的世家大族子弟，但由于不会书写，无不去给别人耕田养马，由此看来，怎
么能不努力学习呢？如果能够经常保存几百卷书籍，就是再过一千年也不会
沦为平民百姓。
【注释】
①贵游子弟：无官职的王公贵族叫贵游，他们的子弟就叫贵游子弟。这
里是泛称贵族子弟。
②著作：即著作郎，官名，掌编纂国史。体中何如；当时书信中的客套
话。
③长檐车：一种用车幔覆盖整个车身的车子。
④高齿屐：一种装有高齿的木底鞋。
⑤棋子方褥：一种用方格图案的织品制成的方形坐褥。
⑥隐囊：靠枕。
⑦明经：六朝以明经取士。
⑧顾：同雇。答策：即对策。
⑨三九：即三公九卿。
⑩快士：优秀人物。
（11）朝市：此指朝廷。
（12）鹿独：颠沛流离的样子。
（13）小人：指平民百姓。
【评语】
优胜劣汰是永恒的自然规律。社会历史发展到今天，没有了世袭爵位，
没有了贵族权势，大锅饭铁饭碗已砸烂。把每一个人都推上了生活大舞台，
需要每个人去奋斗、去拚搏、去抗争。而这凭什么，靠什么呢？只有知识。
英国哲学家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。
六五、技之可贵无过读书
夫明《六经》①之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为
一艺②，得以自资。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如薄伎③在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，
欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农④已来，宇宙之下，凡识几人，凡
见几事，生民之成败好恶，固不足论，天在所不能藏，鬼神所不能隐也。
【译文】
通晓六经旨意，涉猎百家著述，即使不能提高道德修养，劝勉世风习俗，
也不失为一种才艺，可用以自我充实。父亲兄长不能长期依靠，家乡邦国不
能常保无事，一旦流离失所，没有人来庇护资助你时，就该自己设法了。俗
话说：“积财千万，不如薄技在身。”容易学习而又可致富的本事，无过于
读书。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却不肯
读书，这就好比想要饱餐却懒于做饭，想要身暖却懒于裁衣一样。那些读书
的人，从伏羲、神衣以来，在这世界上，共认识了多少人，见识了多少事，
对一般人的成败好恶，何足挂齿看得很清楚，就是天地鬼神的事，也瞒不过
他们。
【注释】
①六经：指《诗》、《书》、《乐》、《易》、《礼》《春秋》，指：
通“旨”。
②艺：拔艺，才能。
③伎：通“技”。
④羲、农：伏羲、神农，均为传说中的古代帝王，与女娲并称三皇。
【评语】
“书籍是人类进步的阶梯”。好读书，读好书，不但是获得技艺、才能，
提高谋生本领的最佳途径，也是充实自己，加强道德修养，提高道德水平的
最好方式。要在复杂多变的社会中立于不败之地，就必须用丰富的知识来武
装自己的头脑。
六六、穷且益坚矢志不移
有客难主人①曰：“吾见强弩长戟②，诛罪安民，以取公侯者有矣；文
③义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，
妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉
木石也；
以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞④，木石之段块，自
丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比
于无学之富贵也。且负甲为兵，叶⑤笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出
者如芝草⑥；握素披黄⑦，吟道咏德，苦辛元益者如日蚀，逸乐名利者如秋
茶⑧，岂得同年⑨而语矣。且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。
所以学者，欲其多知明达耳。必有天才，拨群出类，为将则暗与孙武⑩、
吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即
不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
【译文】
有客人诘难我说：“有些人手持强弓长戟，去诛灭罪恶之人，安抚黎民
百姓，以此博取公侯爵位，有些人阐释礼仪，研习吏道，匡正时尚，使国家
富足，以此博取卿相职位；而学问贯通古今，才能文武兼备，却身无俸禄官
