卷十六 谈丛
王者知所以临下而治众；则群臣畏服矣；知所以听言受事；则不蔽欺矣；知所以安利万民；则海内必定矣；知所以忠孝事上；则臣子之行备矣。凡所以劫杀者；不知道术以御其臣下也。凡吏胜其职则事治；事治则利生；不胜其职则事乱；事乱则害成也。
百方之事；万变锋出：或欲持虚；或欲持实；或好浮游；或好诚必；或行安舒；或为飘疾。从此观之；天下不可一；圣王临天下而能一之。
意不并锐；事不两隆；盛于彼者必衰于此；长于左者必短于右。喜夜卧者不能蚤起也。
鸾设于镳；和设于轼；马动而鸾鸣；鸾鸣而和应；行之节也。
不富无以为大；不予无以合亲；亲疏则害；失众则败；不教而诛谓之虐；不戒责成谓之暴也。
夫水出于山而入于海；稼生于田而藏于廪；圣人见所生则知所归矣。
天道布顺；人事取予；多藏不用；是谓怨府；故物不可聚也。
一围之木持千钧之屋；五寸之键而制开阖；岂材足任哉？盖所居要也。
夫小快害义；小慧害道；小辨害治；苟心伤德；大政不险。蛟龙虽神；不能以白日去其伦；飘风虽疾；不能以阴雨扬其尘。邑名胜母；曾子不入；水名盗泉；孔子不饮；丑其声也。妇人之口可以出走；妇人之喙可以死败。
不修其身；求之于人；是谓失伦；不治其内；而修其外；是谓大废。重载而危之；操策而随之；非所以为全也。
士横道而偃；四支不掩；非士之过；有土之羞也。邦君将昌；天遗其道；大夫将昌；天遗其士；庶人将昌；必有良子。
贤师良友在其侧；诗书礼乐陈于前；弃而为不善者；鲜矣。义士不欺心；仁人不害生；谋泄则无功；计不设则事不成；贤士不事所非；不非所事；愚者行间而益固；鄙人饰诈而益野；声无细而不闻；行无隐而不明；至神无不化也；至贤无不移也。上不信；下不忠；上下不和；虽安必危。求以其道则无不得；为以其时则无不成。
时不至；不可强生也；事不究；不可强求也。贞良而亡；先人余殃；猖獗而活；先人余烈；权取重；泽取长。才贤而任轻；则有名；不肖任大；身死名废。
士不以利移；不为患改；孝敬忠信之事立；虽死而不悔。智而用私；不如愚而用公；故曰巧伪不如拙诚。学问不倦；所以治己也；教诲不厌；所以治人也；所以贵虚无者；得以应变而合时也。冠虽故；必加于首；履虽新；必关于足；上下有分；不可相倍。一心可以事百君；百心不可以事一君；故曰正而心；又少而言。
万物得其本者生；百事得其道者成；道之所在；天下归之；德之所在；天下贵之；仁之所在；天下爱之；义之所在；天下畏之。屋漏者民去之；水浅者鱼逃之；树高者鸟宿之；德厚者士趋之；有礼者民畏之；忠信者士死之。衣虽弊；行必修；头虽乱；言必治。时在应之；为在因之；所伐而当其福五之；所伐不当其祸十之。
必贵以贱为本；必高以下为基。天将与之；必先苦之；天将毁之；必先累之。孝于父母；信于交友；十步之泽；必有香草；十室之邑；必有忠士。草木秋死；松柏独在；水浮万物；玉石留止。饥渴得食；谁能不喜？赈穷救急；何患无有？视其所以；观其所使；斯可知已。乘舆马不劳致千里；乘船楫不游绝江海；智莫大于阙疑；行莫大于无悔也。制宅名子；足以观士。利不兼；赏不倍；忽忽之谋；不可为也；惕惕之心；不可长也。
天与不取；反受其咎；时至不迎；反受其殃；天地无亲；常与善人。天道有常；不为尧存；不为桀亡；积善之家；必有余庆；积恶之家；必有余殃。一噎之故；绝谷不食；一蹶之故；却足不行。心如天地者明；行如绳墨者章。位高道大者从；事大道小者凶；言疑者无犯；行疑者无从；蠹蝝仆柱梁；蚊虻走牛羊。
