议兵篇第十五
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前；王曰：请问兵要？
临武君对曰：上得天时；下得地利；观敌之变动；后之发；先之至；此用兵之要术也。
孙卿子曰：不然！臣所闻古之道；凡用兵攻战之本；在乎壹民。弓矢不调；则羿不能以中微；六马不和；则造父不能以致远；士民不亲附；则汤武不能以必胜也。故善附民者；是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。
临武君曰：不然。兵之所贵者埶利也；所行者变诈也。善用兵者；感忽悠闇；莫知其所从出。孙吴用之无敌于天下；岂必待附民哉！
孙卿子曰：不然。臣之所道；仁者之兵；王者之志也。君之所贵；权谋埶利也；所行；攻夺变诈也；诸侯之事也。仁人之兵；不可诈也；彼可诈者；怠慢者也；路亶者也；君臣上下之间；涣然有离德者也。故以桀诈桀；犹巧拙有幸焉。以桀诈尧；譬之：若以卵投石；以指挠沸；若赴水火；入焉焦没耳。故仁人上下；百将一心；三军同力；臣之于君也；下之于上也；若子之事父；弟之事兄；若手臂之扞头目而覆胸腹也；诈而袭之；与先惊而后击之；一也。且仁人之用十里之国；则将有百里之听；用百里之国；则将有千里之听；用千里之国；则将有四海之听；必将聪明警戒和传而一。故仁人之兵；聚则成卒；散则成列；延则若莫邪之长刃；婴之者断；兑则若莫邪之利锋；当之者溃；圜居而方止；则若盘石然；触之者角摧；案角鹿埵陇种东笼而退耳。且夫暴国之君；将谁与至哉？彼其所与至者；必其民也；而其民之亲我欢若父母；其好我芬若椒兰；彼反顾其上；则若灼黥；若雠仇；人之情；虽桀跖；岂又肯为其所恶；贼其所好者哉！是犹使人之子孙自贼其父母也；彼必将来告之；夫又何可诈也！故仁人用国日明；诸侯先顺者安；后顺者危；虑敌之者削；反之者亡。诗曰：〃武王载发；有虔秉钺；如火烈烈；则莫我敢遏。〃此之谓也。
孝成王。临武君曰：善！请问王者之兵；设何道何行而可？
孙卿子曰：凡在大王；将率末事也。臣请遂道王者诸侯强弱存亡之效；安危之埶：君贤者其国治；君不能者其国乱；隆礼贵义者其国治；简礼贱义者其国乱；治者强；乱者弱；是强弱之本也。上足卬则下可用也；上不卬则下不可用也；下可用则强；下不可用则弱；是强弱之常也。隆礼效功；上也；重禄贵节；次也；上功贱节；下也；是强弱之凡也。好士者强；不好士者弱；爱民者强；不爱民者弱；政令信者强；政令不信者弱；民齐者强；民不齐者弱；赏重者强；赏轻者弱；刑威者强；刑侮者弱；械用兵革攻完便利者强；械用兵革窳楛不便利者弱。重用兵者强；轻用兵者弱；权出一者强；权出二者弱；是强弱之常也。
齐人隆技击；其技也；得一首者；则赐赎锱金；无本赏矣。是事小敌毳；则偷可用也；事大敌坚；则涣然离耳。若飞鸟然；倾侧反复无日；是亡国之兵也；兵莫弱是矣。是其去赁市佣而战之几矣。
魏氏之武卒；以度取之；衣三属之甲；操十二石之弩；负服矢五十个；置戈其上；冠胄带剑；赢三日之粮；日中而趋百里；中试则复其户；利其田宅；是数年而衰；而未可夺也；改造则不易周也；是故地虽大；其税必寡；是危国之兵也。
秦人其生民郏阨；其使民也酷烈；劫之以埶；隐之以阨；忸之以庆赏；酋之以刑罚；使天下之民；所以要利于上者；非斗无由也。阨而用之；得而后功之；功赏相长也；五甲首而隶五家；是最为众强长久；多地以正；故四世有胜；非幸也；数也。
