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罗西不由的打断了罗德安的叙述，“冒昧得问一句，把自己的修为灌入给圣女之后，那些人会怎么样？”
罗德安淡淡一笑，“当然是死亡。圣力是支撑我们获得更久的动力源泉，一旦失去这个动力源泉，我们就会想普通的人，快速的衰老，由内而外的衰老。你见过有哪个普通人能活到一百三四十岁么？”
罗西倒吸了一口凉气，用教会几乎全部的高端战斗力去成就一个不确定的未来，真的值得吗？
他瞥了一眼罗德安大主教，只见他笑的很淡然。
信仰！
第一三八章 饮鸩
天使再造计划实际上有一个致命的缺陷，那就是这一切都是建立在加勒晶化后可以召唤战斗天使降临的基础之上，换而言之如果因为宇宙法则的改变或者其他什么原因，天使没办法降临了，教会就平白的葬送了二十多名枢机主教这种级别的高端战力。对于战力原本就不足的教会而言，这将是致命的打击。
罗西把自己的疑问问了出来，他认为这是一种对教会负责的想法，他虽然暗地中在做着渎神的事情，可渎神和这些他所认识的人之间的感情没有任何的关系。他打小生活在这里，这里的一草一木都特别的熟悉，这里就是他在这个世界的家，他希望自己的家人能过得好一些，即使彼此之间有一些事业上的冲突。
这就像这就像是一个木匠的家庭中有孩子长大了，父亲希望孩子能继承自己的手艺当一个木匠，但是这个叫做罗西的孩子偷偷去学了打铁。不管他将来的成就如何，他还是这个家庭中的一员，即使他违背了长辈的心愿，做出了一些让长辈痛心的事情。
面对罗西的疑问，罗德安显得很淡然，其实也没办法不但淡然，这是大家都商量好的事情，都点头同意了，即使他一个人反对也无济于事，连教宗都是其中一员。而且这并非是无意义的，老一代的使徒大多数生命都即将走到尽头，即使再活个十年二十年又怎么样？最后还不是会悄无声息的被历史掩埋，在某块黄土之下腐朽腐烂，被分解成养分滋养大地？
他们能留下什么？
什么都不能留下。
不对，也许会留下成为教会历史中无所作为的一代人。
与其死的波澜不惊，不如死的轰轰烈烈。即使失败了，历史也会为他们正名，至少他们为了教会的崛起，曾经以生命为代价不计后果的无私奉献。他们会被后来人尊为先贤，会成为后来人的精神领袖，会用他们已经消逝的生命与圣光，点亮后来人前进的道路！
信仰？
不，这是信念，哪怕为此倾尽所有的在所不惜的信念。
如果成功了呢？
二十来个命数本来就不长的枢机主教，换来教会未来一百多年的繁荣，这是一个很划算的买卖。他们的画像会被挂在走廊上，受后来人瞻仰，他们的行为会被记录在教会的历史中，被后来人崇拜。
而加勒，则会将他们的意志以及圣光延续下去，庇佑教会。
战斗天使的强大，足以支撑起教会在西方世界的舞台上重新闪亮登场。
面对如此的环境和背景，罗西没办法说服罗德安主动的参与到帝国政变中。
因为比起国教的诱惑，显然自身掌握强大的力量更吸引人。
从罗德安大主教的办公室出来，罗西显得有些丧气。但同时也更加坚定了自己去掌握强大力量的决心，受制于人不如制于人，如果他此时是教宗，能对教会发号施令，那么一切都迎刃而解。
攥了攥拳头，在帝国风云突变的局势中，他已经没有更多的筹码了。
罗西摆了摆头，提起一口气挺起胸膛，就算教会不能给他更多的援助又如何？他上辈子已经窝囊够了，这辈子难道还要向命运低头？开什么玩笑？即使是死，也要在这个世界的历史上留下浓墨重彩的一笔。
他突然想到了地球上某个家伙说的一句话，不能青史留名，必要遗臭万年。
还没走几步，阿提拉朝他走了过来。
“是不是有什么事罗德安没有答应你？”，罗西微微致意之后，阿提拉直接把话说开了，“因为帝都这段时间的事情么？”
罗西板着脸点点头，“这是一次好机会，放弃太可惜了。”
阿提拉看着罗西的眼神充满了一种长辈对晚辈的喜爱，有史以来，以武力为基础的机构往往都是一些实用主义者。对于这些人而言，什么是有用的，什么对自己是好的，就拿来用。他们不喜欢虚头巴脑的东西，那些假大空在这些机构中是绝对没有市场的。他们相信自己的拳头，超过了那些满嘴谎言的上位者的胡说八道。