爵，妻子儿女挨饿受冻的人，却多得数不清，由此看来，怎么能让人重视学
习呢？”我回答到：“一个人的命运是困厄还是显达，就好比金、玉与木、
石。研习学问，就好比琢磨金、玉，雕刻木、石。金、玉经过琢磨，就比矿、
璞来得更美，木、石截成段敲成块，就比经过雕刻的来得丑陋，但怎么可以
说经过雕刻的木、石就胜过未经琢磨的金、玉呢？所以，不能以有学问的人
的贫贱，去与那无学问的人的富贵相比。况且，那些披挂铠甲去当兵，口含
笔管充任小吏的人，身死名灭者多如牛毛，脱颖而出者少如灵芝仙草；现在，
勤奋攻读，修养品性，含辛茹苦而没有获益的人就像日蚀那样少见，而闲适
安乐，追名逐利的人却像秋茶那样繁多，哪能够把二者相提并论呢？况且我
又听说，生下来就明白事理的是上等人，通过学习才明白事理的是次一等人。
之所以要学习，就是想使自己知识丰富，明白通达。如果说一定有天才存在
的话，那就是出类拔萃的人，作为将军，他们暗中具备了与孙武、吴起相同
的军事谋略；作为执政者，他们先天就获得了管仲、子产的政教才干。虽然
他们没有读过书，我也要说他们是有学问的。您现在不能够做到这一点，又
不去学习古人的做法，就好比蒙着被子睡觉，什么都不知道了。
【注释】
①主人：作者自称。
②弩、戟：均为古代兵器。
③文：文饰，这里作阐释解，义：礼仪。
④矿：未经冶炼的金属。璞：未经雕琢的玉石。
⑤咋（zé责），啃咬。
⑥角立：如角之挺立。芝草：即灵芝草。
⑦素：即绢素。黄：即黄卷。素、黄均代指书籍。
⑧秋茶：茶至秋而花繁叶密，比喻其多。
⑨同年，相等。
⑩孙武：春秋时杰出军事家。著有《孙子兵法》为中国最早最杰出的兵书。
【评语】
大千世界，无奇不有，学贯古今者，穷愁潦倒，目不识丁者，安享富贵，
即使如此，我们能说读书无用吗？富贵，不因其愚昧，贫贱，不因其聪明。
况且，即使金玉满堂，愚者也不能算作富有；即使一文不名，智者也不能算
作贫穷。更何况三十年河东，三十年河西。
六七、学海无涯博学多问
人见邻里亲戚有佳快①者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也
哉？世人但见跨马被甲，长稍强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辨乎地
利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；
不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳②，荐举贤圣之至③也。但知私财不入，
公事夙办，便云我能治民；不知诚已刑④物，执辔如组⑤，反⑥风灭火，化
鸱⑦为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚会⑧，便云我能平狱；不知同辕观
罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。 及农商工贾，厮役奴隶，
钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
【译文】
人们看邻居、亲戚中有出人头地的人物，懂得让自己的子弟钦慕他们，
向他们学习，却不知道让自己的子弟学习古人，这是多么无知啊．一般人只看
见当将军的跨骏马，披铠甲，手持长矛强弓，就说自己也能当将军，却不知
道了解天时的阴晴寒暑，分辨地理的险易远近，比较权衡逆境顺境，审察把
握兴盛衰亡的种种奥妙。一般人只知道当宰相的禀承旨意，统领百官，为国
积财储粮，就说自己也能当宰相，却不知道侍奉鬼神，移风易俗，调节阴阳，
荐贤举能的种种周密之处。一般人只知道私财不落腰包，公事尽快办理，就
说自己也能治理百姓，却不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，
消灾兔难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理。一般人只知道依照法令条律，
判刑宜早，赦免宜迟，就说自己也能秉公办案，却不知道同辕观罪、分剑追
财，用假言诱使奸作者暴露，不用反复审问而弄清案情。推而广之，甚至那
些农夫、商贾、工匠、僮仆、奴隶、渔民、屠夫、喂牛的、放羊的，他们中
间都有在德行学问上堪为前辈的人，可以作为学习的榜样，广泛地向这些人
学习，对事业是有好处的。
【注释】
①佳快：优秀的意思。
②阴阳：中国哲学的一对范畴，古代思想家以此解释自然界两种对立和
相互消长的物质势力。
③至：周密。
④刑：通“型”。刑物：给人做出榜样。
⑤执辔如组：辔，马缰绳。组：用丝织成的宽带子。此句比喻御民有方。