谒问析辞勿应；怪言虚说勿称；谋先事则昌；事先谋则亡。
无以淫泆弃业；无以贫贱自轻；无以所好害身；无以嗜欲妨生；无以奢侈为名；无以贵富骄盈。喜怒不当；是谓不明；暴虐不得；反受其贼；怨生不报；祸生于福。一言而非；四马不能追；一言不急；四马不能及。顺风而飞；以助气力；衔葭而翔；以备矰弋。
镜以精明；美恶自服；衡平无私；轻重自得；蓬生枲中；不扶自直；白砂入泥；与之皆黑。
时乎；时乎！间不及谋；至时之极；间不容息；劳而不体；亦将自息；有而不施；亦将自得。
无不为者；无不能成也；无不欲者；无不能得也。众正之积；福无不及也；众邪之积；祸无不逮也。力胜贫；谨胜祸；慎胜害；戒胜灾。为善者天报以德；为不善者天报以祸。君子得时如水；小人得时如火。谤道己者；心之罪也；尊贤己者；心之力也。心之得；万物不足为也；心之失；独心不能守也。子不孝；非吾子也；交不信；非吾友也。食其口而百节肥；灌其本而枝叶茂；本伤者枝槁；根深者末厚。为善者得道；为恶者失道。恶语不出口；苟言不留耳；务伪不长；喜虚不久。义士不欺心；廉士不妄取；以财为草；以身为宝。慈仁少小；恭敬耆老。犬吠不惊；命曰金城；常避危殆；命曰不悔。富必念贫；壮必念老；年虽幼少；虑之必早。夫有礼者相为死；无礼者亦相为死；贵不与骄期；骄自来；骄不与亡期；亡自至。踒人日夜愿一起；盲人不忘视。知者始于悟；终于谐；愚者始于乐；终于哀。高山仰止；景行行止；力虽不能；心必务为。慎终如始；常以为戒；战战栗栗；日慎其事。圣人之正；莫如安静；贤者之治；故与众异。
好称人恶；人亦道其恶；好憎人者；亦为人所憎。衣食足；知荣辱；仓廪实；知礼节。江河之溢；不过三日；飘风暴雨；须臾而毕。
福生于微；祸生于忽；日夜恐惧；唯恐不卒。
已雕已琢；还反于朴；物之相反；复归于本。循流而下；易以至；倍风而驰；易以远。兵不豫定；无以待敌；计不先虑；无以应卒。中不方；名不章；外不圜；祸之门。直而不能枉；不可与大任；方而不能圜；不可与长存。慎之于身；无曰云云；狂夫之言；圣人择焉。能忍耻者安；能忍辱者存；唇亡而齿寒；河水崩；其怀在山。毒智者莫甚于酒；留事者莫甚于乐；毁廉者莫甚于色；摧刚者反己于弱。富在知足；贵在求退；先忧事者后乐；先傲事者后忧。福在受谏；存之所由也。恭敬逊让；精廉无谤；慈仁爱人；必受其赏；谏之不听；后无与争；举事不当；为百姓谤；悔在于妄；患在于先唱。
蒲且修缴；凫鴈悲鸣；逄蒙抚弓；虎豹晨嗥。河以委蛇故能远；山以凌迟故能高；道以优游故能化；德以纯厚故能豪。言人之善；泽于膏沐；言人之恶；痛于矛戟。为善不直；必终其曲；为丑不释；必终其恶。
一死一生；乃知交情；一贫一富；乃知交态；一贵一贱；交情乃见；一浮一没；交情乃出。德义在前；用兵在后。初沐者必拭冠；新浴者必振衣。败军之将；不可言勇；亡国之臣；不可言智。
坎井无鼋鼍者；隘也；园中无修林者；小也。小忠；大忠之贼也；小利；大利之残也。自清绝易；清人绝难；水激则悍；矢激则远；人激于名；不毁为声。下士得官以死；上士得官以生。祸福非从地中出；非从天上来；己自生之。
穷乡多曲学：小辩害大智；巧言使信废；小惠妨大义。不困在于早虑；不穷在于早豫。欲人勿知；莫若勿为；欲人勿闻；莫若勿言。
