县之官，难得大都督府也准许他们所为。如果他们要求丞相辞职，皇帝去位呢，大都督府难得自己拆掉自己不成！
文天祥在玩火，或者他军务和政务忙昏了头，所以他才出这种昏招。在福建这几天，借着鼓励百姓抗击瘟疫的机会，陆秀夫接触了几个文天祥的得力手下，这些文天祥的铁杆支持者，对曾经尝试过一次的选举办法，也甚有微词。
那些百姓既没有名声，学问，也没有军功，凭什么就可以为官？他们把有限的官位占满了，将来没仗可打时，那些为国出了力的破虏军弟兄向哪里安排？
陆秀夫愁，他不但愁行朝安危，还愁文天祥自己的安危。他怕，怕文天祥等瘟疫结束后，继续倒行逆施，自毁基业，拉整个大都督府和大宋为他个人的一时冲动去殉葬。
“此刻文丞相心神俱被瘟疫所拖，无暇狂悖之事。若一日瘟疫去了，恐怕以文大人所居之位，所握之权及所负之民望，纵倒行逆施，天下亦无人能止之。所以，邓大人若有所悟，望不吝赐教。陆某将代天下百姓拜谢邓大人点拨之德！”说完了自己所担心的事，陆秀夫站起来，对着邓光荐一揖到地。
“陆相折杀邓某了！”邓光荐赶紧站起来，用双手将陆秀夫搀扶住。他是个做学问的人，虽然身上难免有文人身上常见的，喜爱故弄虚玄的毛病，但为人却很谦和，不是个偶有所得便觉得天下唯我独醒的酸丁。
此刻见陆秀夫问得坦诚，心中一阵感动。搀扶着这位年龄四十出头，面相却老得有六十开外的大宋丞相到座位上坐好，然后郑重地答道：“邓某但有所知，言无不尽！”
“陆相可曾听人说过，文丞相有今天的成就，全赖在百丈岭上得了三卷天书？”待二人都坐定后，邓光荐一脸郑重地问。
“此事人尽皆知。那火炮、钢弩、手雷、战舰还有金丝明光铠，无一不是天书所载之物！”陆秀夫想了想，非常认真地回答。
“那这些物事能否称得上克敌利器呢？”邓光荐又问。
“自然，若无此物，何以对抗蒙古铁骑！”陆秀夫毫不犹豫地答。
“若陆相得此天书，或对治国之策突然有所醒悟，是藏私于家，独传子孙呢。还是要他大利天下？”
“大利天下，正是我辈毕生之愿！”陆秀夫的回答十分流畅。内心深处，他不止一次想过，如果上天眷顾的那个幸运儿不是文天祥而是自己，自己将怎样把天书的威力发挥到最大。怎样以此来让大宋兴旺。
“假如陆相得了天书，除了用它来治国，平天下外。还会做什么？”邓光荐顿了顿，把手按于书堆上，追问。
“若神明允许，当将天书所载，刊刻流传。让我华夏百姓，世代受此书之益！”陆秀夫腾地一下，从椅子上跳下来，指着邓光荐，嘴巴中“呃！”“呃！”有声。半晌，才合拢了已经酸疼的嘴巴，低声叹道：“原来，你搜寻这些书籍，是在搜寻天书真意！原来，在你心里，已经有了打算！”
“依邓某愚见，若陆相欲劝文大人回头，当以其矛，攻其盾。不可再以自己先前所学，来劝谏文大人。此一刻，你莫当他是先前的大宋状元，莫当他还是宋瑞！”邓光荐把堆放在一起的书摊放于桌面，大声说道。
第六卷 争辉 第二章 职责（四）
“不把他当做宋瑞？”陆秀夫惊诧的问，仿佛刚刚被人当头棒喝过，了悟的目光中夹杂着几分迷茫。
现在的文天祥之表现与他所熟知的那个文天祥的确大相径庭，随着破虏军与福建大都督府的壮大和发展，每见到文天祥一次，陆秀夫心内陌生的感觉就增加几分。
奉行“不语怪力乱神”古训的陆秀夫甚至不止一次怀疑过，空坑之战后，文天祥已经死了，是另外一个人借尸还魂，占据了好朋友的躯壳。但前后两个文天祥身上表现出来的那股子百折不挠的倔强劲，又让他坚信，现在的文天祥就是当年那个文天祥。虽然现在的文天祥处事手法和原则与当年那个宋瑞相差甚远。但他们在言谈举止中，对国家还有百姓那分诚挚的感情，陆秀夫能清晰地感受到。
那是一种浓烈而深沉的爱，尽管前后的表达方式不同，却依旧令人钦佩，令人感动。也正是因为感受到了文天祥内心深处对于这个国家、这个民族的感情，陆秀夫才一再地出头为文天祥说话，为破虏军摇旗呐喊。虽然更多的时候，文天祥的所作所为让他愤懑，但这种愤懑更多的成分是失望之后的“怒其不争”而不是恨之入骨。
“你可以把他当疯子，或者当一个圣人，但就是不能把他当原来那个宋瑞！”邓光荐抚摩着一本本印装精美的图书，低低地说道。“这是第一步，过了这一步，你才能心平气和地考虑他所作所为的本意，邓某所领悟的道理，才能派上用场！”
