竟无一人流离道路，犹且食惟藜藿，乐彻簨簴，言必凄动，貌
成癯瘦。公旦喜于重译，文命矜其即叙。陛下每见四夷款附，
万里归仁，必退思进省，凝神动虑，恐妄劳中国，以求远方，
不藉万古之英声，以存一时之茂实。心切忧劳，志绝游幸，每
旦视朝，听受无倦，智周于万物，道济于天下。罢朝之后，引
进名臣，讨论是非，备尽肝膈，惟及政事，更无异辞。才日昃，
必命才学之士，赐以清闲，高谈典籍，杂以文咏，间以玄言，
乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，独迈往初，斯实生民以来，
一人而已。弘兹风化，昭示四方，信可以期月之间，弥纶天壤。
而淳粹尚阻，浮诡未移，此由习之久，难以卒变。请待斫雕成
器，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕，然后定疆理之
制，议山河之赏，未为晚焉。《易》称：“天地盈虚，与时消
息，况于人乎？”美哉斯言也。
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贞观政要 ·49·
中书舍人马周又上疏曰：
伏见诏书令宗室勋贤作镇藩部，贻厥子孙，嗣守其政，非
有大故，无或黜免。臣窃惟陛下封植之者，诚爱之重之，欲其
绪裔承守，与国无疆。何则？以尧、舜之父，犹有朱、均之子。
况下此以还，而欲以父取儿，恐失之远矣。倘有孩童嗣职，万
一骄逸，则兆庶被其殃，而国家受其败。政欲绝之也，则子文
之治犹在；政欲留之也，而栾黡之恶已彰。与其毒害于见存之
百姓，则宁使割恩于已亡之一臣，明矣。然则向之所谓爱之者，
乃适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，必有材行，随
器方授，则翰翮非强，亦可以获免尤累。昔汉光武不任功臣以
吏事，所以终全其世者，良由得其术也。愿陛下深思其宜，使
夫得奉大恩，而子孙终其福禄也。
太宗并嘉纳其言。于是竟罢子弟及功臣世袭刺史。
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贞观政要 ·50·
太子诸王定分第九
贞观七年，授吴王恪齐州都督。太宗谓侍臣曰 ：“父子之
情，岂不欲常相见耶？但家国事殊，须出作藩屏。且令其早有
定分，绝觊觎之心，我百年后，使其兄弟无危亡之患也。”
贞观十一年，侍御史马周上疏曰 ：“汉、晋以来，诸王皆
为树置失宜，不预立定分，以至于灭亡。人主熟知其然，但溺
于私爱，故前车既覆而后车不改辙也。今诸王承宠遇之恩有过
厚者，臣之愚虑，不惟虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈思，
及文帝即位，防守禁闭，有同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣王
从而畏之也。此则武帝之宠陈思，适所以苦之也。且帝子何患
不富贵，身食大国，封户不少，好衣美食之外，更何所须？而
每年别加优赐，曾无纪极。俚语曰：‘贫不学俭，富不学奢。’
言自然也。今陛下以大圣创业，岂惟处置见在子弟而已，当须
制长久之法，使万代遵行。”疏奏，太宗甚嘉之，赐物百段。
贞观十三年，谏议大夫褚遂良以每日特给魏王泰府料物，
有逾于皇太子，上疏谏曰 ：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。谓之储
君，道亚霄极，甚为崇重，用物不计，泉货财帛，与王者共之。
庶子体卑，不得为例，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。而先王
必本于人情，然后制法，知有国家，必有嫡庶。然庶子虽爱，
不得超越嫡子，正体特须尊崇。如不能明立定分，遂使当亲者
疏，当尊者卑，则佞巧之徒承机而动，私恩害公，惑志乱国。
伏惟陛下功超万古，道冠百王，发施号令，为世作法。一日万
机，或未尽美，臣职谏诤，无容静默。伏见储君料物，翻少魏
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贞观政要 ·51·
王，朝野见闻，不以为是。《传》曰：‘臣闻爱子教以义方。’
忠、孝、恭、俭，义方之谓。昔汉窦太后及景帝并不识义方之
理，遂骄恣梁孝王，封四十余城，苑方三百里，大营宫室，复
道弥望，积财镪巨万计，出警入跸，小不得意，发病而死。宣
帝亦骄恣淮阳王，几至于败，赖其辅以退让之臣，仅乃获免。
且魏王既新出閤，伏愿恒存礼训，妙择师傅，示其成败。既敦
之以节俭，又劝之以文学。惟忠惟孝，因而奖之道德齐礼，乃
为良器。此所谓圣人之教，不肃而成者也。”太宗深纳其言。
贞观十六年，太宗谓侍臣曰 ：“当今国家何事最急？各为
我言之。”尚书右仆射高士廉曰：“养百姓最急。”黄门侍郎刘
洎曰 ：“抚四夷急。”中书侍郎岑文本曰：“《传》称：‘道之
以德，齐之以礼。’由斯而言，礼义为急。”谏议大夫褚遂良
曰：“即日四方仰德，不敢为非，但太子、诸王，须有定分，
陛下宜为万代法以遗子孙，此最当今日之急。”太宗曰：“此言
是也。朕年将五十，已觉衰怠。既以长子守器东宫，诸弟及庶
子数将四十，心常忧虑在此耳。但自古嫡庶无良佐，何尝不倾
败家国。公等为朕搜访贤德，以辅储宫，爰及诸王，咸求正士。
且官人事王，不宜岁久。岁久则分义情深，非意窥窬，多由此
作，其王府官寮，勿令过四考。”
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贞观政要 ·52·
尊敬师傅第十
贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，
令三卫举入东宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为
太子陈君臣父子之道，问寝视膳之方，理顺辞直，听者忘倦。
太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔然曰 ：“托六
尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，
皆辞色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰 ：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅
哉？前所进令遂不睹三师之位，意将未可，何以然？黄帝学大
颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国，汤学
威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则
功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同
圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎 ：‘不愆
不忘，率由旧章。’夫不学，则不明古道，而能政致太平者，
未之有也。可即著令，置三师之位。”
贞观八年，太宗谓侍臣曰 ：“上智之人，自无所染，但中
智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，
周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣
君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，
杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕
今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可
访正直忠信者，各举三两人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左
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贞观政要 ·53·