“大家的目的是相同的，只是选择的路不同，你不必责怪他们。”，阿提拉安抚了罗西一句，两人一起朝着幽静的小树林走去，一边走，阿提拉一边说道：“其实你也不是没有一点机会，亚雷斯在我手底下工作的时候，还是很有能力的一个人。你可以信任他，他是聪明人，知道该如何做。另外，索尔也是你的选择。”
“索尔？”，罗西步子一顿，他差点把索尔这个老家伙给忘了。这老家伙整天不见人影，即使是偶尔碰到了，也是在苦修。修行似乎是他活下去的唯一动力，但是不可否认，他的力量的确很强大，至少在罗西可以接触得到并且可以施以命令的人中，索尔的力量是最强的。
罗西到现在为止都没有给索尔安排过任何的任务，一来是因为索尔苦修士的身份和辈分实在是太高大上，其次是他万物不侵的心态让罗西不能确定他是不是会听自己的命令。
阿提拉显然知道罗西此时此刻的困惑，他嘿嘿的笑了两声，搂着罗西的肩膀走到树林里，小声的说道：“不要以为使徒都是无私的！”，说到这里他撇了撇嘴，一脸不屑，显然是想到了什么，“就拿这次天使再造计划来说吧，他们为的是什么？的确有一部分是为了让加勒快速晶化，拥有召唤天使的实力，但更多的则是为了让自己青史留名，说白了就是为了死后的名声。”
他偏过头看了一眼远处广场上的老家伙们，微微叹了一口气，“教会中的高阶使徒可以婚配，你所看见的未必都是真的，人都有私心，我们也不例外。我有私心，你有私心吗？”。
罗西迟疑着点点头，阿提拉拍了拍他的肩膀，“这就对了，连教宗冕下都是有私心的，只是他们的私心各有不同。有人是真的为了教会好，有的人是为了自己好。”，说着说着他突然闭上了嘴，迟疑片刻，“索尔有自己的家族，他有一个五世孙，是他最爱的小孙子……。”
阿提拉说完之后对着罗西笑了笑，转身离去，罗西站在原地皱着眉头苦苦思索。
他明白，阿提拉的意思是通过控制索尔五世孙的方式，来达到命令索尔的目的。这并不难做，索尔和教宗他们都是一批的使徒，如果修为短期内没有重大的突破，时日就已经不多了。这个时候，人难免会自怨自艾，空有一身惊天动地的力量，却不能为子孙谋取万世不朽的富贵，实在是一件遗憾。
只要罗西开个口，法比奥亲王绝对不介意拿出一个世袭罔替的爵位出来，招揽索尔这样的强大使徒。罗西有理由相信，如果索尔真的如阿提拉所说的那样，那么他一定会为了子孙后代的荣华富贵，豁出命去做事。
可关键在于，阿提拉为什么要把这件事和自己说？
他有什么目的？
他这么做是为了什么？
索尔如果倒向罗西，对他有什么好处？
明明有了一个解决之道，可罗西总是高兴不起来。因为他可能又要当棋子了，当棋子的感觉真tama的不舒服，任由其他人摆弄，前途一片迷雾笼罩，看不清方向。
只是明知道这有可能是一杯毒酒，他有办法不喝吗？
在法比奥亲王的政变过程中，如果他出的力不够，凭什么能争取到更多的好处？教会如果不干涉进来，就意味着罗西在教会中的失势，这是很明显的！如果你还是独领风骚，是教会中重要的人物，那些大人物为什么不来帮你，让你亲自去打拼？还不是因为你没了利用价值？
没有利用价值的家伙，自然卖不到什么好价钱。
之前他所有一切的努力，最后都会化作尘埃。法比奥亲王即使不拿罗西说事，但也不会把他放在心上。
罗西绝对不允许自己的努力化作流水。
就算毒酒，喝下去又何妨？
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元旦，太忙了，没时间码字，这几天只能一更
第一三九章
圣诞这一天，教宗终于露面了，他还是那副普通的模样，像极了寻常城市中的普通老人，看不出来一丝尊贵。可谁都没办法忽略他，视线连同思维，不知不觉的就被他的一举一动所影响。
与教宗一同出现的，还有几个穿着简陋麻布衣服，踩着草鞋的苦修士。这些苦修士脸上的尽管在笑，可给人感觉却是像在哭，一脸的苦相。他们的目光神光内敛，偶尔不经意间的转动眼珠，漏出一抹精光足以让人觉得刺眼。这些人，是当前教会中的中坚力量。
所有人都在欢呼，在为节日沸腾，但是他们却不知道，这些庇护了教会近百年的长者们，即将迎来他们生命的尽头。
句号，是他们亲手为自己画下的，也是他们自己选择的。
一如以往的圣诞节日，上午大家围在一起，听教宗冕下讲解经义。
