【评语】
汉字语义丰富深奥，古人用字颇为考究，从某种意义上说，文字是打开
知识之门的钥匙，遇有疑问，从文字入手，追根溯源，往往水落石出。如若
不信，不妨试试看。
一六○、四姓小侯各有所见
《汉明帝纪》①：为四姓小侯立学②。”按：桓加元服③，又赐四姓及
梁、邓小侯帛，是知外戚也④。明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为
四姓。谓之小侯者，或以年小获封，故须立学耳。或以侍祠猥朝⑤，侯非列
侯⑥，故曰小侯⑦，《礼》云：“庶方小侯⑧。”则其义也。
【译文】
《后汉书·明帝纪》说：”为四姓小侯立学。”按：汉桓帝行冠礼，又
赐给四姓及梁、邓小侯丝帛，由此知道他们都是外戚。汉明帝的时候，外戚
有樊氏、郭氏、阴氏、马氏这四姓。把他们称为小侯的原因，可能是因为年
纪尚小就获得封爵，所以还须立学。有人以为他们属侍祠侯猥朝侯，这些个
侯不是封爵，所以还须立学。有人以为他们属侍祠猥朝侯，这些个侯不是封
于王子之列的诸候，所以叫做小侯，《礼记》说：“庶方小侯。”就是它的
涵义。
【注释】
①此应为《后汉书·明帝纪》。赵曦明曰：“‘汉’上当有‘后’字。”
是。
②小侯：旧明称功臣子孙或外戚子弟之封侯者为小侯。李贤注引袁宏《后
纪》曰：“又为外戚樊氏，郭氏、阴氏、马氏诸子弟立学。号四姓小候，置
‘五经’师。以非列侯，故曰小侯。”立学；设置学校。
③元服：指冠。古称行冠礼为加元服。
④外戚：指帝王的母族、妻族。前述四姓及梁、邓，均为外戚。
⑤侍祠：侍祠侯。应劭《汉官典职》有四姓侍祠侯。猥朝：猥朝侯；亦
即猥诸侯。汉代，王子封为侯者称诸侯：群臣异姓以功封者称彻候。在长安
者。皆奉朝请。其有赐特进者，位在三公下，称朝侯。位次九卿以下者，但
侍祠而无朝位，称侍词候。其非朝侯侍祠，而以下土小国或以肺腑宿亲，若
公主子孙，或奉先侯坟墓在京师者，随时会见，称猥诸侯。
⑥列侯：诸侯。指王子封为侯者。
⑦此说本袁宏，见注②。
⑧《礼记·曲礼下》：“庶方小侯，入天子之国曰某人，于外曰子，自
称曰孤。”
【评语】
中国封建社会有其严格的等级秩序，各种职官名目繁多，古人有时也不
甚了解，今人更是所知甚少，遇到此类问题，务必谨填，切忌张冠李戴，随
意称谓。
一六一、音同形异不可擅借
《后汉书》云：“鹳雀衔三鳝鱼①。”多假借为鳣鲔之鳣②；俗之学士，
因谓之为鳣鱼。案：
魏武《四时食制》：“鳣鱼大如五斗奁③，长一丈。”郭璞注《尔雅》：
“鳣长二三丈。”安有鹳省能胜一者，况三乎？鳣又纯灰色，无文章也。
鳝鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄地黑文，故都讲云④：“蛇鳝，
卿大夫服之象也⑤。”《续汉书》及《搜神记》亦说此事⑥，皆作“鳝”字。
孙卿云：“鱼鳖䲡鳣⑦。”及《韩非》、《说苑》皆曰：“鳣似蛇，蚕
似蠋⑧。”并作“鳣”字。假“鳣”为“鳝”，其来久矣。
【译文】
《后汉书》说：“鹳省衔三条鳝鱼。”这个鳝字大多假借为鳣、鲔的“鳣”
字。那些世俗的学者，因此而称呼它为鳣鱼。按：魏武《四时食制》说：”
鳣鱼大如五斗奁，长度为一丈。”郭璞在《尔雅》注文中说：“鳣鱼长度为
二三丈。”哪里会有鹳雀能够衔得起一条鳝鱼的，何况足三条呢？而且鳣鱼
是纯灰色，身上没有花纹。鳣鱼长的不过三尺。大的精细不超过三指，黄的
底色黑的花纹，所以都讲说：“蛇鳝是卿大夫衣服的征象。”《续汉书》及
《搜神记》也说到此事，都写作“鳝”字。荀卿说：”鱼鳖鳅。”以及《韩
非子》、《说苑》都说：“鳣像蛇，蚕像蠋。”都写作“鳣”字。假“鳣”
作“鳝”、由来已久了。
【注释】
①鳝：黄鳝。
②鳣（zhān 粘）：鱼名。鲔（wěi 伟）：即鲟鱼。
③奁（lián 帘）：古代盛放梳妆用品的器具，作圆形、长方形或多边形。
④都讲：门弟子中成绩优良者。
⑤象：征像。
