挂在星辰木顶端，状如莲华，光华照耀包括东至星海、西至奔雷原、南至落羽山、北至沉星漠的广袤土地。
星辰木是介于星界与主物质界之间的存在，木端的五颗星辰坠落在主物质界形成最先的神祗。最先的神祗拥有永不消散的灵魂与永不腐坏的肉体，更拥有无限的奇迹力量。星辰木是一切生命体的源头，在最初的五位神祗产生之后。星辰木又创造出各种生物以及最初的人类：原人（创世神话部分）。
星辰木所创造的原人拥有极高的智慧，他们发现星辰之力的奥秘，并通过人与神才能拥有的精神力去运用星辰之力产生各种奇迹，原人称这种奇迹为星辰秘术。
星辰木能够从星界吸收永不竭尽的星辰之力，原人在沉星之漠发现一种玛那石，这种被后世称为星辰之泪的玛那石传言是星界星辰坠落主物质界所遗留下来的残片。原人将精神力注入玛那石，玛那石就与星辰木建立神秘的联系，原人能够从玛那石获得无限的星辰之力。自此星辰秘术的研究达到了顶峰，原人凭借