故齐之技击；不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒；不可以遇秦之锐士；秦之锐士；不可以当桓文之节制；桓文之节制；不可以敌汤武之仁义；有遇之者；若以焦熬投石焉。兼是数国者；皆干赏蹈利之兵也；佣徒鬻卖之道也；未有贵上安制綦节之理也。诸侯有能微妙之以节；则作而兼殆之耳。故招近募选；隆埶诈；尚功利；是渐之也；礼义教化；是齐之也。故以诈遇诈；犹有巧拙焉；以诈遇齐；辟之犹以锥刀堕太山也；非天下之愚人莫敢试。故王者之兵不试。汤武之诛桀纣也；拱挹指麾；而强暴之国莫不趋使；诛桀纣若诛独夫。故泰誓曰：〃独夫纣。〃此之谓也。故兵大齐则制天下；小齐则治邻敌。若夫招近募选；隆埶诈；尚功利之兵；则胜不胜无常；代翕代张；代存代亡；相为雌雄耳矣。夫是之谓盗兵；君子不由也。
故齐之田单；楚之庄蹻；秦之卫鞅；燕之缪虮；是皆世俗所谓善用兵者也；是其巧拙强弱；则未有以相君也。若其道一也；未及和齐也；掎契司诈；权谋倾覆；未免盗兵也。齐桓。晋文。楚庄。吴阖闾。越勾践是皆和齐之兵也；可谓入其域矣；然而未有本统也；故可以霸而不可以王；是强弱之效也。
孝成王。临武君曰善！请问为将？
孙卿子曰：知莫大乎弃疑；行莫大乎无过；事莫大乎无悔；事至无悔而止矣；成不可必也。故制号政令欲严以威；庆赏刑罚欲必以信；处舍收藏欲周以固；徙举进退欲安以重；欲疾以速；窥敌观变欲潜以深；欲伍以参；遇敌决战必道吾所明；无道吾所疑：夫是之谓六术。无欲将而恶废；无急胜而忘败；无威内而轻外；无见利而不顾其害；凡虑事欲孰而用财欲泰：夫是之谓五权。所以不受命于主有三：可杀而不可使处不完；可杀而不可使击不胜；可杀而不可使欺百姓：夫是之谓三至。凡受命于主而行三军；三军既定；百官得序；群物皆正；则主不能喜；敌不能怒：夫是之谓至臣。虑必先事；而申之以敬；慎终如始；终始如一：夫是之谓大吉。凡百事之成也；必在敬之；其败也；必在慢之。故敬胜怠则吉；怠胜敬则灭；计胜欲则从；欲胜计则凶。战如守；行如战；有功如幸；敬谋无圹；敬事无圹；敬吏无圹；敬众无圹；敬敌无圹：夫是之谓五无圹。谨行此六术。五权。三至；而处之以恭敬无圹；夫是之谓天下之将；则通于神明矣。
临武君曰：善！请问王者之军制？
孙卿子曰：将死鼓；御死辔；百吏死职；士大夫死行列。闻鼓声而进；闻金声而退；顺命为上；有功次之；令不进而进；犹令不退而退也；其罪惟均。不杀老弱；不猎禾稼；服者不禽；格者不舍；奔命者不获。凡诛；非诛其百姓也；诛其乱百姓者也；百姓有扞其贼；则是亦贼也。以故顺刃者生；苏刃者死；奔命者贡。微子开封于宋；曹触龙断于军；殷之服民；所以养生之者也；无异周人。故近者歌讴而乐之；远者竭蹙而趋之；无幽闲辟陋之国；莫不趋使而安乐之；四海之内若一家；通达之属莫不从服；夫是之谓人师。诗曰：〃自西自东；自南自北；无思不服。〃此之谓也。王者有诛而无战；城守不攻；兵格不击；上下相喜则庆之；不屠城；不潜军；不留众；师不越时。故乱者乐其政；不安其上；欲其至也。
临武君曰：善！
陈嚣问孙卿子曰：先生议兵；常以仁义为本；仁者爱人；义者循理；然则又何以兵为？凡所为有兵者；为争夺也。
孙卿子曰：非汝所知也！彼仁者爱人；爱人故恶人之害之也；义者循理；循理故恶人之乱之也。彼兵者所以禁暴除害也；非争夺也。故仁者之兵；所存者神；所过者化；若时雨之降；莫不说喜。是以尧伐驩兜；舜伐有苗；禹伐共工；汤伐有夏；文王伐崇；武王伐纣；此四帝两王；皆以仁义之兵；行于天下也。故近者亲其善；远方慕其德；兵不血刃；远迩来服；德盛于此；施及四极。诗曰：〃淑人君子；其仪不忒；其仪不忒；正是四国。〃此之谓也。
李斯问孙卿子曰：秦四世有胜；兵强海内；威行诸侯；非以仁义为之也；以便从事而已。
孙卿子曰：非汝所知也！汝所谓便者；不便之便也；吾所谓仁义者；大便之便也。彼仁义者；所以修政者也；政修则民亲其上；乐其君；而轻为之死。故曰：凡在于军；将率末事也。秦四世有胜；諰諰然常恐天下之一合而轧己也；此所谓末世之兵；未有本统也。故汤之放桀也；非其逐之鸣条之时也；武王之诛纣也；非以甲子之朝而后胜之也；皆前行素修也；所谓仁义之兵也。今女不求之于本；而索之于末；此世之所以乱也。