非所言勿言；以避其患；非所为勿为；以避其危；非所取勿取；以避其诡；非所争勿争；以避其声。明者视于冥冥；谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊而我独清；众人皆醉而我独醒。
乖离之咎；无不生也；毁败之端；从此兴也。江河大溃从蚁穴；山以小阤而大崩；淫乱之渐；其变为兴；水火金木转相胜。卑而正者可增；高而倚者且崩；直如矢者死；直如绳者称。
祸生于欲得；福生于自禁；圣人以心导耳目；小人以耳目导心。
为人上者；患在不明；为人下者；患在不忠。人知粪田；莫知粪心；端身正心；全以至今；见亡知存；见霜知冰。广大在好利；恭敬在事亲；因时易以为仁；因道易以达人。营于利者多患；轻诺者寡信。
欲贤者莫如下人；贪财者莫如全身；财不如义高；势不如德尊。父不能爱无益之子；君不能爱不轨之民；君不能赏无功之臣；臣不能死无德之君。问善御者莫如马；问善治者莫如民。以卑为尊；以屈为伸；圣人所因；上法于天。
君子行德以全其身；小人行贪以亡其身；相劝以礼；相强以仁；得道于身；得誉于人。
知命者不怨天；知己者不怨人；人而不爱则不能仁；佞而不巧则不能信；言善毋及身；言恶毋及人；上清而无欲；则下正而民朴。来事可追也；往事不可及。无思虑之心则不达；无谈说之辞则不乐。
善不可以伪来；恶不可以辞去。近市无贾；在田无野。善不逆旅；非仁义刚武无以定天下。
水倍源则川竭；人倍信则名不达；义胜患则吉；患胜义则灭。五圣之谋；不如逢时；辩智明慧；不如遇世。有鄙心者；不可授便势；有愚质者；不可予利器。多易多败；多言多失。
冠履不同藏；贤不肖不同位。官尊者忧深；禄多者责大。积德无细；积怨无大；多少必报；固其势也。
枭逢鸠。鸠曰：〃子将安之？〃枭曰：〃我将东徙。〃鸠曰：〃何故？〃枭曰：〃乡人皆恶我鸣；以故东徙。〃鸠曰：〃子能更鸣可矣；不能更鸣；东徙犹恶子之声。〃
圣人之衣也便体以安身；其食也安于腹；适衣节食不听口目。
曾子曰：〃鹰鹫以山为卑；而增巢其上；鼋鼍鱼鳖以渊为浅；而穿穴其中。卒其所以得者；饵也。君子苟不求利禄；则不害其身。〃
曾子曰：〃狎甚则相简也；庄甚则不亲；是故君子之狎足以交欢；庄足以成礼而已。〃
曾子曰：〃入是国也；言信乎群臣；则留可也；忠行乎群臣；则仕可也；泽施乎百姓；则安可也。〃
口者；关也；舌者；机也。出言不当；四马不能追也。口者；关也；舌者；兵也；出言不当；反自伤也。言出于己；不可止于人；行发于迩；不可止于远。夫言行者君子之枢机；枢机之发；荣辱之本也；可不慎乎？故蒯子羽曰：〃言犹射也。栝既离弦；虽有所悔焉；不可从而追已。〃诗曰：〃白圭之玷；尚可磨也；斯言之玷；不可为也。〃
蠋欲類蠶；■欲類蛇；人見蛇蠋；莫不身灑然；女工脩蠶；漁者持■；不惡何也？欲得钱也。逐鱼者濡；逐兽者趋；非乐之也；事之权也。
登高使人欲望；临渊使人欲窥；何也？处地然也。御者使人恭；射者使人端；何也？其形便也。
民有五死；圣人能去其三；不能去其二。饥渴死者；可去也；冻寒死者；可去也；罹五兵死者；可去也。寿命死者；不可去也；痈疽死者；不可去也。饥渴死者；中不充也；冻寒死者；外胜中也；罹五兵死者；德不忠也；寿命死者；岁数终也；痈疽死者；血气穷也。故曰中不止；外淫作；外淫作者；多怨怪；多怨怪者；疾病生。故清静无为；血气乃平。
