“其实这维护天道一事很多人正在做，只是他们并不知道罢了。承乾你有没有见过打渔的渔人？据说打渔的渔人在打渔的时候就是只打大鱼，小鱼要放生让他们自由成长，打猎的猎人也是如此，带着孩子的正在发情期的雌性猎物是不打的，因为他们还要繁衍下一代。虽然打渔的和打猎的并不知道他们在维护天道，只是为了让他们自己一直有鱼打有猎打。但是他们的行动的的确确是一种维护天道的表现。”
李承乾轻轻地点点头，对于这个话题，李承乾竟然是相当的感兴趣，一脸希冀的等着黄俊明继续说下去。李承乾的这个表情看在黄俊明眼里，心底又是一阵暗笑，没准今天的这番谈话造就了以后这里成千会成为一个秉承可持续发展观的皇子。当然黄俊明的这翻猜想不幸言中，李承乾不但成为了一个秉承可持续发展的皇子。还成为了这样一个帝王，并将可持续发展的观念用到了朝政上，很好的稳固了李世民打下来的江山。当然这也是后话了。
黄俊明看着李承乾那希冀的眼神，思考了一下随后又说道：“承乾啊，其实天道还有很多可以让咱们人类借鉴的。你想听听么？”
“恩！”李承乾的回答很简短又很有力度。
“既然你想听，那贫道就给你说说。当然这些东西你可能不能理解，但是贫道希望你既然听了，就要记住”黄俊明找了个比较舒服的姿势，随手将李承乾抱起放在了自己的腿上：“首先，这第一点。伪装是很重要的，因为不会伪装的动物更容易成为天敌腹中之食。第二点呢，则是安静一点好要知道长寿的动物大多是喜静不常动的，比如说乌龟，活得长寿吧？短命的一般运动量相对较大。比如说每天飞来飞去的蜜蜂。第三点呢，就是相时而动，大多动物在成功捕食前都要进行长时间的“致命的等待”比如说蜘蛛。第四点，环境很重要，选择一个好的生存环境比辛勤努力更重要。在环境优越、气候适宜地区生活的动物面对的危机更少。”
黄俊明微微一顿。不知道自己是不是该说下去，因为下面的话可能涉及到政0治，不过思想一番之后，还是决定说出来吧，毕竟这大唐的小权贵们可以说深受天仙宫思想的熏陶，以后恐怕是做不出来像是历史中那样的事情了。“承乾。贫道刚刚说的那四点总结一下，这人不需要学会伪装，只有伪装了内心才不会被别人发现你的内心想法，你才更安全。伪装了外表，才不会让别人发现你的位置，减少了很多不必要的事情的发生。要安静一点，不要张扬，张扬的一般都比较短命，安静可以听到很多不同的话，可以自己作分析做理解，张狂的人把时间都用在了张狂上，自然会遭人算计。要懂得把握住机会给予对手致命一击，就像现在突厥虽然已经很乱了，为什么我门大唐还不去发兵征讨？因为这时候还不是突厥最弱的时候，我们要等到突厥最弱的那时候一下子，给他打掉！而最后一点呢，就是找好环境，比如说天仙宫，你想想啊，你和那些权臣的子弟都在这天仙宫里学习，每个人的关系都是相当好的。等你们长大之后他们自然也是支持你的。而你们不在天仙宫学习的话，就会分帮结伙，到时候少不了你会有麻烦事。懂了么？”黄俊明把最后一条说的有些言语不详，不过他却没注意到这李承乾的早熟，黄俊明说的这些东西他都听懂了，在心底也暗自全都记住。
黄俊明将李承乾放到地上，随后又说道：“贫道再给你讲个故事吧。咱们大唐的最西方有个地方叫做西秦，西秦之下是一个叫做非洲的大陆，那个大陆很炎热，连人都晒得比锅底还黑。不过咱们不说人，咱们说说非洲的大草原。非洲大草原漫长的旱季，在一个即将干涸的水塘周围，动物们为了生存而顽强地斗争着，大量的动物被淘汰了有的喝水时被鳄鱼、狮子吃掉了有的自相残杀死掉，有的缺少食物饿死，受伤死掉的。这个旱季实在太长了，最后水塘干了，里面的鳄鱼、河马也死掉了，鸟不是死了就是飞走了，狮子、野狗饿死了。可是当雨季的第一丝雨水淋到这片干渴的土地上时，到处都是干枯的尸骨，一片肃杀之气。但当大地重新变绿后，这里却又是一片生机勃勃的样子，各种动物享受着大自然的恩赐，所有的痛苦都被忘记。承乾，记好贫道的最后这个故事，回去好好想想，其实这些动物和人一样。去吧，去找寻你的绿地。”
黄俊明挥着手示意李承乾离开，今天黄俊明说的就够多的了，至于李承乾最终能理解到几分，那也和黄俊明无关。不过黄俊明相信，就算是李承乾现在无法理解，在他完全记住之后，总有一天会理解黄俊明所说的话的。
254 金蝉出关讲所悟
254金蝉出关讲所悟
