而林大春的问题，却不是光看书能解决的，还必须要游学。
只有四处游学，与鸿儒交往，才能知道如今古文的源流，以及派系之争。一个不曾游学参访的少年，最多从父兄那里听得一鳞半爪，如盲人摸象，焉能得其全貌？
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“子盖稍安勿躁，且听他说。”林大春又对左右学官道：“若是他能答得好，我岂吝啬一个案首？若是答不好，且回去再读三年书罢。”
徐元佐脑中转了转，悠然道：“大宗师表面上问的古人，实则问的是今人啊。”
林大春略有吃惊：果然是个悟性极高的。
“前七子文必秦汉，首倡在前……”徐元佐突然脑中一个激灵：前七子是李梦阳、何景明那批正德文士，但是后七子的概念应该是在隆庆中才最终确立的。他临时改口：“唐、归呼应在侧，在小子看来，并非抵触。”
“前七子？岂有后七子耶？”林大春还是抓到了这个词。
“乃是李沧溟（攀龙）、王凤洲（世贞）等嘉靖七子，区别于李空同（梦阳）等正德诸君子，故称前后。”徐元佐解释道：“此复古者诸君，所求‘文则秦汉，诗必盛唐’，主张一也，故可同论。”
张元忭听了微微颌首，的确是有底蕴人家出来的孩子。寻常人家的孩子，这般年纪能读完前三史已经是很了不得了。
林大春道：“荆川（唐顺之）、震川（归有光）诸君与十四子相悖，你为何说呼应在侧。”
张元忭不得不给徐元佐递个小纸条，翻译道：“荆川、震川皆以唐宋为法本，而前后七子不以文字落入开元以下，何处呼应了？”
文学鉴赏是很主观的，有人喜欢四六骈文，有人就喜欢散文吟咏。这说到底是审美不同，未必能分高下。而一旦有了审美，就有了“恶恶”，也就有了对抗。（未完待续）
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第一八六章少年说
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第一八七章道试案首
徐元佐誊真时并没有改动多少，所以呈卷之后林大春只是扫了一眼，便放下了卷子。
张元忭身份较低，自然先开口道：“此文格局大，立意高，行文流畅，笔法老道，不可以等闲少年笔墨目之。”
林大春见张元忭对此评价极高，自然也不能往下拉太多，只是道：“行文尚且不论，少年人有这般胸襟抱负实属难得。”
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是儒学纲领。朱熹认为“亲民”既是“新民”，意为带领生民图新从善。
从文义而言，新民是属于治国范畴，是君子出仕之后的阶段。
寻常生员仍旧还在“明明德”的自我革新，学习修业上，这也是进士们觉得生员格局普遍太小，需要多读史书、诸子古文的缘故。
徐元佐能够跳出这个框，直接从治国入手，阐述国家当如少年一般，“苟日新，日日新，又日新”，从而达到千秋万世，止于至善的大同世界。可以说是发前人之所未发，令人耳目一新。
“一切古文皆不离今世，以此文观国朝史事，的确是日新如少年。”林大春作为提学官，一要立足学术，二要立足为国储才，所以政治必须正确。
明朝在这点上的确如徐元佐阐述的，是个一直在“革新”的朝代。朱元璋时候就经常改变国策。建文削藩，成祖奉天靖难，其后安南的建省与废弃，下西洋的坚持和终止，盐法由开中到以银代米继而又要回复开中……重要国策始终是在变化之中。
有人讥为朝令夕改，如今徐元佐却用“少年日新”来解释这种现象。正是站在了国家朝廷的正确立场上。而且这文章也符合如今的大势如今大势正是张居正要恢复祖制，强调考成法，约束官吏。
林大春说罢，收了卷子，道：“以此文与《幼学》，谁也阻不得你入学。只是我却不忍看大明多个庸碌之官。少个鸿儒种子。我且问你，你可想参加明年的乡试？”
又是一个早已经泄题的问题。
徐元佐早就准备好了答案，斩钉截铁道：“小子有心在经世济民的学问上走得更深更远，生员足矣，弱冠之前并不想再钻研时文。待弱冠之后，学问有了根脚，上可佐君王，下可安黎庶，如此才愿下场考试。谋个身前身后名。”
林大春大喜，道：“我既担心你过于执着功名，枉费了天资，最终碌碌无为。又怕你天资过高，一心于学，以至于颠倒本末，落入隐逸之路。既然你已经想得如此周到，我便点你个道试案首。只盼你不要忘了今日对我所言。”