百行之本；一言也。一言而适；可以却敌；一言而得；可以保国。响不能独为声；影不能倍曲为直；物必以其类及；故君子慎言出己。负石赴渊；行之难者也；然申屠狄为之；君子不贵之也；盗跖凶贪；名如日月；与舜禹并传而不息；而君子不贵。
君子有五耻：朝不坐；燕不议；君子耻之；居其位；无其言；君子耻之；有其言；无其行；君子耻之；既得之又失之；君子耻之；地有余而民不足；君子耻之。
君子虽穷不处亡国之势；虽贫不受乱君之禄；尊乎乱世；同乎暴君；君子耻之也。众人以毁形为耻；君子以毁义为辱；众人重利；廉士重名。
明君之制：赏从重；罚从轻；食人以壮为量；事人以老为程。
君子之言寡而实；小人之言多而虚；君子之学也；入于耳；藏于心；行之以身；君子之治也；始于不足见；终于不可及也。君子虑福弗及；虑祸百之；君子择人而取；不择人而与；君子实如虚；有如无。
君子有其备则无事；君子不以愧食；不以辱得；君子乐得其志；小人乐得其事；君子不以其所不爱；及其所爱也。
君子有终身之忧；而无一朝之患；顺道而行；循理而言；喜不加易；怒不加难。
君子之过犹日月之蚀也；何害于明？小人可也；犹狗之吠盗；狸之夜见；何益于善？夫智者不妄为；勇者不妄杀。
君子比义；农夫比谷。事君不得进其言；则辞其爵；不得行其义；则辞其禄。人皆知取之为取也；不知与之为取之。政有招寇；行有招耻；弗为而自至；天下未有。
猛兽狐疑不若蜂虿之致毒也；高议而不可及；不若卑论之有功也。
秦信同姓以王；至其衰也；非易同姓也；而身死国亡。故王者之治天下在于行法；不在于信同姓。
高山之巅无美木；伤于多阳也；大树之下无美草；伤于多阴也。
钟子期死而伯牙绝弦破琴；知世莫可为鼓也；惠施卒而庄子深暝不言；见世莫可与语也。
修身者智之府也；爱施者仁之端也；取予者义之符也；耻辱者勇之决也；立名者行之极也。
进贤受上赏；蔽贤蒙显戮；古之通义也；爵人于朝；沦人于市；古之通法也。
道微而明；淡而有功。非道而得；非时而生；是谓妄成。得而失之；定而复倾。
福者祸之门也。是者非之尊也。治者乱之先也。事无终始而患不及者；未之闻也。
枝无忘其根；德无忘其报；见利必念害身；故君子留精神；寄心于三者；吉祥及子孙矣。
两高不可重；两大不可容；两势不可同；两贵不可双；夫重容同双；必争其功；故君子节嗜欲；各守其足；乃能长久。夫节欲而听谏；敬贤而勿慢；使能而勿贱；为人君能行此三者；其国必强大而民不去散矣。
默无过言；悫无过事；木马不能行；亦不费食；骐骥日驰千里；鞭棰不去其背！
寸而度之；至丈必差；铢而称之；至石必过；石称丈量；径而寡失；简丝数米；烦而不察。故大较易为智；曲辩难为慧。
吞舟之鱼；荡而失水；制于蝼蚁者；离其居也；猿猴失木；禽于狐貉者；非其处也。腾蛇游雾而生；腾龙乘云而举；猿得木而挺；鱼得水而骛；处地宜也。
君子博学；患其不习；既习之；患其不能行之；既能行之；患其不能以让也。
君子不羞学；不羞问。问讯者知之本；念虑者知之道也。此言贵因人知而加知之；不贵独自用其知而知之。
天地之道：极则反；满则损。五采曜眼有时而渝；茂木丰草有时而落。物有盛衰；安得自若。
民苦则不仁；劳则诈生；安平则教；危则谋；极则反；满则损；故君子弗满弗极也。