李世民向来都是关注自己这两个儿子在天仙宫的学习情况的。在李世民现在的几个儿子当中，大皇子李承乾因生于承乾殿，取名“承乾”，本例就有隐含着承继皇业，总领乾坤之意。再者承乾秉性聪明，所以在李世民即位的时候第一件事就是立李承乾为太子，而现在，李承乾九岁。
二皇子李宽，因是庶出，又因李世民叔父楚哀王李志云无后，早早的过继了出去。当然也不用李世民操心。
三皇子李恪，虽说年岁和李承乾相差不大，但却因为是杨妃所生，身份的问题，让李世民不得不去限制他的发展，当然李恪现在还小，看不出长大后的文武才华。
四皇子李泰，现在六岁。平日里又是李承乾的跟班，不过显然有些喜文厌武的苗头。但现在李泰早就将自己的身份定位到了做李承乾的左膀右臂，日后的两龙相争或许是不会发生了。
五皇子李祐，这小屁孩才三岁，还在母亲的身边嬉戏着，自然也并不在李世民关注的眼中。
目前来说，李世民只有这五个儿子，李宽被过继出去不用管，李祐年岁太小不用管。李恪的母亲是隋炀帝的女儿所以也不用管。这样一来长孙皇后的两个儿子，李承乾和李泰就成了李世民所关注的对象。几次和李承乾李泰也谈过，这两个孩子在李世民眼里可是被黄俊明调教的相当的不错。所以每次两个孩子从天仙宫回来都是要经过李世民的考核的。
黄俊明对李承乾说的这些话虽然李承乾在有些方面似懂非懂，可是李承乾聪明啊，就黄俊明这么说了一遍，就一个字不差的记住了。回去之后还卸载了纸上。周末回家的时候直接递送到了李世民眼前。
李承乾虽然不全懂，但李世民看得懂啊，李承乾的这些笔记李世民只是看了一遍就没收了。只是在李承乾的生物灭蝗法上稍微勉励奖赏了一番，便独自一人拿着李承乾的笔记找长孙皇后去了。
当然这找了长孙皇后的效果就是李承乾和李泰的笔记又要经过长孙皇后的阅读。这是后话。
转眼间，贞观元年已经过去了三分之二，金蝉子也终于结束了一年的面壁生活，走下了藏经阁，当然据说藏经阁上的那位慧原和尚也正在紧锣密鼓的准备着将自己的所想写成书册，不过起码金蝉子终于可以得见天日了。
一年来的紧闭生活让金蝉子的肤色变得相当的白皙，再加上一年来没怎么休整过的头发。胡须可以说相当的凌乱，很有一股子疯癫道人的样子。不过还好这金蝉子可是天仙宫的这些黄俊明的徒弟中唯一一个“有家室”的徒弟。只是这么污头构面的一露脸。就被晓露拧着耳朵抓了去，好是一番梳洗。梳洗之后的金蝉子更多了一种书卷的文墨气息，再加上一身素青道袍现代的格外除尘。没看晓露的双眼都看的有些迷离了么？
“弟子金蝉子，见过师尊、师叔。见过诸位师兄。”梳洗完毕的金蝉子走到黄俊明、袁天罡和葛彦麟、风君子等人的身前，俯身跪地叩头说道。
黄俊明为了金蝉子这个徒弟的出关可是下了好大一阵功夫，不说将今天的早课延迟到了中午，更是打开山门亲自带着天仙宫的道人们和上来进香的信徒们迎接这个即将走出国门踏向他乡的弟子。
“金蝉。起来吧。”黄俊明亲自走向前去，扶起了跪在地上的金蝉子，随后又高声说道：“今有吾徒金蝉子，于藏经阁中研习经典一年，今日终于修成正果。所以，贫道想让你，给众位道友和居士讲解一下你在藏经阁这一年的所学，所悟可好？”黄俊明前半句话是对着在场的所有人说的，后半句话则是对着金蝉子一人说的。
不过这么一说，倒也提起了大家的兴趣。见黄俊明对金蝉子这么重视，更是期待金蝉子在这藏经阁“苦读”一年，有什么样的收获。
金蝉子在这一年的书本的熏陶中性子可是变了不少，却并不怯懦。反倒是也想和众人分享一下自己在这一年上不着天下不着地的禁闭中所学到的东西，对着大家施礼之后开口说道：“既然师尊想要考校弟子所学，自无不可。还请师尊和诸位道友移步，小道为大家讲一讲小道在藏经阁中的所学。”
按说这藏经阁门口还真不是讲经的地方，天仙宫最好的讲经之地除了三清殿就是八角高台了。而现在的情况显然是八角高台更适用一些，金蝉子引领着大家走向八角高台，黄俊明袁天罡等人坐在上首。众亲传弟子环汜左右，金蝉子则坐在中间正中。面对着接踵摩肩的人群，开口说道。
“小道一年来通过师尊所传，与自身所悟。总结了一些关于道家的小方面，今天在这里说给大家听听。”金蝉子开了个头，摆明了是结合了黄俊明所传和书本上的知识，将话说的滴水不漏。