张元忭一旁笑道：“徐案首，我却是个证人呢。”
徐元佐当即拜谢道：“承蒙大宗师错爱。小子何以为报？唯有奋发读书，有益道德文章！”
一时皆大欢喜。
回到了张宅，张氏父子特意设宴为徐元佐庆祝，反倒是徐阶只是简单叮咛几句，要他好生读书云云。
徐元佐完成了自己人生中头一桩真正的大事，总算是放下心来。现在好歹是统治阶级中的一员了。就算此生无缘举人，问题也不大了。
当然，如果日后机缘巧合，还能摸个举人当当，那就更完美了。
至于进士。徐元佐真心是觉得太过遥远。
就好像一个成绩在二流学校排名二流的学生，考虑清华北大如果抢着要他，该选择谁……实在是想多了。
徐元佐现在更希望能够尽快赶回松江自己的办公室，仔细检查一下自己掌管的商业情况。任何有效管理的关键都在于监督，从未听说过有人在创业之初就脱离监督，而企业还能顺利运行的。
当然，园管行的压力不大，客栈也属于传统成熟行业，即便缺乏监督和管理，充其量就是发展速度慢些，不会有太多的危机。然而《曲苑杂谭》可是新兴产业，掌握不好就会出现偏差。
徐元佐出来这么多天，第三期报纸一直没有出来，正是因为没他把关，没人能控制走向。作为徐元佐内定的杀手锏，他自然对《曲苑杂谭》也更为上心。
王世贞现在应该在浙江了吧。听说他正月里就出来了。
徐元佐想想自己刚考完试，得了道试案首就要走人，略显得有些太过功利。正好也将《曲苑杂谭》的大旗打造出来，绍兴与杭州还算近邻，若是有必要跑一趟也无妨。
不过现在这个时代文人与官员，文章与政治，艺术与立场，都是混淆在一起分不清的。颇有些人因为艺术审美立场不同，继而成了政敌，听着可笑，却真实存在。所以是否能够掀起这股浪潮，以及是否要请王世贞执笔，这要先征询徐阶的意见。
徐阶听闻之后，抚须道：“圣人礼乐并重，非乐无以和民。鼓吹尚乐符合圣人之意，并无违碍。王世贞也的确有这个才力，写你要的这篇文章。不过你可还记得我与你说过的‘三纲’吧。”
徐氏三纲：正是名声、利益、良知。
都是极有正面意义的，徐元佐将这三者阐述一番，徐阶也微微颌首，又问道：“那你觉得，请王世贞写这些，上算么？”
徐元佐微微一愣：老先生大人这是什么意思？莫非还有隐性成本藏在其中？
“你今日借王氏之名，以之为旗帜。他日王氏若与你反目，你如何自处？”徐阶问道。
徐元佐一直在考虑人情方面的成本，听了徐阶之言，却是大大松了口气，笑道：“王凤洲即便与我交恶，也不能反我。”
“何也？”
“因为我本非我。”徐元佐笑道。
任何报刊杂志都有自己的基本立场，就如《花花公子》不可能宣扬清心寡欲，存天理灭人欲。
《曲苑杂谭》自然也是有自己的立场，更直白地说，还会成为徐元佐的喉舌和舆论战线上的先锋。
然而《曲苑杂谭》在名义上却是个开放平台，作者的观点只能代表作者本人，不能代表报刊。所以任何要攻击《曲苑杂谭》的人，只能找到一个具体的作者进行驳斥。好比你能说某某人的小说三观不正，但不能说为他提供平台发表小说的网站就是三观不正。
《曲苑杂谭》更并不介意文士们在它的版面上开战，正好能够表明自己的公平、公正、公允、公开……大公无私，还能够省了稿费，充了版面，水了字数。（未完待续……）
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第一八八章瑚琏之器
徐阶虽然已经站到了人精的巅峰，但是在他看来，一旦某个御史表明了立场，就不能再出尔反尔了。否则非但不为人所信，而且还会授人以柄。听了徐元佐的解释，他才反应过来，原来徐元佐办的《曲苑杂谭》并非御史的角色，而是通政司的角色！
这样一对比下来，就从运动员变成了裁判，已经站在不败之地了。
“我写信给王世贞，他定会答应的。”徐阶道。
“多谢大父！”徐元佐拜谢道。
徐阶挥了挥手，表示不用在意。
徐家的书坊存在有十年了，养着同样多的人，可是从未想过要做刊行报纸的事。结果徐元佐拿过去之后，没几天就闹出了不小的动静。
士人有时候和艺人一样，都需要声势。想当年王安石为何能够拜相变法？不正是养望十年么？
徐家要想继续站在松江府第一流势家的行列，声势是必不可少的。
