读者十年精华- 第516部分

人们还需要经常接触美丽的景物、悦耳的声音、美味的食品，宜人的气味以及可触知的爱。

在艰难困苦时，一只放在肩上友好的手，可以使人振作，给人以勇气。绝望和焦躁不安，会使肩都肌肉紧张，而充满友情的手则会使肌肉放松。朋友之间那种满怀热情的紧紧的握手，常使人难以忘怀。

尽管谈话和交流思想是很有益的，但在朋友和夫妻之间需要的远远不止于此。他们还需要出于忠实、真诚和爱情而产生的经常的肉体接触。

作父亲的应该经常与孩子们游戏。我们在试验中发现大多数动物出于本能，都与自己的幼仔玩耍。这既有趣又有助于健康。即使最凶猛的野兽，在经过长期感化和抚爱后，也能成为家庭的宠物。由此看来，婴孩对于促进身心健康的爱抚就更显得佰加需要了。

也许，安慰一个畏怯、受惊，或是受到严重刺激的孩子最好的方法，就是将他抱起来，紧紧拥抱他，温柔地对他说话。那么，孩子便会通过这种方式了解到别人是爱护他的。

我们走访了一名家庭事务法官，他手下有上百名少年刑事犯罪分子。他在谈到他的想法时说道，他发现这些犯罪少年的家长只对这些孩子持观望态度，却没有一个人肯伸出手来，甚至抚摸一下某个孩子的肩膀。这种做法与圣经中浪子回头的情景是多么不同瞩。圣经故事中讲到，父亲“追呀追呀，拼命地搂住浪子的脖颈亲吻”。

许多外科医生都认为，“没有触觉”的社会是一种病态社会，因为它脱离了人的肉体和情感系统的需要。但这并不是说，我们就可以没有节制地到处触摸所有的人。每一特定社会的社会礼节都有一种对这一特定社会所规定的特定的礼貌范围。在这一限度内，我们可以用最真诚的方式来表示我们的交往，我们可以用我们的眼神、态度、声音、服装以及各种很好的举止来抚摸对方。善良、同情和理解的语言是最能够抚慰别人的，因为它可以鼓励别人并给人以极大的勇气。这种语言可以播下无形的种子，俪得到有形的果实。内心中优美的音乐和旋律也是给人以温柔感觉的方式。任何一个温柔的目

光，甚至自然界中的芬芳气息，以至于食物的香气都是一种触觉。

世间唯一可以使人感到触觉的魔力的地方就是心灵。人们之间兄弟般的情谊只有通过心灵间的情感才能得以真正的实现。人类间的友情需要心灵间的抚摸。

Number：2284

Title：二十一世纪应从哪天算起

作者：

出处《读者》：总第23期

Provenance：《文化生活》

Date：1983。1

Nation：

Translator：

二十一世纪该从哪天算起呢？你可能会说：这还用问吗，当然是从2000年1月1日算起了。不过，问题并不这么简单。

让我们先回顾一下历史上有关这个问题的一些争论吧。

1900年伊始，在俄国彼得堡（今列宁格勒市）出版的《新时代》杂志第一期上，曾这样写过：“如同一百年以前、二百年以前、三百年以前发生过的一样，当此新旧世纪交替之际，老问题又提出来了：新的世纪二十世纪，究竟是从1900年1月1日开始呢，还是从1901年1月1日算起呢？”

那时认定1900年1月1日是新世纪开始的报刊，纷纷在当天宣布新世纪的到来，发表社论，撰写庆祝文章；而另一些报刊则在整整一年之后的1901年1月1日，才大张旗鼓地宣告新世纪的诞生。

再上溯一个世纪，即1800年时，在这十八、十九世纪交替的当口，巴黎曾上演过一出戏剧，剧名就叫《上帝啊，我们生活在哪个世纪？》

可见，这场争论由来已久，称得上是个一拖几百年的老大难问题了。

人们由此也就分成为“0一派”和“00派”。前一派说，根本没有纪元0年的说法，而且十是在一十这个数列里，二十是在十一二十这个数列里，所以1900应该是在18911900这个数列里。后一派则坚持逢百（逢00）就算新纪元的开始。

据当时统计，“00派”居多，“0一派”较少。这也许是由于人们多是希望新世

纪早点到来的心理在起作用吧。

伟大的革命导师列宁领导出版的《火星报》是“0一派”。1900年12月底该报创刊号宣称：“我们的报纸是在十九世纪最后一年的末尾问世的”；该报第二号上发表的社论题目则是《在二十世纪的大门口》。

当时，两派在报刊上打笔墨官司，闹得不可开交。以致伟大作家列夫·托尔斯泰写信给《俄罗斯报》，呼吁不要在这个问题上纠缠不休了，他认为“当今需要讨论的问题比这个重要的何止千百十个，这远非当务之急”，他又写道，“我老了，72岁了，我不想参加这场争论了，让年轻人去解决这个问题吧，我要考虑别的事情。”