礼者。治辨之极也；强固之本也；威行之道也；功名之总也；王公由之所以得天下也；不由所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜；高城深池不足以为固；严令繁刑不足以为威。由其道则行；不由其道则废。
楚人鲛革犀兕以为甲；鞈坚如金石；宛钜铁矛；惨如蜂虿；轻利僄遫；卒如飘风；然而兵殆于垂沙；唐蔑死。庄蹻起；楚分而为三四；是岂无坚甲利兵也哉！其所以统之者非其道故也。汝颍以为险；江汉以为池；限之以邓林；缘之以方城；然而秦师至；而鄢郢举；若振槁然；是岂无固塞隘阻也哉！其所以统之者非其道故也。纣刳比干；囚箕子；为炮烙刑；杀戮无时；臣下懔然莫必其命；然而周师至；而令不行乎下；不能用其民；是岂令不严；刑不繁也哉！其所以统之者非其道故也。
古之兵；戈矛弓矢而已矣；然而敌国不待试而诎；城郭不辨；沟池不抇；固塞不树；机变不张；然而国晏然不畏外而固者；无它故焉；明道而钧分之；时使而诚爱之；下之和上也如影向；有不由令者；然后俟之以刑。故刑一人而天下服；罪人不邮其上；知罪之在己也。是故刑罚省而威流；无它故焉；由其道故也。古者帝尧之治天下也；盖杀一人；刑二人；而天下治。传曰：〃威厉而不试；刑错而不用。〃此之谓也。
凡人之动也；为赏庆为之；则见害伤焉止矣。故赏庆。刑罚。埶诈；不足以尽人之力；致人之死。为人主上者也；其所以接下之百姓者；无礼义忠信；焉虑率用赏庆。刑罚。埶诈；除阨其下；获其功用而已矣。大寇则至；使之持危城则必畔；遇敌处战则必北；劳苦烦辱则必奔；霍焉离耳；下反制其上。故赏庆。刑罚。埶诈之为道者；佣徒鬻卖之道也；不足以合大众；美国家；故古之人羞而不道也。故厚德音以先之；明礼义以道之；致忠信以爱之；尚贤使能以次之；爵服庆赏以申之；时其事；轻其任；以调齐之；长养之；如保赤子。政令以定；风俗以一；有离俗不顺其上；则百姓莫不敦恶；莫不毒孽；若祓不祥；然后刑于是起矣。是大刑之所加也；辱孰大焉！将以为利邪？则大刑加焉；身苟不狂惑戆陋；谁睹是而不改也哉！然后百姓晓然皆知循上之法；像上之志；而安乐之。于是有能化善。修身。正行。积礼义。尊道德；百姓莫不贵敬；莫不亲誉；然后赏于是起矣。是高爵丰禄之所加也；荣孰大焉！将以为害邪？则高爵丰禄以持养之；生民之属；孰不愿也！雕雕焉县贵爵重赏于其前；县明刑大辱于其后；虽欲无化；能乎哉！故民归之如流水；所存者神；所为者化。××××之属为之化而顺；暴悍勇力之属为之化而愿；旁辟曲私之属为之化而公；矜纠收缭之属为之化而调；夫是之谓大化至一。诗曰：〃王犹允塞；徐方既来。〃此之谓也。
凡兼人者有三术：有以德兼人者；有以力兼人者；有以富兼人者。彼贵我名声；美我德行；欲为我民；故辟门除涂；以迎吾入。因其民；袭其处；而百姓皆安。立法施令；莫不顺比。是故得地而权弥重；兼人而兵俞强：是以德兼人者也。非贵我名声也；非美我德行也；彼畏我威；劫我埶；故民虽有离心；不敢有畔虑；若是则戎甲俞众；奉养必费。是故得地而权弥轻；兼人而兵俞弱：是以力兼人者也。非贵我名声也；非美我德行也；用贫求富；用饥求饱；虚腹张口；来归我食。若是；则必发夫掌窌之粟以食之；委之财货以富之；立良有司以接之；已期三年；然后民可信也。是故得地而权弥轻；兼人而国俞贫：是以富兼人者也。故曰：以德兼人者王；以力兼人者弱；以富兼人者贫；古今一也。
兼幷易能也；唯坚凝之难焉。齐能幷宋；而不能凝也；故魏夺之。燕能幷齐；而不能凝也；故田单夺之。韩之上地；方数百里；完全富足而趋赵；赵不能凝也；故秦夺之。故能幷之；而不能凝；则必夺；不能幷之；又不能凝其有；则必亡。能凝之；则必能幷之矣。得之则凝；兼幷无强。古者汤以薄；武王以滈；皆百里之地也；天下为一；诸侯为臣；无他故焉；能凝之也。故凝士以礼；凝民以政；礼修而士服；政平而民安；士服民安；夫是之谓大凝。以守则固；以征则强；令行禁止；王者之事毕矣。