这是一首与从弟黄童（字士季）执手告别的词作。词人与从弟情逾同胞、孝友甚笃，他们才华相若，青年时期曾于戊午年──绍兴八年（1138）同登进士第，多有诗词唱和。
该词格调凄楚忧伤，似写于仕途受挫、不得志之时；篇中除伤别之外，亦含有前途未卜之叹。上阕始句交代了此次别离的原因，“薄宦各东西，往事随风雨”：为了位卑势微的小小官位，我们就要各奔东西了；回首相聚时欢乐的往事，都随着风雨消逝了。“先自离歌不忍闻，又何况，春将暮”是说：那充满离忧的悲歌哀调已不忍足听，又何况这处处皆是的春已老、春将去的暮春景象，更令人触目肠断。
下阕重点写愁情之浓，对别后的一切难以预料，隐隐然有感伤意。“愁共落花多，人逐征鸿去”之句，与上阕“春将暮”相勾连：既然春将暮，自然繁花开过，花瓣正随风飘洒，离愁别绪到底有多少，足可与漫天铺地的落花共比多；离别的人儿，随着南去北来的鸿雁就要飞向辽远的地方。结尾句“君向潇湘我向秦，后会知何处”，从字面上看，前句似乎是说弟去“潇湘”──作为具体城镇，应是今之湖南零陵县境，兄去“秦”──今之陕西一带。然而诗词用字贵虚忌实，虚可容纳万端，太实则毫无生气，所以“君向潇湘我向秦”之句是在用典，唐代诗人郑谷《淮上与友人别》诗云：“杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦”，由此看来，黄公度是将郑谷的这句诗自然地引用过来，十分别致地表示兄弟二人要到不同的地方去上任，“潇湘”与“秦”在这里仅是泛称而非特指。分手在即，别情依依，词人忍不住发出了“后会知何处”的叹息：日后我们兄弟再相会时，谁知会在什么地方？其中饱含着对未来的一切难以预料的忧伤，引人悬念。
该词既无更多的词藻铺陈，也无曲语宛转，只是平淡叙来，一气呵成，使人倍感简炼真切，朴实自然。（韩秋白）
卜算子
赏荷以莲叶劝酒作
葛立方
袅袅水芝红，脉脉蒹葭浦。淅淅西风澹澹烟，几点疏疏雨。 草草展杯觞，对此盈盈女。叶叶红衣当酒船，细细流霞举。
这是一幅清新、流丽、色彩淡雅的水墨画。词人通过层层点染，步步铺陈，描绘了夏日雨过天霁时水中莲叶荷花的美景。
上片写雨中荷花。“袅袅水芝红”，红艳艳的荷花在水中亭亭玉立，摇曳多姿。起笔就突出主要形象──水芝（即荷花）。随即，词人从横的深远处拓展开去，使我们看到了婷婷袅袅的碧叶红花被一望无际、朦朦胧胧、含情脉脉、生长在水边的芦荻的背景烘托着。接着，我们的视野又转向纵的高远处，只见荷花的上空淅淅西风轻轻吹掠，一缕缕雾霭的青烟静悄悄地飘拂游动，稀稀疏疏的雨滴落在碧荷上，滚动着晶莹的水珠。经过一横一纵的点染铺陈，构成了一幅夏日骤雨即将过去时的广阔的空间画面，而荷花的形象生动地突出在主要位置上。
下片写雨后天霁，“草草展杯觞，对此盈盈女。”词人巧妙地从外部空间移向欣赏主体所在的小空间──船舱里：桌上简简单单地摆上了酒杯和菜盘，朋友们正举杯畅饮，席间还有美丽多情的女子相伴助兴哩！朋友们相聚以莲叶劝酒，是久别重逢，还是远行饯别？这无需细说。词人很快又将笔锋转向船舱外，继续描会大空间景色，“叶叶红衣当酒船，细细流霞举”。这是从船舱内这个特定角度向外望去，只见枝叶叶、层出不穷的莲叶荷花横挡在酒船前面（“红衣”指荷花。贺铸有“红衣脱尽芳心苦”句）。此刻，雨过天晴，细细的五彩流霞从莲荷摇曳攒动的地方冉冉升腾，这是多么绚丽的景色呵！以动态作结，正象刘禹锡的诗句“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”一样，有“不愁明月尽，自有夜珠来”之妙。
这首词，通篇都在写景，而情处处融于景中。试想，值此良辰美景，好友雅聚，低吟浅酌，畅叙情怀，这是多么惬意的事。词人正是带着欢娱的情感来描绘景物，所以写得如此飞动、空灵。特别是连用十八个叠字，不仅读来如珠玉落盘，且倍感亲切、生动。这与李清照的“冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”有异曲同工之妙，不过后者是写悲愁，前者是写欢乐。（劳再鸣）
渔家傲引
洪适
子月水寒风又烈，巨鱼漏网成虚设。圉圉从它归丙穴，谋自拙，空归不管旁人说。 昨夜醉眠西浦月，今宵独钓南溪雪。妻子一船衣百结，长欢悦，不知人世多离别。