不久，争论不了了之。这桩公案也就挂了起来，至今很少有人再提起。可是，谁知道十七、八年以后，当2000年迫近之时，这场争论还会不会再次发生呢？

Number：2285

Title：中国的别称

作者：克朴

出处《读者》：总第23期

Provenance：《语文园地》

Date：1983。1

Nation：中国

Translator：

1

九州，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。

《淮南子·地形》又载：古代中国设置九个州：神州、次州、戎州、州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州泛指中国。

赤县神州，《史记·孟子荀子列传》战国邹衍言：“中国名曰赤县神州。”

赤县，《诗北山传》：“中国名曰赤县。赤县内，自有九州。”《谷梁恒五年传》又载：“九州之内，名曰赤县。”

神州，《中华大字典》：“神州，中国之别称。”始于战国后。

海内，《辞源》“四海”条注：古人以为中国四周皆是海，所以把中国叫作海内，外国叫海外。

华夏，《史记·夏本纪》：“禹封国号为夏。”《左定十年传》：“夷不乱华。”夏原为国号，华原为国名。后称华夏为中国。

中夏，《后汉书》：“目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。”

函夏，《汉书》：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”晋朝张景阳《七命》：“王猷四塞，函夏谧宁。”

九牧，《荀子》：“此其所以代殷王而受九牧也。”又据《汉书·郊祀志》载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州”。

九区，晋朝陆士衡《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋》：“九区克咸，燕歌以咏。”

九域，《汉书》：“《祭典》曰：‘共工氏伯九域’。”据宋朝《九域图》、《九域志》，皆记全国各地的地理图志。

八州，《汉书·许皇后传》：“殊俗慕义、八州怀德。”

Number：2286

Title：日常生活中的罗马数字

作者：谢恩峰

出处《读者》：总第23期

Provenance：《年轻人》

Date：1983。2

Nation：中国

Translator：

罗马字看上去复杂，掌握了规律却也不难。罗马数字有：Ⅰ、Ⅴ、Ⅹ、Ｌ、Ｃ、Ｄ、Ｍ七个，分别表示数值1，5，10。50，100，500，1000。记数

方法如下：

一、相同的数字并列，表示相加。如Ⅲ＝3ＣＣ＝200

二、不同的数字并列，则有两种情况。

1．如右边的字母数位小于左边的，则表示相加。＝12ＣＬ＝150

2．如左边的字母数伍小于右边的，则表示右边的减去左边的。如：Ⅳ＝4ＣＤ＝400

三、数字上加一条横线则表示1000倍。如：Ｘ＝10；000Ｄ＝500；000”将以上几种记数方式综合起来就表示所有的数了。如：

ⅨＬ＝50－（10…1）＝41ⅩⅣ＝10＋（5－1）＝14

日常生活中我们使用的罗马数字数位很小。现将常见的罗马数字与阿拉伯数字列表对照如下，以供大家学习使用。

阿拉伯12345678910

罗马ⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩ

Number：2287

Title：四十年研究出的一个图形

作者：

出处《读者》：总第23期

Provenance：《科学爱好者》

Date：1983。2

Nation：

Translator：

图示的正方形，是由二十一个大小各不相同的正方形组成的。它在数学的一个分支“图论”中颇有名气，叫做“完美正方形”。

在本世纪的三十年代，还没有任何人能作出一个由若干个大小不同的正方形组成的正方形。许多人认为那是不可能的。当时正在英国剑桥大学读书的四个学生塔特、斯东、史密斯、布鲁克斯，讨论过这个问题，但没有得出结果。

这次讨论给他们留下深刻的印象。几年之后，当他们再次相聚时，竟发现各自都在进行探索。布鲁克斯发现了一种“完美正方形”，史密斯和斯东发现了另一种。而培特却找到了进一步研究的一条途径。

初步的成果鼓舞着他们继续前行。若干年后他们又发现了一个由39个小正方形组成的完美正方形。这是第一个在理论指导下找出的这类图形。

本文所示的图，是借助电子计算机，在1978年找到的，并被证明为由最少数目的正方形组成的完美正方形。

四位当年的大学生通过对完美正方形的研究，都成了组合数学和图论的专家。塔特教授于1980年来华讲学时，讲了这个研究了四十年的完美正方形的故事。他开始研究这个问题时还是一个化学系的学生，现在却已成为世界上最著名的图论学专家。他和他当年的同学讲起那次在校园里没有结果的讨论会时，都觉得记忆犹新。