⑥反：通“返”：回的意思。
⑦鸱：鸱鸮（chīxiāo）即猫头鹰，古人视为恶鸟。
⑧早刑晚舍：用刑宁早，纵舍宁迟。
【评语】
学海无涯，学无止境，岂可浅尝辄止，皮厚而腹空？学习除了有所侧重，
还应该广泛涉猎；除了广泛阅读，汲取古今中外的文明与智慧，还应该注意
向身边有实践经验的人学习。处处留心皆学问。
六八、不尚空谈学以致用
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人
之先意承颜①，怡声下气②，不惮劬劳，以致甘③，惕然惭惧，起而行之也；
未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命④，不忘诚谏，以利社稷，
恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧⑤，
礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵
义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，恤穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍
者，欲其观古人之小心黜出，齿弊舌存⑥，含垢藏疾，尊贤容众，⑦然沮丧，
若不胜衣⑧也；素怯懦者，欲其观古人之达生⑨委命，强毅正直，立言必信，
求福不回⑩，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去
泰去甚（11）。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠
孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县（12），不必理其
民：问其造屋，不必知楣横而棁（13）竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；
吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武
人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
【译文】
人之所以要读书学习，本来是为了开发心智，提高认识力，以利于自己
的行动。对那些不知道如何奉养父母的人，我想让他们看看古人如何体察父
母心意，按父母的愿望办事；如何轻言细语，和颜悦色地与父母谈语；如何
不怕劳苦，为父母弄到美味可口的食品；使他们感到畏俱惭愧，起而政法古
人。对那些不知道如何侍奉国君的人，我想让他们看看古人如何坚守职责，
不侵凌犯上；在危急关头，不惜献出性命；如何以国家利益为重，不忘自己
忠心劝谏的职责；使他们痛心地对照自己，进而想去效仿古人。对那些平时
骄横奢侈的人，我想让他们看看古人如何恭谨俭朴，节约费用；如何以谦卑
自守，以礼让为政教之本，以恭敬为立身之根，使他们震惊变色，自感若有
所失，从而收敛骄横之态，抑制骄奢的心性。对那些向来浅薄吝啬的人，我
想让他们看看古人如何贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满；如何体恤救济穷人。
使他们脸红，产生懊悔羞耻之心，从而做到既能积财又能散财。对那些平时
暴虐凶悍的人，我想让他们看看古人如何小心恭谨自我约束，懂得齿亡舌存
的道理；如何宽仁大度，尊重贤士，容纳众人。使他们气焰顿消，显出谦恭
退让的样子来。对那些平时胆小懦弱的人，我想让他们看看古人如何无牵无
碍，听天由命，如何强毅正直，说话算数，如何祈求福运，不违祖道。使他
们能奋发振作，无所畏惧：由此类推，各方面的品行都可采取以上方式来培
养，即使不能使风气淳正，也可去掉那些过份行为。从学习中所获取的知识，
没有哪里不可运用。然而现在的读书人，只知空谈，不能行动，忠孝谈不上，
仁义也欠缺，再加上他们审断一桩官司，不一定了解了其中道理，主管一个
千户小县，不一定亲自管理过百姓；问他们怎样造房子，不一定知道楣是横
着放而是竖着放；问他们怎样种田，不一定知道谷子要早下种而黄米要晚下
种。整天只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，迂阔荒诞，对
治军治国则毫无办法，所以他们被那些武官伯吏嗤笑辱骂，确实是有因为这
些原因。
【注释】
①失意承颜：指孝子先父母之意而顺承其志。
②怡声下气：指声气和悦，形容恭顺的样子。
③（mèn）：肉柔软脆嫩。
④授命：献出生命。
⑤卑以自牧：以谦卑自守。
⑥齿弊舌存：意思是说物之刚者易亡折而柔