幸福于不顾。社会大家，更宜特别注意，特别同情困苦之儿童，以最大之力量保护
之，培育之，使社会、国家、民族之寿命，得因此而绵延无疆。
其次，人类生存，本于互助，而互助之力量，当发源于相爱。夫妇父子之相爱，
家庭互助之基础也。亲戚朋友之相爱，社会互助之基础。人群团体之相爱，国家民
族互助之基础也。孟子所谓老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运
于掌，是即相爱之扩充，亦即互助力量之扩充。爱儿童及能增加入类之相爱，如斯
方为国家。民族繁荣发展之途径，世界大同之基础。
由以上种种之关系，保护婴孩，培育儿童，当为社会大家人人应有之责，平时
如此，战时尤然，甚盼举国成年人士，共同协助政府，培养国家、民族继起之生命，
须知有将来才有生趣。
是年秋，“中国卫生教育社”在渝举行第三届年会，陈果夫鉴于民族健康问题
的重要与严重，特提出《发动民族健康运动方案》，经大会通过，陈果夫被推为主
任委员，并亲手撰写《民族健康十二要旨》，向各界传布，希望共同努力推行，从
每个人自己做起，发展全民族的健康。全文如下：
第一节奖励优种增殖
这是我们积极改良种族的一项重要意见。强国必须强种，俗语有句话“聪明有
种”，天才可以遗传，同时，各种疾病，如梅毒、癫疯之类，也可以遗传。我们民
族过去有不少的优良种子，所以有很光荣的文化，有一代一代不断的人才产生，所
以才有数千年伟大光荣的历史。如令我们要强种，必须要使这等的优良种子繁殖，
同时更要积极防止劣种遗传，俾使我们的民族此后在质和量方面，都有长足的进展，
这样必然地要注意到一般人的婚姻问题。婚姻本来是异性男女的结合，来组织家庭，
延长民族的寿命。这两性的本质如何，便要影响到我们民族的后代。所以小一点说，
婚姻似乎只系着男女双方的幸福；大一点说来，全民族的命运，也与此有很重大的
关系。因此现行的婚姻制度，应当设法改善，如有缺点，应当加以纠正，而政府对
于双方当事人的结合，亦应当予以合理的指导与监督，不能说是私事，专取一种放
任态度。这里我们的主张是：
一、由中央设立婚姻主管机关，以主持奖励婚姻事宜。
二、在重要都市及人口稠密区域，设立婚姻咨询处。
三、由政府颁布奖励优种增殖的各种法规。
四、以各种方法从事奖励生殖的宣传。
五、建议政府，应于法律规定结婚双方交换健康证明书。
六、从事于人种学、优生学、种族学、遗传学方面的调查与研究。
七、从事于防止身心劣质遗传的研究。
第二节保护产妇婴儿
在痛苦中生产的妇女和初生的婴儿，在理我们应当随时随地去扶助的。从民族
健康的观点上，我们尤其应当予以适当的保护；不过，婴孩最好须在最小的时候，
不但在哺乳时的孩子，即尚在母亲肚里时候的胎儿，也得加以注意。所以产妇的健
康，女工的保护，助产方法的改良，以及妇婴卫生教育的推广，都是目前当务之急。
办法是：
一、提倡妇婴保健，如免费接生，孤儿公养，杀婴堕胎的取缔，举办托儿所、
妇孺医院等。
二、唤起女工保护，如妇女劳动条件的改善，事业的限制，优待女工中的产妇、
孕妇等。
三、组织母亲会、育婴保健会等，以从事社会的妇婴卫生教育。
第三节维护儿童体格
一个人生了下来，如果在小时候有了缺点，或是身体不健康，就应设法检查出
来，立刻加以矫正或治疗。或为鼓励一般做母亲的起见，对于健康的儿童有比赛，
好的应当予以鼓励，教养不得其法的也要加以纠正。这样，一个孩子从小强健，长
大成人，不但个人可以克享其应有的幸福，即对于社会，对于国家，亦可负起艰巨
的使命，所以我们有下列几项细目：
一、检查儿童体格。
二、矫正儿童缺点。
三、扩大儿童健康比赛运动。
四、从社教上、学校里、家庭中，来实施预防儿童体格缺陷的教育。
第四节防御传染疾病
传染病的势力很大，它确能控制一个民族本身的发展。中国民族从古到今，老
是受到它的支配，损失委实不少。防御的方法，必须先要使人人知道它的危险，哪
些是传染病，何以会传染。传染病已为人所知的大约有七八十种之多，也都应该使