仆射房玄龄曰 ：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，
是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，
我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语泰，每对
王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，
时议善之也。
贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰 ：“三
师以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太
子接三师仪注。太子出殿门迎，先拜三师，三师答拜，每门让
三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再
拜。
贞观十八年，高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道，太宗又
尝令太子居寝殿之侧，绝不往东宫。散骑常侍刘洎上书曰：
臣闻郊迎四方，孟侯所以成德，齿学三让，元良由是作贞。
斯皆屈主祀之尊，申下交之义。故得刍言咸荐，睿问旁通，不
出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固鸿基者焉。至若生乎深宫
之中，长乎妇人之手，未曾识忧惧，无由晓风雅。虽复神机不
测，天纵生知，而开物成务，终由外奖。匪夫崇彼干籥，听兹
谣颂，何以辨章庶类，甄核彝伦？历考圣贤，咸资琢玉。是故
周储上哲，师望、姡Ф釉＃缓核蒙钊剩啊㈢捕训隆Ｔ�
夫太子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤于始，将悔于
终。是以晁错上书，令通政术，贾谊献策，务知礼教。窃惟皇
太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美，孝友仁义之方，皆
挺自天姿，非劳审谕，固以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门
视膳，已表于三朝，艺宫论道，宜弘于四术。虽富于春秋，饬
躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取适晏安，言从此始，臣
以愚短，幸参侍从，思广储明，暂愿闻彻，不敢曲陈故事，切
请以圣德言之。
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贞观政要 ·54·
伏惟陛下庭睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著于匡时；
允文允武，功成于纂祀。万方即叙，九围清晏。尚且虽休勿休，
日慎一日，求异闻于振古，劳睿思于当年。乙夜观书，事高汉
帝；马上披卷，勤过魏王。陛下自励如此，而令太子优游弃日，
不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思
于天文，则长河韬映；摛玉华于仙札，则流霞成彩。固以锱铢
万代，冠冕百王，屈、宋不足以升堂，钟、张何阶于入室。陛
下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣所未谕二也。陛
下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隙，引
见群官，降以温颜，访以今古，故得朝廷是非，闾里好恶，凡
有巨细，必关闻听。陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接
正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，则何事劳神；若谓有成，
则宜申贻厥。蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训及储君，
授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败于前踪；晚接宾游，
访得失于当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所
未见。副德愈光，群生之福也。
窃以良娣之选，遍于中国。仰惟圣旨，本求典内，冀防微，
慎远虑，臣下所知。暨乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，
未近一士。愚谓内既如彼，外亦宜然者，恐招物议，谓陛下重
内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬于君父；异宫而
处，所以分别于嫌疑。今太子一侍天闱，动移旬朔，师傅已下，
无由接见。假令供奉有隙，暂还东朝，拜谒既疏，且事俯仰，
规谏之道，固所未暇。陛下不可以亲教，宫宷无因以进言，虽
有具寮，竟将何补？
伏愿俯循前躅，稍抑下流，弘远大之规，展师友之义，则
离徽克茂，帝图斯广，凡在黎元，孰不庆赖！太子温良恭俭，
聪明睿哲，含灵所悉，臣岂不知，而浅识勤勤，思效愚忠者，
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贞观政要 ·55·
愿沧溟益润，日月增华也。
太宗乃令洎与岑文本、马周递日往东宫，与皇太子谈论。
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贞观政要 ·56·
教戒太子诸王第十一
贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰 ：“卿等
辅导太子，常须为说百姓间利害事。朕年十八，犹在民间，百
姓艰难，无不谙练。及居帝位，每商量处置，或时有乖疏，得
人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？况太子
生长深宫，百姓艰难，都不闻见乎！且人主安危所系，不可辄
为骄纵。但出敕云，有谏者即斩，必知天下士庶无敢更发直言。
故克己励精，容纳谏诤，卿等常须以此意共其谈说。每见有不
是事，宜极言切谏，令有所裨益也。”
贞观十八年，太宗谓侍臣曰 ：“古有胎教世子，朕则不
暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：
‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力，
不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对
曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，
则可以常有马也。’见其乘舟，又谓曰：‘汝知舟乎？’对曰：
‘不知。’曰：‘舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦
能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！’见其休于曲木之下，又谓
曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则
正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。’”
贞观七年，太宗谓侍中魏征曰 ：“自古侯王能自保全者甚
少，皆由生长富贵，好尚骄逸，多不解亲君子远小人故尔。朕
所有子弟欲使见前言往行，冀其以为规范。”因命征录古来帝
王子弟成败事，名为《自古诸侯王善恶录 》，以赐诸王。其序
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贞观政要 ·57·
曰：
观夫膺期受命，握图御宇，咸建懿亲，藩屏王室，布在方
策，可得而言。自轩分二