⑥《续汉书》：晋秘书监司马彪撰。《搜神记》：志怪之书。晋干宝撰。
⑦孙卿：即荀卿。
⑧蠋（zhú烛）：鳞翅目昆虫的幼虫。青色，似蚕，大如手指。
【评语】
汉字属象形文字而非拼音文字，子形夏杂而字义丰富，音同而形异者比
皆是，而各自又有其特定含义，不可随意混用。如若不然，轻者辞不达意，
重者面目全非。
一六二、笔下之误误穴为六
《后汉书》：“酷吏樊晔为天水郡守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴①，
不入冀府寺。’”而江南书本“穴”皆误作“六”。学士因循，迷而不寤②。
夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”宁当论其
六七耶？
【译文】
《后汉书》说：“酷吏樊晔任天水郡太守，凉州城百姓为他编了歌说：
“‘宁见乳虎穴，不入冀府寺。’”而江南的版本“穴”字都误写作“六”
字。学者们沿袭这个错误，有了迷误而未认识到。虎豹穴居，这是明明白白
的事：所以班超说：“不探虎穴，安得虎子？”难道他说的是六只虎七只虎
吗？
【注释】
①乳虎：正在哺乳的母虎，性情特别凶猛。寺：官府办公之地。冀为天
水太守治所，故称冀府寺。此二句言樊晔之凶暴胜过乳虎。
②寤：通“悟”。觉悟，了解。
【评语】
写字务必工整，否则易产生歧义，古人不慎误“穴”为六，一字之差，
语意全非，且陈陈相因，执迷不悟，如此教训，岂不记取？
一六三、占卜之术岂为屏障
《后汉书·杨由传》云：“风吹削肺①。”此是削札牍之柿耳。古者，
书误则削之，故《左传》云“削而投之”是也。或即谓札为削②，王褒《童
约》曰：“书削代犊③。”苏竟书云：“昔以摩研编削之才④。”皆其证也。
《诗》云：“伐木浒浒⑤。”毛《传》云：“浒浒，柿貌也。”史家假借为
肝肺字，俗本因是悉作脯腊之脯⑥，或为反哺之哺⑦。学士因解云：“削哺，
是屏障之名。”既无证据，亦为妄矣！此是风角占侯耳⑧。《风角书》曰⑨：”
庶人风者，拂地扬尘转削⑩。”若是屏障，何由可转也？
【译文】
《后汉书·杨由传》说：“风吹削肺。”这个“肺”就是削札牍的“柿”。
古时候。字写错了就把它刮削掉，所以《左传》说“削而投之”就是这个意
思。也有把”札”叫作“削”的，王褒《童约》说：“书削代牍。”苏竟的
信中说：“昔以摩研编削之才。”都是“札”作“削”的证据。《诗经》说：
“伐木浒浒。毛《传》解释说“浒浒，柿貌也。”史官们用假借之法把”柿”
字变成了肝肺的”肺””字，世上流行的版行本又据此全都写成了脯腊的“脯”
字，或者写作反哺的“哺”字。学者都们因此解释《后汉书》中的“削哺”
一词说：“削哺，是屏障之名。”这种解释即无证据，也只能算是乱说了。
《风角书》上说：“庶人风者，拂地扬尘转削。这里说利用风角之术来占吉
凶。”如果”削”是指屏障，怎么可能转动呢？
【注释】
①削肺：削札牍时削下的碎片。
②札：古代书写用的小而薄的本片。
③牍：古代写字用的木板。
④摩研：切磋研究。编削：指编纂书籍。削即札。削即札。古代书籍木
自或竹简制成。
⑤浒浒（xǔ许）：伐木声。今本《诗经》作“许许”
⑥脯（fǔ）腊：干肉。
⑦反哺：鸟雏长成，衔食喂养其母。
⑧风角：古代占侯之术。
⑨《风角书》：讲风角占侯之书。
⑩以上二句大意是说：普通人的风，能够吹佛地面，扬起尘土，使地上
的木屑随风旋转。削：碎木屑。
【评语】
注释书籍是一件严肃的工作，关系到祖国文化的传播与继承。因此，必
须言之有据，切忌主观臆测，视”木屑”为“屏障”之类的错误，岂不贻误
他人？
一六四、以讹传讹谓颗为果
《三辅决录》云：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒①。”“果”当
作魏颗之“颗”②。北土通呼物一由，改为一颗③，蒜颗是俗间常语耳。故
陈思王《鹞雀赋》曰④：“头如果蒜，目似擘椒⑤。”又《道经》云：“合