人明了，如天花、肺结核以及各种地方性疾病的预防，都应该使大家特别认识，那
么，传染病可以不生，社会才得安宁。没有传染病，自然民族的健康更有保障了。
下列四项，便是如此：
一、发起每年定期的防疫运动。
二、提倡种痘及预防注射。
三、发起大规模的结核防御运动。
四、发起地方病预防运动。
第五节防止性病蔓延
性病现在全世界各处活动着，它的蔓延非常迅速，而性质又非常危险，小则一
生痛苦，影响事业；大则贻害子孙，受累无穷；而其所以能够传染，大半由于杂交
关系。我国向来是主张一夫一妻的，并且有伦常的维系，就是为了要维持我们优秀
的民族之故。我国从前没有梅毒，自从西洋人在广东和我们通商，才把这毒染给当
地的人，由是辗转递传，深入内地各省。因此，梅毒的名称，也叫做广疮，就是这
一个来历。目前娼妓尚无法可以完全扑灭，社会上既有了病态，我们便不能不承认，
更不能不设法去解决，万不可为了面子，闭着眼睛老是说娼妓已经禁绝了。对于娼
妓，我们主张政府应当去积极干涉，加以管理。私娼务必禁绝，公娼应领执照。一
方设立检查机关，施以定期检查，使各种性病不致蔓延。如果发现有了性病，便立
刻要她们进医院去治好。这样，娼妓纵然存在，她的流弊便可以减去不少了。列举
言之，为：
一、扩大性病防御的宣传。
二、由各地政府设立娼妓检查机关，严格执行。
三、调查并统计娼妓的人数，为娼原因，并执行改善其生活。
第六节提倡健身运动
身体要好，民族要强，不单是为着消极的防止疾病，而且是应该积极的锻炼身
体。每个人的身体锻炼好了，犹如身体上有了国防，每一部分都好似一条坚固的防
线，就不怕外患。有了好的身体，微生物不易侵入，疾病自少。运动必须要普及，
尤其要鼓励大家的兴趣，要多设立设施完善的运动场所，而且要特别注重竞赛，养
成风气。下列各点，便是针对此而设：
一、城市乡村在适宜地点户设运动场所。
二、义务传习适合各人身体的运动方法。
三、普遍组织运动团体。
四、鼓励各项运动竞赛。
第七节推行正当娱乐
一个人平时没有娱乐，固然不好；有了娱乐，如果是不正当的更不好。我们要
民族健康，非得要有正当的娱乐不可。古人的喜欢音乐，讲究射御，便是他们业余
的消遣。所谓“正当”二字，应当怎样讲呢？简言之，即是有益无损的意思。像散
步、游园、歌咏、阅览书报、栽植花木，都是有益身心的娱乐。赌博、饮酒等却是
劳神伤身了。每个人的个性不同，当然各人所选择的娱乐亦不同，但是得要有一二
种的业余兴趣生活，庶几精神有所寄托，则对于人生兴趣盎然，做事自然也能起劲，
可以减却不少烦恼。儿童和成人的娱乐，一样重要，户外娱乐，尤宜积极提倡：
一、从事各种正当娱乐的指导与宣传。
二、由地方政府在因地制宜的原则下，筹设各种正当娱乐场所。
三、提倡各种正当娱乐竞赛，以鼓舞其兴趣。
第八节戒除不良嗜好
吸烟、酗酒、赌博、冶游等，谁都知道是有害的。这种有害的嗜好，必须要戒
除。其他个人的怪癖，以及生活上恶劣的习惯，亦当用斩钉截铁的精神，毅然予以
屏除。务使个人的精力、时间和资财，不致盲目地浪费，减损整个民族的实力。关
乎此，下列各项，尤为要着：
一、推进禁毒运动，并促使各地禁毒工作的完成。
二、发起节饮运动。
三、举行戒除不良嗜好的比赛。
四、用展览会、电影、广播、书报等方式，劝戒其他有碍健康的恶劣习惯。
第九节改良生活环境
人类的生存，大都是受着环境支配的力量。好的环境，我们要力求去适应；不
好的环境，我们便应当设法改善。除掉空气之外，水是供给人们生活机能的重要的
东西，必须设法要有好水饮。有了清洁的饮料，可以减少许多的疾病。房屋的建筑，
污物的处理，和我们日常身体的健康很有关系。还有那些有害的昆虫，如坟、蝇之
类以及鼠类的扑灭。还有扰乱心神的环境的改善，都是必要。所以要有优良的生活
环境，来延长我们的寿命，便不可不注意到下列的几样事情：
一、指导改良水井建设。
二、指导池水或河水旁置设沙滤水井，以获得人工的地下水。
三、促进上下水道的建设。
四、提倡饮水消毒。
五、宣传房屋建筑的改良。
六、提倡合理的污物处理。“
