大唐神道- 第100部分

黄俊明的声音突然猛地拔高：“可是你们又没有想过，大家都这么做，土地谁来耕种，国家谁来守卫。城市谁来建设。大家都这么做，谁来为国家缴纳税收？！如此一来，国家建设逐渐残破，无可战之兵，土地荒芜。那国家又会是一个什么样子。相反，咱们方外之人，本应该对金钱毫不在乎的我们，却锦衣玉食，肥头大耳，富得流油。这样就是你们想要的生活么？就算你们想要。贫道也可以告诉你们，你们不配要这些！咱们道教的思想你们都忘到脑后了么？如果你们真是只为钱财，贫道就告诉你，那就离灭教不远了，任何一个国家都不可能放任自己的国家中出现这种情况！”

“贫道不止一次说过，国强教自强，国富教不富。这你们要记住！你们虽然是方外之人但是却也是大唐的子民，你们的目标就是让大唐富强。让人民幸福！”

隋唐北宋时期，官方道教兴盛发达。唐朝王室自称为太上老君后裔，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。唐玄宗尤其崇信道教，加封老子尊号为大圣祖玄元皇帝，以《道德经》为科举考试科目。道士女冠隶属宗正寺管理，有名的道士受到朝廷礼遇厚赏。又下令两京及全国各地大建宫观，供奉老君，并屡次托称老君降临，传授祥瑞之物。北宋真宗、徽宗尊奉道教神赵玄朗为王室始祖，屡次加封玉皇大帝尊号，建立宫观供奉。由于唐宋统治者的尊崇扶持，道教在当时极为兴盛。唐代和北宋还由官方主持多次编修《道藏》，研究道经和教义、科仪的学者纷纷涌现，对道教学术文化的发展有较大的贡献。晚唐北宋以后，道教教义开始出现一些新变化。主要表现在兼融儒释道三教思想，以修持内丹术为主的钟吕金丹派开始在道教中兴起。五代宋初华山道士陈抟、北宋道士张伯端，吸取儒家《易》学和佛教禅宗理论，使之与道家思想和早期道教炼丹、养生方术结合，论述了内丹修炼的理论和方法。到了南宋金元对峙时期，道教内部发生重大变革，新兴道派纷纷涌现。在北方有全真道、真大道、太一道，南方有金丹派南宗、清微派、神霄派、净明道等新道派；早期的天师道、上清派、灵宝派等旧道派在教义和道法上也有新的变化。这些道派在教义上的共同特点是倡导三教合一，鼓吹儒释道教同源一致。三教所共同探讨的心性问题成为这一时期道教哲学的中心课题。儒家理学的天道观和伦理道德、佛教禅宗的明心见性修持方法，都被道教吸收融合。全真道和金丹派南宗都是专主内丹修炼，倡导性命双修的教团，并在修炼次第上形成了先性后命与先命后性两派。南方其他符箓道派也受内丹术影响，融合内丹与符箓道法，倡导“内丹外用”，“内道外法”，以内丹修炼作为施行符箓咒术之本。道教符箓道法也更加完备成熟。元朝统一之后，南北各道派重新组合，形成以内丹为主的全真道和符箓为主的正一道两大派系，流传至今。

216　社会福利

216社会福利

ps：上一章已经作出修改，已经订阅的朋友可以回去看一下，西南深表歉意。

当然除了那些暗自琢磨公布收支的意义的道士之外，还是有不少道士把思维赚到了黄俊明所说的“社会福利”上，隐隐约约之间，他们觉得似乎黄俊明的这个公开收支之后的余款用作社会福利，这一点才是重点。

“仙师，敢问这社会福利又是何物？”比起其他人苦思冥想暗自琢磨，袁天罡却直接开口对着黄俊明问道，原本他对道观和道人的收入这一点也是不太在意的，听黄俊明这么一说，却也汗流浃背，仿佛是被人用冷水破过了一般，袁天罡本就是为数不多的有官身的道人之一，对官府的运作和忌讳可以说是知根知底。

“袁道友，社会福利正是今天贫道想要说的重点。”黄俊明轻轻地对着袁天罡点着头说道：“贫道先前也说过，咱们道家，无论是宫观的修葺，还是道人本身的生活所需。都是由信众供给。所以贫道就想，既然取之于民，为何不用之于民？与其将钱财放在库里生锈，发霉。不如去用这些钱财为众生做点实事。所以，贫道就想用那些每年的余款来进行社会福利。”