教会内有好几本非常有重量的书籍，包括了《圣经》、《启示录》、《神说》、《创世》等等等等，每到圣诞这一天，教宗都会拿出其中一段取出来为大家讲解一番。
书这个东西很奇怪，大家明明看见的文字都是一样的，可每个人的理解都是不同的。读的越深，对社会和世界了解的越深，对字里行间藏着的真理也就越透彻。在这个世界上，可能只有教宗冕下对这些书籍的了解是最全方位的，也是最权威的。
其实这个讲解经义的事情，应该是宗教裁判所的所长来负责讲解，只是这个位置悬空了一两百年，大家已经习惯了教宗代劳，没有人提出什么意义。
教宗坐在正东方，他的左手边是罗德安大主教，右手边是阿提拉，之后是泽诺比娅，罗西排在左手第三的位置，他前面是一名苦修士的代表。
罗西也没有想到自己居然能坐在这里，曾几何时，在他周围这些人物都是他只能仰望的存在，可现在，彼此之间却只隔着短短半米的距离。
罗西不仅是宗教裁判所目前职位最高的一人，更是地区牧首。
如果是在一千年前，罗西作为图尔曼帝国最重要地区的牧首，他是有资格向教宗的宝座发起冲锋的。
牧首这个称谓很特殊，需要教会和统治阶级共同册封才能得到认可，这个称谓代表了教会鼎盛之时，在政教合一的大环境下，最有权势的一批人。他们不仅可以对教会内部进行管理，更可以以一种凌驾于统治阶级之上的身份，对政局进行控制。在那个鼎盛时期，可以说牧首是仅此教皇和圣子的大人物，连枢机主教都比不了。
不过时至今日，牧首也只是一个称谓罢了。
更何况罗西一没有资历，二没有实力，谁有愿意承认他的位置呢？所以能排到左手第三的位置，已经是教宗冕下格外的优待他了。
大段大段的经文通过教宗的解读变得非常容易理解，使徒们听的如痴如醉，不时有人感叹，也有人落泪。围着的人去中更有一些信众，他们早已跪在地上，静心的聆听几近于“道”的声音。
这个世界没有道，或者说道的表达方式不一样。
至少罗西是这么认为的。
他认真的听了一段，很有感触。
当然，也仅仅只是有感触罢了。他毕竟是二世为人，不可能像场中那些被宗教洗脑了的使徒或者信徒一样，把宗教当做自己灵魂的依靠，也没办法和经义产生共鸣。
宗教说穿了，就是一种深度的交换。我献给你信仰，你赐给我精神上的喜乐安康。
在另外一个世界中的天朝，对宗教深信不疑的大多都是一些老人。很多人认为老人很容易欺骗，认为老人没办法分辨真假。其实这种观点是错误的，仔细想一想，在你们觉得那些“老人”迷信宗教的时候，却不曾想到，就是这些“老人”，他们年轻的时候在干什么。
他们跟着太祖闹革命，坚信唯物主义，高举领袖的精神打到一切牛鬼蛇神，他们才是真正意义上第一批破四旧，破迷信，坚定信仰，对鬼神之说嗤之以鼻的那群人。
可为什么到老了反而更加相信这些神神鬼鬼的事情？并不是他们被欺骗了，也不是他们老了糊涂了，而是一种交换。
他们用自己的信仰，来换取对未知恐惧的躲避。
人这个东西，说复杂也很复杂，说简单也很简单，至少人都怕死。
其实这句话也说错了，大家并不是怕死，而是害怕未知。人的思想太复杂，想得越多越恐惧，特别是对未知的恐惧。死后的世界是如何的，死后的人会有什么感觉，有没有灵魂？这些悬而未解的问题一直困扰着人，让人心生惧意，是最原始的恐惧。所以这些曾经坚定的唯物主义战士，需要一种交换，来安抚自己对未知的恐惧。
宗教做到了这一点，他们通过对死后世界的描述，建立起一个完整的亡者世界。任何成功的宗教，都避不开这一点，那就是“超脱”。什么是超脱？说白了就是死了之后有个地方可以去，去了那里可以享受一切好的东西，避开一些坏的东西。
当人们在即将面对死亡这种大恐惧的时候，就需要这种心理安慰。
越是把亡者的世界建立的完善的宗教，在吸引信众上，也就越有优势。
天朝本土道教、佛教、包括外来的基督教中，佛教和基督教大行其道，唯独道教不显于世。
其实道教的体系比起后两者更加的完善，可为什么道教就不如后两者受众更广阔呢？那就是因为在道教的系统中，对亡者世界的建立和描述，远远无法消除人们对死后世界未知的恐惧。
所以提倡西方极乐净土世界以及神圣天国的佛教与基督教受众更广。
这就像买船票，你是愿意去六道门口转轮盘抽大奖，指不定下辈子投个畜生或者草木呢？还是希望去西方极乐净土世界和神圣天国，享受无边喜乐呢？
这就是