稍微请示了一下黄俊明，见黄俊明点头之后，金蝉子便开口说道：“小道先讲一些基础，熟悉小道的人应该知道，小道投身入道不过两年出头，而且在此之前还做了那么一小段时间的和尚。可以说，那个时候的小道是对道教又很大的误解的。而小道现在就要说一说当初小道对道教的那些误解。相信，在场的很多人对于这些方面也是有些迷茫的。”
“首先这第一条，就是无为，当然这一点师尊也是有所说过，不过传播的不广罢了，今天小道讲的第一个就是无为。很多人都觉得无为，不就是无所作为么？并且觉着道家的无为是一种消极避世的观点。其实这种观点是错误的。这无为的思想源自道德经，是以圣人处无为之事，行不言之教，……使夫知者不敢为也，为无为，则无不治。也就是说无为是老子那个年代得道意、得天心、致太平的根本。”
255 金蝉出关讲所悟 （续）
……金蝉出关讲所悟（续）
很多人对于道家无为，都是理解为什么都不做，什么都不要做，什么都不许做。当然单凭字面意思就是无所作为，大白话说一下就是啥也不干。但是人毕竟是人，啥也不干能活么？肯定不能啊。所以说这道家的无为可不能用字面意思解释。
若是按照用字面意思的解释，人人都这样“无为”的话，这个世界也没有什么存在的必要性了，大家躺着等死就好了。虽然有点夸张，但绝对是大多数人对“无为”二字的看法。听金蝉子上来这第一件事就是更正“无为”这两个字。所有人都来了兴趣，因为对于他们来说对“无为”这两个字的理解都是有些浅薄的。
黄俊明听这金蝉子的第一个话题就是“无为”也是暗自点了点头，“无为”这两个字可是每个道教信徒，道教人士都会接触的词语。同样也是道教思想的中心之一，在黄俊明编纂道藏的时候更是下了大工夫对“无为”二字做了详细的解释，金蝉子讲道的第一件事讲这个，黄俊明相当的满意。因为这“无为”就是道教当中最最基础的东西。
没等黄俊明在心底感慨完，又听金蝉子说道：“《淮南子。原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。所以说魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会的基础。同样河上公的《老子注》声称：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”。应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。”
金蝉子将各个典籍信口捏来，说了个有理有据，现在的道教信徒可都是小有身价的，否则对于这些文言文，自然是听得懂，随着金蝉子由远到近的“无为”解说。都是听得频频点头。
“怎样才能做到“无为”呢？”金蝉子突然问道。随后又说道：“师尊曾说过：“欲求无为。先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功。与天同德矣”。这可以简称为四远、四慎、六通。更重要的是通过无为，可以与圣奇功，与天通的。所以说“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会。善于处理人际关系。“无为”并不是无所作为，什么事情都不做；而是应该按“道”行事，处世立命，必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。”
金蝉子话音一落，整个八角高台四周鸦雀无声，可以说像是金蝉子这样将“无为”二字讲的这么深入浅出的相当的少，甚至这整个大唐也找不出来几个。而金蝉子向小年纪却能将无为理解的这么透彻，可以说相当的不容易。而金蝉子饮用黄俊明的那句话。黄俊明似乎觉得在某种场合说过，但这记忆方面倒是不太清楚是具体那件事了。不过这句话的出处黄俊明还是记得的，编纂道藏的时候，黄俊明亲自“写”了几本道经。这都是黄俊明在现代背诵下来的。又是唐以后总结的。趁着编纂道藏的机会书写了下来，送到了藏经阁中，没想到还真被金蝉子用上了。黄俊明不得不感慨金蝉子的好学。
“说完了“无为”小道再来说说寡欲。”金蝉子稍微给了一些让大家整理思想的时间，随后开口说道：“清心，大多适合寡欲联系到一起的。很多人不了解道教。认为道教讲求清心寡欲，什�
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