古代知识分子在官场失意后，常常归隐乡野，淡泊以明志，歌颂渔父无拘无束的生活，以表白自己不与统治者同流合污。陶渊明归隐田园；张志和自称“烟波钓徒”；陆游自我表白：“酒徒一一取封侯，独去作，江边渔父”；辛弃疾高唱：“轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。白发空垂三千丈，一笑人间万事。”洪适曾“进尚书右仆射，兼枢密使”，但后来“罢为观文殿大学士”。晚年“乞休归，家居十八年，以著述吟詠自娱”。归隐后的著述名《盘洲集》，而《渔家傲引》是《盘洲集》的代表作。词前有小序。对渔父生活加以概述。接着用同一词牌写了十二首词，如数家珍一样从一月唱到十二月，生动形象地描绘了归隐后的生活：他泛舟湖上，与眠鸥浴雁为友；他常把渔钱买酒，酒醒后则拈笛咏唱，畅抒情杯；“细雨斜风浑不避，青笠底，三三两两鸣桹起”。渔父们的生活是何等和谐、恬静！他们不避细雨斜风，认定这是捕鱼的好时机。只见青青的斗笠下人头攒动，一声吆喝，拍着船板，他们就三三两两出发了。“半夜系船桥比岸，三杯睡着无人唤。睡觉只疑桥不见，风已变，缆绳吹断船头转。” 这是何等逍遥自在、无拘无束！诙谐的情趣，空灵的意境，人与自然的关系是何等的和谐！
我们要着重赏析的是《渔家傲引》中对十一月渔父生活的描绘。
上片叙述渔父捕鱼不着而空归。在水寒风烈的恶劣环境中苦苦等待，好不容易有巨鱼进网了，旋即又让它漏网而逃，辛辛苦苦地张罗筹划竟成虚设，这是多么令人懊丧啊！但渔父却说：就让巨鱼疲惫不堪地回到自己的乐园吧！（“圉圉：”鱼在水中羸劣之貌；“丙穴”：四川城口有丙穴，春社前嘉鱼出穴，秋社归。）这都怪我自己策划不周，空归就空归吧！我才不管旁人是如何议论呢！这才是“不以物喜，不以已悲”。委心任运，超然物外，不失其为我。
下片是对上片内容的补叙和深层挖掘。“昨夜醉眠”到“今宵独钓”也完全是自然的发展，醉眠月下时决没有想到明朝该做什么，更没有与人相约雪中捕鱼。浮家水上，放舟湖海的生活虽然过得清苦，妻室儿女衣服补丁连补丁，但充满温馨和欢悦。决不象世人为追名逐利而奔波，虽有家而难归，倍受别离之苦。（劳再鸣）
霜天晓角
蛾眉亭
韩元吉
倚天绝壁，直下江千尺。天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极？ 怒潮风正急，酒醒闻塞笛。试问谪仙何处？青山外，远烟碧。
该词为登蛾眉亭远望，因景生情而作。风格豪放，气魄恢宏。
蛾眉亭，在当涂县（今安徽境），傍牛渚山而立，因前有东梁山，西梁山夹江对峙和蛾眉而得名。牛渚山，又名牛渚圻，面临长江，山势险要，其北部突入江中名采石矶，为古时大江南北重要津渡、军家必争之地。蛾眉亭便建在采石矶上。
上阕以写景为主，情因景生。“倚天绝壁，直下江千尺”起句突兀，险景天成：登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。词人见奇景而顿生豪情，“天际两蛾凝黛，愁与恨，几时极”，前句是说：那江天之外两座夹江而立的远山，宛如美人刚刚用黛石涂过的两抹弯弯的蛾眉。“凝”，谓凝止、聚积；在这里则指蛾眉凝愁；这便引出下面的句子“愁与恨，几时极”来，“极”谓极尽、完了：那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？这里运用了拟人化与比喻相结合的手法，，说的是蛾眉含愁带恨，其实发泄的却是词人内心的忧国忧民的愁苦。词人生于宋、金交兵、战火遍地的动乱年代，身为南宋官员，面对半壁大好河山已陷金人之手、南宋王朝偏安江南一隅的情景，他所愁所恨的应是对恢复版图、统一旧时河山的希冀一次次的破灭与继续企求。
下阕以抒情为主，情与景融。“怒潮风正急，酒醒闻塞笛”是写：波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。“塞笛”，自然是边塞亦即“塞外”的笛音；古人以长城为塞，“塞外”则指今长城以外亦即我北部边疆地区，它常与“江南”相对仗使用。身在南国的词人所听到的“塞笛”，只能是因为日夜将收复失地萦绕心头而形成的一种幻觉，在写作技巧上则是使用了跨越空间、带有浪漫主义色彩的大胆联想，这使豪气之中多少带进了一丝苍凉。当然，“塞笛”也可指实边防军队里吹奏的笛声，因为那时的采石矶就是南宋与金国交界的军事重镇，史载：绍兴三十一年（1161），宋将虞允文曾大败金兵于此地。