Number：2288

Title：食人生番

作者：

出处《读者》：总第23期

Provenance：《自然之谜》

Date：

Nation：

Translator：

我们四个人两男、两女组成的小探险队，在玻利维亚东都进行考查，碰到了一队寻找橡胶的人。他们告诉我们，在距玻利维亚边境不远的巴西境内的原始森林中，有一个食人生番部落。那个时候，人类学家并不能肯定在美洲大陆是否有食人生番的存在。我想，如果能找到他们，了解一下他们是否真的吃人肉；若是真吃，了解他们为什么吃、怎么吃，这一定是很有趣的。我们决定去寻找这个土巴厘部落。

艰难的路途

到土巴厘部落有一千五百公里的行程。如果我们有直升飞机，一两天就到了。但是我们却没有这种现代化的工具。头十天，我们坐在慢慢腾腾的牛车上，穿过无边无际的热带草原。到了原始森林。牛车走不通了，我们便改乘事先准备好的马匹。就这样，我们在密林中踏出一条小路，走了十二天。当我们来到一片辽阔的沼泽地时，马蹄陷得很深。我们只好又骑牛走了8天。尽管骑牛也十分艰难，但是总比我们自己在泥沼里走要好些。

就这样，我们来到了伊特耐兹河畔。我们让一个陪同我们的人把雇来的牛和马打发回去，再从当地居民那里买了一只独木舟。独木舟长长的，由一根树干挖成。我们日复一日地划，从早划到晚。先是在伊特耐兹河中顺流而下，然后，又溯玻利维亚和巴西的界河瓜波雷河及其支流布兰克河而上，整整划了三十一天，总算来到了巴西境内。

估计已经不远了，我们就弃舟登岸，在原始森林中步行。

几天之后，来到一个土著居民的村落。一个月的时间里，我们认识了最靠近土巴厘人的四个部落。所有的人都劝阻我们：“不要到土巴厘人那里去，他们会把你们吃掉的，”我们感谢他们的好意，但是，又继续走我们的路。

最后，终于来到了离土巴厘人的大屋只有三百米远的地方，这时我们的向导把行李扔下，准备逃走。一个人边走边说：“你们乐意让他们吃掉，那就请进去吧，我们可不乐意。我们已经答应老婆还要回去呢！”

只剩下我们四个人，去完成这个微妙的任务同食人生番会面。

会面的时刻

我们爬行到离他们的大屋只有二十米远的地方，蹲在最后一排灌木丛的后面，大气不出地观察着土巴厘人的活动，男的、女的、大人、小孩，聊着天进进出出。所有的人都是赤身露体，一丝不挂，有的人身上还有黑色的条纹或其他图案。

我们就这样蹲了有半个小时，以便缓和一下激动不安的情绪。我的心脏咚咚地跳着，像打鼓一样。

两个青年追逐戏闹着，一个妇女背着一大包东西，从大屋的唯一的入口走了进去。大屋呈半圆形，覆以棕桐树的叶子。

过了大概有半小时，时间就像是凝固了一样。我的膝盖已经蹲得受不了了。我向我的朋友们做了个手势，就一下子跳了出来。

一看到那些惊慌失措的土巴厘人，我们就按原订计划，把肩上的步枪、腰里的手枪，都取出来扔在地上，举起空空的双手，并用土巴厘语喊着一句话：“我们是你们的朋友！”这句话是从一位被放逐的土巴厘人那里学来的。

人们惊恐万状，妇女们叫喊着抓住自己的孩子跑到大屋的后边去；武装的男子叫着含糊不清的战斗口号跑来跑去。混乱的喧嚷声完全淹没了我们一再重复的友好的声音。一些男子已张弓搭箭，对准我们。

如果转身逃跑，脊背就是他们最好的靶子。我们没敢跑。相反，向那些手拿弓箭的人跑去，迅速地把箭推开，并尽可能地靠近，紧贴着他们古铜色的身体，一再重复着：“我们是你们的朋友！”

我面前的印第安人后退着，想争得射箭所需要的三、四米的距离。他往后退，我就往前跟，一步也不离开他。这时候，我从口袋里掏出一面小镜子，塞到他手里。他不信任地看了我一眼。从他的神态中，我看到了那一闪而过的矛盾心情：能要这个人“魔鬼”送来的这么漂亮的东西吗？

我竭力装出一点笑容。我不知道装得像不像，但还是产生了效果。这位印第安人放下手中的箭，拿起闪亮的小镜子。他似乎一生中从来没有看到过这样的东西。

我抓住时机，拥抱了我的对手，拥抱得不能太紧，否则就会被认为是一种进攻。我拍拍他的肩膀，脸上的笑容也装得很像，仍在重复着那句表示友好的话。

我环视四周，看到同伴们跟我的处境相似。玛丽亚手中甚至还拿着一支箭，似乎是送给她的，或