徐阶本身就是掌握舆论的高手，如今岂会看不出《曲苑杂谭》的用处？别说没花多少钱，就算每年往里贴上三五千两银子，也是划得来的。
这可是购买物望的捷径呐！
王世贞接到徐阶的信颇为意外，不过徐阶说得很清楚，优游林下，到了浙江，念及故旧在此参政，自然要写信联络一下。
王世贞理所当然要回一封信，表示自己没法离开的官署驻地，否则就去绍兴拜会阁老了。言辞虽然客气，但是诚意却有限得很。
徐阶便又修书一封，鼓励王世贞担当重担，不要因私废公。同时表示自己正在研究越地散曲杂剧，颇有趣味。又说了如今的曲艺不行，风雅衰败的话题。
王世贞对这方面正有兴趣，见徐阶写来的信长，自然不能寥寥两句回过去，顺着徐阶的话说了不少自己对声乐、戏曲的见解。同时也预测声乐戏剧肯定会在不远的将来大行其道。
徐阶自然表示赞同，话题自然也就到此为止。
两人的一番通信，从绍兴到杭州，再从杭州回绍兴。一百二十余里，足足走了三、四个来回。走得张家下人们听说徐老爷在写信，就有人提前准备好头痛脑热拉肚子。
“拿去用吧。”徐阶将整理出来的王世贞信件给了徐元佐。
徐元佐还有些吃不准：“若是直接发在报上，是否有些唐突？会否惹得凤洲先生不悦？”
反正在四百年后，未经当事人同意而公开私人信件是很恶劣的行为。
徐阶微微摇头：“无妨。君子本就事无不可对人言。何况这里面只是讨论声乐之辞，日后也要收入我的集子之中。你整理出来刊印，并未诬他，又无关于人阴私，有甚关系？”
只要不是污蔑，不涉阴私就可以随便印么？终究是人家的私人信件呀。
徐元佐心中默默吐槽，接过了老先生给的信纸：这老头恐怕没费什么力气，同样拿到了王世贞的笔墨文章，还省了润笔，避开了亏欠人情。联络了故旧感情，一石一窝鸟！果然……太有计谋了！
不知不觉中，徐元佐对徐阶的钦佩更上一层楼。
徐阶将信给了徐元佐之后，又道：“你如今也是学校中人，日后出门要有体统。我便给你取个表字，也方便别人称呼。”
徐元佐也老觉得不方便。以前那个环境下人人都是指名道姓，直呼其名，也就不觉得有什么问题。如今大家都是称呼字号，只有自己被人呼名，一听就十分低端了。他笑道：“多谢大父！”
徐阶端起茶盏想了想。道：“敬琏，可好？”
徐元佐一听就知道了，道：“琏者，宗庙之礼器也。我名为元佐。自然要礼敬宗庙，方是良臣。”
徐阶笑了笑，吐出三个字：“公冶长。”
《论语？公冶长》：
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
这话是说子贡找孔子要个评价。孔子说：你的确是个东西。子贡问：什么东西？孔子说：“是瑚琏啊！”
瑚琏是宗庙里盛放黍稷的礼器，孔子也算是给了个很不错的评价，认为子贡是个可以辅佐君侯安邦定国，承奉先君的有为君子。
徐阶点明《公冶长》篇。言下之意就是要徐元佐效仿子贡，期许之深厚自是不言而喻。
徐元佐颇有些不好意思，谢道：“孙儿只愿尽力而为，不负大父期盼。”
徐阶微微颌首，对“敬琏”这个字也是越想越满意。
对于不知情的人而言，以为取“瑚琏”的次字是因为排行。对于知情者而言，取“琏”字又代表“吾从周”瑚琏是同物异名，夏人称瑚，周人称琏，用琏而不用瑚，自然是从周礼。
徐元佐自己默读了两遍“徐敬琏”，平仄有致，朗朗上口，雅而不冷，通而不俗，实在是个有低调实用有内涵的好字。他当即铺纸研墨，将自己得蒙徐阶赐字的事告诉了母亲，并且要母亲“有限度地”传播给亲戚们知道。
若是下回见了面，人家还是叫他名字不称呼以字，岂不是白白浪费了这么好的表字？
这可是元揆首辅赐的字呢！
信送出去没两天，沈玉君却找上门来了。
“我听说你又得了道试案首？”沈玉君面色有些古怪。
徐元佐呵呵一笑：“侥幸。”
“我看也是。”沈玉君没好气道：“你何时起身？”
“不急吧。”徐元佐还在跟张汝霖培养感情。
“怎么不急！”沈玉君是真急了：“你在这儿高床软被、四海珍馐，简直是神仙一般的日子。我可是在船上过苦日子呐！”
徐元佐这才想起来，连忙抱拳道：“抱歉得很，是我考虑不周，我这就去打听一下。”
他知道徐阶不可能在山阴张氏住得太久，本不打算主�
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