“谨受教！”陆秀夫后退半步，恭恭敬敬地给邓光荐施了一个大礼。愤懑的心情渐渐平复。纷乱复杂的思绪中，也随着邓光荐的几句点拨，透出了几分亮光来。
“其实，让邓某想起到福州参阅书籍的，还是那个苗春！”邓光荐笑着受了陆秀夫一揖，继续说道：“大人可曾记得，当日在海船上，苗春骂几位内臣和言官之语！”
“当然记得，否则，我等也下不了让朝廷暂去流求驻跸的决心。”陆秀夫人思考着回答。往事如烟，从现在的角度看来，当初去选择去流求的决定是大错而特错的。本以为，到了流求，行朝可以很快建立起一支可以掌控的力量来，制约破虏军。谁想到，流求的苏家不是那么好相处的主儿，他们对朝廷表面恭敬，涉及到根本权力的争执，却是一步不让。使得几位事先对形势估计过于乐观的重臣如坐囚笼般，度日如年。
而当日，使得陆秀夫等人做出前往流求选择的，不过是苗春的一句重话。事情的起因出在那个罗伦撒人斯地文狲身上。当海上风浪平静下来时，那个化外蛮夷将领航工作交给了助手，自己到甲板上休息。刚好少帝赵昺也在甲板上散步，双方对彼此的身份都很好奇，忍不住攀谈起来。
谈话中，斯帝文狲对自己的祖先“大吹特吹”，认为那个罗马帝国，是不逊于华夏任何一朝的伟大国家。其富庶程度和政治清明，在某一面，还远在中原王朝之上。本来这种以祖先成就向自己脸上贴金的行为，就像出嫁的女儿总是在外人夸自己娘家好一样，不值得大伙跟他们一般见识。哪个出门在外的人，不会在陌生人面前吹一吹自己的故乡。但船上的几个言官，和后宫的老太监们不这么认为。他们觉得，连国家名字都叫成什么‘骡子、马儿’国家，肯定是一个化外蛮夷。没见过天朝繁华，才躲在不知名的角落里夜郎自大。
结果，聊了一会，谈话就变成了抬杠。几个太监和言官不断拿中原的繁华、物产、甚至平素不大看得起的奇技淫巧与斯帝文狲吹出来的“骡马”比较。而斯帝文狲也不甘示弱，引经据典地认为文人们所说的上古之盛世和万国来朝不过都是瞎掰。禹游九州的故事，多半是杜撰的。那个大禹，估计连大海边缘都没涉足过。最后论战升级到对天地的认识，书生们认为天圆地方，大宋是世界的中心。而斯帝文狲却凭借多年航海经验，说大地是浑圆的，天包地就像蛋清包着蛋黄。还说这在很多国家都是常识，只有大宋这些足不出户的言官，还抱着天圆地方之说不放。（酒徒注：天覆地若卵黄，是元朝时已经被总结出来的地理推论。元史上有专门记载。）
几位言官恼羞成怒，纷纷斥责斯帝文狲以下犯上，亵渎古圣。要求苗春拿出“夫子诛少正卯”把气魄来，把斯帝文狲扔下船去。苗春怎么肯扔这个活海图下船，置诸人的要求不理。几个胆大的言官和太监又开始弹劾苗春，并且把矛头渐渐对准了破虏军和文天祥。气得苗春忍无可忍，当着诸位大臣和少帝的面骂道：“你们这些自以为是的家伙，一个个总以为什么都懂，天下无人比自己高明。不过是坐在井口下的烂蛤蟆罢了，呱呱的声势挺大，却没有爬到井口看一看的勇气！”
当时在一边冷眼看热闹的人中，就有帝师邓光荐。与众人事后义愤填膺的表现不同，他冷静地分析了苗春的观点。认为骂得虽然重，却的确击中了几个自以为是的言官的痛处。过后，又仔细观察苗春的作为，发现这个看似粗豪的武夫，实际上在默默地通过各种机会，影响着少帝对外界的看法。
“那日苗春骂人的话虽然粗糙，仔细想想却并非无可取之处！我大宋立国两百多年来，外界的敌手和内在的形势都在变。而士大夫们却依然死抱着半本论语不放，所以难免有今日蒙古人乱华之祸！”邓光荐叹息着总结，“其实，兴国之路不止一条。既然文大人执意要走一条与以往不同的路，我们不妨静下心来看一看他的理由和打算。即使不同意，至少也明白他到底想干什么。知己知彼，才能把他拉回到正途上来。若一言不和，就要分道扬镳甚至刀剑相向，那只会让蒙古人在旁偷着乐。况且，眼下行朝也没有何文大人分道扬镳或动刀子的本钱！”