口诵经声璅璅⑥，眼中泪出珠子 ⑦，其字异，其音与意颇同，江南但呼为
蒜符，不知谓为颗。学士相承，读为裹结之裹，言盐与蒜共一苞裹⑧，内筒
中耳⑨。《正史削繁》音义又音蒜颗为苦戈反，皆失也。
【译文】
《三辅决录》说：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。”“果”字应
当读作魏颗的“颗”，北方地区普遍把“一块”东西，改称为“一颗”，蒜
颗就是世间的常用语。所以陈思王曹植的《鹞雀赋》说：“头如果蒜，目似
擘椒。”另外《老子化胡经》说：”合口诵经声琐琐，眼中泪出珠子 。”
这个“ 字虽然写法不同，但它的发音和意义与“颗”字是很相同的。江南
地区只是称呼为蒜符，不知道叫作蒜颗。学者互相承袭，把这个字读成了裹
结的裹，说范仲公把盐和蒜一起包在包裹里，放进竹筒中。《正史削繁》音
义又给蒜颗的“颗”注音为苦戈反，两者都是错误的。
【注释】
①前队（sùi 遂）：指南阳郡。大夫：南阳郡置大夫，职如太守。
②魏颗：春秋时晋国大夫。
③由，同块。
④陈思王：即曹植。
⑤擘：分开；剖裂。
⑥璅：同琐。琐琐：形容声音细碎。
⑦ ：同“颗”。颗粒。
⑧苞裹：犹包裹。
⑨内：同“纳”。纳入。
【评语】
通假是古汉语中的常见现象，不知通假必然误解。因此，读书时应予以
注意。
一六五、攰即剞字或为剞字
有人访吾曰：“《魏志》蒋济上书云。‘弊攰之民①’。是何字也？”
余应之曰：“意为攰即是 倦之 耳②。张揖、吕忱并云：”支傍作刀剑
之刀，亦是剞字。’不知蒋氏自造支傍作筋力之力，或借剞字？终当音九伪
反③。”
【注释】
①蒋济：字子通，楚国平阿人。任护军将军，加散骑常侍。
② （guì桂）：极度疲乏。
③剞（jī机）：雕刻用的曲刀。
【译文】
有人询问我说：“《魏志》中蒋济上书说‘弊边之民’，这个‘攰’是
什么字啊？”我回答他说：“根据行文的意思，攰就是 倦的 字。张揖、
吕忱都说：’这个字是支傍加刀剑的刀，也就是剞字。’不知道这个字是蒋
济自造支傍加上筋力的力字，还是有人借用它作剞字？终归还是应当发音为
九伪反。”
【评语】
文字离不开一定的语言环境，判断文字必应根据行文来进行，离开上下
文孤立解释，难免产生歧义。
一六六、书无音训求诸方言
《晋中兴书》①：“太山羊曼②，常颓纵任侠③，饮酒涎节④，兖州号
为濌伯⑤。”此字皆无音训。粱孝元帝常谓吾曰：“由来不识。唯张简宪见
教，呼为嚃羹之嚃⑥。自尔便遵承之，亦不知所出。”简宪是湘州刺史张缵
谥也⑦，江南号为硕学。案：法盛世代殊近⑧，当是耆老相传⑨；俗间又有
濌濌语，盖无所不施，无所不容之意也。顾野王《玉篇》误为黑傍沓⑩。顾
虽博物，犹出简宪、孝元之下，而二人皆云重边。吾所见数本，并无作黑者。
重沓是多饶积厚之意，从黑更无义旨。
【译文】
《晋中兴书》说：“太山的羊曼，曾经是为人疏慢放纵，扶弱济贫，好
酒贪杯漫无制，兗州那里的人把他称为濌伯。这个濌字各种书里都没有解释。
梁孝元帝曾经对我说：“我从前不认识这个字。只有张简宪曾经教过我，把
它叫作嚃羹的嚃字。从那以后我就遵从这个读音了，也不知道它的出处。”
简宪是汀州刺史张缵的溢号，江南地区的人称他为饱学之士。案：著《晋中
兴书》的何法盛离我们年代很近，那个濌字应当是老人们传下来的。社会上
又有濌濌这个词语，大致是无所不施，无所不容的意思。顾耐以王的《玉篇》
误写为黑傍加沓。顾野王这人虽然博学多闻，但他的学识还是在张缵、梁孝
元帝之下，而后二人都说是重字边。我所见到的几个本子，都没有作黑傍的。
重沓是多饶积厚的意思，从黑傍是没有意义的。
【注释】
①《晋中兴书》从东晋，写起宋湘东太守何法盛撰。
②羊曼：晋人。字祖延。任晋。
③常：通“尝”，曾经。颓纵：疏慢放纵。任侠：凭借权威、勇力或财
力等手段扶且弱小，帮助他人。
④诞节：漫无节制的意思。
⑤《晋书·羊曼传》：“时州里称陈留阮放为宏伯，高平郗鉴为方伯，
太山胡毋