七、纠正有碍健康的不良习惯。八、劝导改善扰乱心神的恶劣环境。
九、发起毒害昆虫及鼠类扑灭运动。
第十节扩充卫生设备
有些卫生事情，必须要设备，假使工具和设备不能完善，或者与人民的经济不
能配合，纵使你横讲卫生竖讲卫生，也好比纸上谈兵，不容易做到理想中的优良境
地。关于这一点，必须要政府或地方上有力的团体来协助，始克有济。所以我们主
张：
一、改善都市村镇各种的卫生工程。
二、由政府或地方自治机关贷款人民，改善卫生设备。
三、请政府设立卫生器材厂，廉价供应各种卫生用品，并提倡卫生材料的自给。
第十一节注重合理营养
吃是一天不可少的，吃得好固然有益于身体，但是不一定价钱贵的东西就好。
犹如吃得多固然是好，但过多亦未必有益于身体。真正吃的好，必须食物中要有充
分的营养而易于消化，再调煮得法，则不但可以滋养身体，补偿每天的消费而有余，
而又亦可增进食欲，使精神常感快乐。所以我们主张要以合理化，应该要先研究怎
样经济，怎样选择食料，怎样调配得宜，怎样布置食所。下面是改善吃的方面的几
个要点：
一、宣传营养常识。
二、制定经济营养食谱。
三、传习调配食品的方法。
四、介绍廉价营养品。
五、倡设合理营养食堂。
第十二节讲求心理卫生
人应该是常常乐观，乐观就是健康的良药。人在纷坛错综的社会中，不如意事
常居八九，假使再不乐观，替自己留些余步，则不免于痛苦。须知精神受刺激，肉
体各部立受影响。所以凡属心理上已有了毛病，或不安的情形，应当马上就设法矫
正，而且要加以调查和研究，以为日后的预防。至于一般人的心理卫生，应当怎样
去讲求呢？这个答复是：
一、由政府于各重要城市或医院中设立心理卫生咨询处。
二、调查心理失常的原因并设法矫正。
三、利用各种方法启发乐观的人生。
我在上面已经说了许多有关民族健康运动的细目，唯一的目的，便是希望…一
见诸实行，并且希望明了卫生情形而懂得健康重要的同志们，和我们来合作，一致
努力。这样，在不久的将来，我们的民族，我们的国家，便可永远地独立于世界，
和其他各大民族一样，得到真正平等的地位了。
陈果夫订《卫生要旨》十项，在1936年“中国卫生教育社”年会中曾经提出通
过，只是原则性的十条；本届加以补充，有详尽的说明。全文为：
民国25年，中国卫生教育社开会，通过我所提出的卫生十大原则。这些原则的
提出，意在力求完备和扼要，以便作为普通卫生教育纲领之用，并本此纲领，以推
行卫生行政。
在中国古代政治上，实在找不出完备的卫生行政。只有狭义的环境卫生和医药
学以及民问的卫生习惯。如唐、宋时代的医学教育，便非常发达，似乎盛于今日。
可惜当时缺乏卫生行政，以致卫生事业无从推广。只有汉武帝时，信奉方术，亲自
把灶，提倡厨房卫生，把祀灶的事情，普及到民间，以神来管理家庭卫生及饮食卫
生，所谓东厨司命，其意即谓灶神能操纵人的生命。祀灶可以延年，所以不可读犯
灶神，这样一来，人民始不敢把肮脏的东西放在厨房里。食物能保持清洁，是饮食
卫生的第一步。
至于卫生理论，仅道家较为重视，不但讲求生理上的调护，就是正思虑、调七
情、节嗜欲等心理卫生也非常注意。庄子好讲养生，即是一例。而孔子所谓“鱼馁
而内败不食，色恶不食，臭恶不食”等，也是卫生之一道。但是道家讲卫生并无合
理的目标，及其末流，烧丹练气，倡为长生不老之说。道家的炼丹术在化学史上虽
可视为有相当的成就，而秦始皇、汉武帝就是因为迷信方士，而上当不小。长生不
死现在尚不可能，不过一个人若能讲究卫生，定可延年益寿。据生物学家研究生物
的寿命所得，一般动植物的寿命，约为其成年时的年龄六七倍，或者相反的六七倍
（如犬自出世至成年为2岁，其寿命则为二岁之六七倍，即为12岁至十四五岁；如蚕
白蚁至成蛾，为40天，由蛾至死则为六七天）。照此推算，人类成年为16岁，则其
寿年应可达到100岁以上。至于事实上，人们很少活到100岁，乃因不重卫生，早年
所丧所致。譬如：我国一般人，除了农夫之外，很少浴到日光；又如房屋漱隘，空
气不流通；人们又往往不慎饮食，不重整洁，虽能勤于劳动而不善于休息