但诗词贵虚不贵实，若作前者理解，更增加些促人深思的、奇异的色彩。接下来词人又迅速将驰骋的想象拉回到眼前，这里正是唐代大诗人李白晚年颠沛、依傍从叔当涂县令李阳冰生活的地方，采石矶一带正是诗人醉后入水、欲捕明月而葬身的地方。“试问谪仙何处？青山外，远烟碧”中，前句是说：试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？作者对着茫茫江水，呼唤寻找着前朝那位狂放不羁、才华横溢的伟大诗人。此时此地，此景此情，这寻找、这呼唤，既是对所倾心仰慕的诗人的凭吊（据李华《故翰林学士李公墓志》记载，李白墓在当涂东南之青山北麓），却也可理解为词人在积极地为苦闷心情寻找寄托，希望自身也具有旷达、豪迈如李白般的性格。结句“青山外，远烟碧”意境开阔，它不仅对前面之问句作了答复，而且是词人对愁与恨交错缠绕所作的奋力摆脱：那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方，当更有令人神驰的景物。
该篇在写景时，采取张弛、刚柔迭相使用的手法，达到了映衬鲜明的效果。例如“倚天绝壁，直下江千尺”与“天际两蛾凝黛”之间反差极大，前者刚劲有力，后者柔闲多姿；同样地，“怒潮风正急”与“酒醒闻塞笛”两句，前者如张弓扣弦，后者则安闲舒缓。都显示出各自的美。此外，在抒情处，使用了两个问句，给读者留下更多可供思索的余地。（韩秋白）
水调歌头
又水洞
韩元吉
今日俄重九，莫负菊花开。试寻高处，携手蹑屐上崔嵬。放目苍岩千仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝纤埃。 笑谈间，风满座，酒盈杯。仙人跨海，休问随处是蓬莱。落日平原西望，鼓角秋深悲壮，戏马但荒台。细把茱萸看，一醉且徘徊。
该词为重阳日携友人登高赏景有所感怀而作。农历九月九日是重阳节，因这一天日、月之序均为阳数中的最高数字“九”而得名，亦可称“重九”。据南朝梁、吴均《续齐谐记》所载：费长房有异术，汝南桓景从游。一日费谓桓景，九月九日君家当有灾，宜令家人带茱萸、登高处饮菊花酒，方可免祸。桓景因如言于此日举家登山，侍到晚上归来，则见家中鸡、犬、牛、羊皆已暴死。古人因有重阳登高、佩带茱萸赏菊的习俗。
上阕交代时间、地点、风光景物，不写情而情自含。“今日俄重九，莫负菊花开”，一个“俄”字，便写出词人对时光飞逝，不知不觉一年一度的重阳节又已到来的感慨；“莫负”是千万不要辜负之意，重阳节正是菊花盛开之时，花开当赏，不要迟疑负了秋光。“试寻高处，携手蹑屐上崔嵬”中说出了独自登高何如结伴同游有趣，“携手”者为谁？据前人考证认为是作者的挚友济南辛弃疾也。“蹑屐”，是穿上方便爬山的草鞋；“崔嵬”，指险峻的高山。“放目苍岩千仞，云护晓霜成阵，知我与君来”三句是说：登上峰顶放眼望去，只见苍灰色的石崖壁立千仞，遍地晓霜云雾阵阵随身缭绕，这峭壁、晓霜、成阵的云雾仿佛都预知我与你要来。最有趣的是后句“知我与君来”，它把自然的风光景物点化得都有了灵气。“古寺倚修竹，飞槛绝纤埃”是写：古老的寺宇紧靠着耸入云天的竹林，高楼上的飞栏也不使一丝尘埃沾染。一个“倚”字、一个“绝”字，又把静物写活了，“古寺”虽非美女，但它也娇慵无力地倚着修竹，更增添几分清丽；“飞槛”也一如雅士，高洁无比，时时拂去袭来的灰尘，令人愿意亲近。
下阕写登高宴饮的酣畅与欢尽悲来的随感。“笑谈间，风满座，酒盈杯”写作者与友人陶醉在大自然中的情景，三句都显示了动态中的美，最有趣味的是“风满座”，也许相对而坐的友人只有一人，但是身处峰顶，自然是八面来风，清风全是座上之客，充满豪情。“仙人跨海，休问随处是蓬莱”之句颇有些突兀，但是作者在这里有一句自注小字，曰“洞有仙骨岩”，再看该词标题为“水洞”（一本作“云洞”），可知作者登山之后曾探访此处“水洞”，而且“仙骨岩”就在“水洞”中。顾名思义岩名“仙骨”，必定曾有仙人至此修炼，最后只留下骨身，肉体羽化仙去了；如果是这样，那么这两句便可理解为：仙人穿山跨海而来此山，不用诘问，在修炼者眼里看来只要有心向道，到处都是可以入仙的好地方。蓬莱，是传说中的海上三仙山之一。这两句的插入反映登高望远之乐已达高潮，进入了飘飘然有神仙意的境界。所谓乐极则哀生、兴尽则悲来，下面三句便是景入愁