“陆某愿闻其详！”陆秀夫频频点头，郑重地答道。与破虏军彻底决裂，或出其不意杀文天祥夺其军权，这种念头在行朝里不是没人动过。但邓光荐最后一句话说得对，眼下行朝没有和破虏军决裂的本钱。真的把文天祥除掉了或者逼反了，恐怕非但破虏军，流求苏家、海上方家、福建陈家和卖私盐的张家都会立刻与朝廷翻脸。没有强大的陆上力量，也没有海上支持，更没有来自福建众商家的资金和走私商人的资助，行朝在蒙古人面前，恐怕一个月都支撑不了。
“邓某在图书馆中，除了古代典籍的手抄本外，共搬回了各色图书二十六种。其中有翻译自大食人的，也有大都督府请人，为了办学而临时编纂的。虽然很多书做得粗糙不堪，无法与古圣先贤的著述相比，但从中可以窥探新政，却可窥得管中一斑！”邓光荐拿起刚刚距离自己最近的一本《商学》，翻开数页，指着上面的文字说道：“这本书不过是各家商号经验的总结，夹杂了些新式的记帐方法，没什么太多花样门道。但其中有几句话却总结得非常经典，陆相请看……”
陆秀夫顺着邓光荐得指点看去，只见在一篇论述赚钱多寡与利益分配的篇章里，有人用炭笔加重了几句粗鄙无文的话，“有赚不为赔，利益相左者，取其交！”
陆秀夫虽然素来瞧不起商家，却有过目不忘的本事。把几句话翻来覆去了念了念，联系到今日文天祥给乃颜使者的折扣，若有所悟。
“今日文相给乃颜使者高额折扣，在你我不通商道的人眼里，自然是亏了本。若换以此书之语来看，只要乃颜一日不败，福建和辽东的生意就可以做下去，利润虽然薄了，却可以细水长流，好过了看着他们被忽必烈击败，大伙再没生意做。乃颜要求降价，这点上，辽东诸部的利益与我相左，但……”
“但让乃颜坚持下去，却是双方的共同利益。北方一日不平，元军就没有力量再度南下！”陆秀夫打断了邓光荐的话，大声道。换个角度看问题，眼前豁然开朗。从大宋的长远利益上看，此刻不但给乃颜的折扣有道理，即使白送铠甲和武器给乃颜，对大宋都是有好处的事。
“陆相再看此页，关于契约的论述。订立合同的双方必须视对方地位平等，即便是父子，兄弟之间，在订立契约的时候，没有尊卑关系。只有这样，契约才会被双方自愿接受，才能维系的长久”邓光荐翻开另一页，指着上面的文字说道。“这句话乍听起来大逆不道，但市井中所定合同时，原则就是如此。这里，关键图的是个长久。如果有一方拿着身份压着另一方强签合同，被压服的一方只要有机会，就想毁约。结果双方结局都未必妙……”
邓光荐侃侃而谈，把近日来翻书的领悟倾囊相授。《商学》、《虞学》、《兵法》、《格物》……二十几本书，还有一大摞两年来福建路公开发行的报纸，从第一次到最近一次，被他一一翻过。不拘泥其中细节和对错，只是把其中包含的新观念一一条件出来，对照福建的新政各种表现加以评判。
不知不觉，就到了掌灯十分。邓光荐将最后一叠报纸放下，总结道：“依邓某所看，文大人所行新政，总结起来不过是平等、契约、权利、义务八个字，并非要标新立异，而是期望以此为根基，来驱逐鞑虏，重建华夏。观点上虽然与圣人之道格格不入，最终目标却与我等所谋并无不同，都是为了让国家强大，百姓富足。况且，在除了那八个字外，新政中商学意味甚重，而一本商学，却处处以互利和妥协为最高原则！”
“互利和妥协？”陆秀夫反复咀嚼着邓光荐的话。以平等和契约为基础，重构华夏。尊重契约，而不是等级和纲常。国家有保护每个百姓正当权利不被侵犯的义务……这些根本性原则，根本与圣人之道找不到融合之处。但眼下把蒙古人赶出江南，却是朝廷与福建大都督府的共同目标，符合互利原则，所以双方有机会互相妥协。
是这样么？他感到自己的心里非常迷茫。皇帝和大臣之间不再是绝对的从属与支配关系，而是像掌柜的和小伙计般，签订的是雇佣契约。而国家和百姓之间，也是因为契约存在，福祸与共。‘国家兴亡，匹夫有责’的另一面，还同样存在着‘匹夫福祸，国家有责’的诉求与约束，这些东西，他无法接受。但写长篇大论来驳斥它没有丝毫意义，如今主动权掌握在文天祥之手，只要他认定了要做，朝廷即使下旨阻挠，也不会有效果。眼下自己能做的，只能想办法让文天祥看在破虏军和朝廷的共同利益上，把革新的步伐不要迈得太远。
看清楚了隐藏在新政后边的本质，也明白了文天祥所图。陆秀夫蓦然发现，自己手中能和文天祥交换的筹码实在不多。换句话说，自己可以诱惑文天祥妥协的价钱不够。默许文天祥成为一代权臣，这是朝廷能给出的最高底线