“仙师是说，将余款返还给信众？”袁天罡疑惑的说。

“是，也不是。”黄俊明对着大家解释道：“无论是什么时候，天下间总有那些生活的异常清苦的人在吧？或者说。无论在什么时候，都有那些生活困难的人在吧？”

听到黄俊明的话，大家不住的点头，哪怕是汉朝的文景之治，国富民强，也是有乞丐在的。甚至也有很多父母由于家徒四壁无力抚养孩童，将孩童送往道观、佛寺出家。更有甚者卖儿卖女。大家都是道士。常在世间行走。对于这种情况还是相当的理解的。黄俊明说起这个，道人们的代入感相当的强。

“贫道琢磨着，用这些余款。来救济那些需要的人们，比如说鳏寡孤独的老人，他们无力去劳作。没有办法讨生活，生活相当的艰难，而咱们道人又用不上这些钱财，为什么不用这些余款来赡养这些老人？让他们愉快安稳的度过剩余的生活？”黄俊明略微一顿，继续说道：“说完老的再说小的，大家说，都是爹生娘养的可有些孩童，却失去了他们的父母，如果投奔亲属还算好的，可是那些没有亲属可以投奔的。那又怎么样？在饥寒交迫中冻饿而死？还是被恶人抓了去，强制他们做坏事？贫道觉得，这种孩童也应该享受到人间的温暖，所以，每年的余款。贫道也打算拿出来一些，用来资助孤儿生活，一直到他们可以自我劳作。”

“同理，那些残疾人，本来就因为自己身体上的缺陷遭人冷眼，身体上的缺失又不能让他们得到稳定的生活来源。所以。也需要咱们去救助。用信众给咱们的钱，造福需要咱们帮助的人，让他们感受到温暖，感受到这世界上还是有人关爱他们，关心他们的。而关爱他们，关心他们的就是你们，玄门之士！同样的，相信那些信众们也会对自己间接帮助了他人而感到自豪！”

“仙师，这用余款做社会福利的事，贫道支持！取之于民，用之于民。这是好事，有功德的好事。贫道还是有些余钱的，等什么时候咱们将这社会福利完善了，贫道将贫道的那些钱财全都捐献出来，也算是为大唐苦难的人们尽一份力罢。”说话的是孙思邈，孙思邈来天仙宫之前，可以说终日和底层的苦难人民做接触。对他们的凄苦，相当的了解。也相当的同情，听黄俊明这么说，自然第一个跳出来支持。

“师尊，弟子也是有些钱财的，弟子现在身处玄门用不到那些，同孙师叔一样也全都捐出来，算是给那些受苦的民众一点心意吧。”黄俊明的弟子中间，可以说李元亨的身家是最丰厚的了，不过在天仙宫呆的久了，早都忘了自己是一个王爷，虽然身为王爷的他对世间疾苦并不是太了解，但是天仙宫人来人往，还是对一些事情有所耳闻的。说道捐款，李元亨当然不甘人下。

黄俊明见台上台下的道士们也有纷纷附和的意思，连忙摆了摆手，继续说道：“大家的意思贫道了解，贫道也非常感动，大家有这个造福大众的心。可是贫道的话还没说完。先听贫道把话说完。好么？”

见道人们没有再次开口的意思，黄俊明继续说道：“除了贫道之前说的那些，贫道觉得，社会福利还可以有更多的作为，比如说孙道友常常给无力看病的人义诊，这其实就是社会福利的一方面。咱们用用不到的钱财，收集一些药材，再有咱们天仙宫的医道们携带着药物，去各个地方义诊，解除那些穷人的病痛之苦。或者天灾**之后，用这些钱财来购买粮食，开粥铺施舍受苦民众等等等等，社会福利远不止这些，在贫道的观念里，只要是不已盈利为目的，救苦救难的活动都是社会福利的一种表现，覆盖到人世间的困难的每一个细节。用天仙宫多余的钱财这是其一，其二就靠大家来努力去作为了。亲力亲为，切实有效的解决人的苦难，这就是咱们天仙宫道人应该做的事。”

黄俊明一锤定音，算是结束了今天早课的话题，虽然内容不多，却也让天仙宫的大小道士们感到黄俊明的话，不是说说而已，而是真的下定决心用实际去做。谁都看过苦难，谁都同情苦难的人，道士们又没有什么是贱民，什么是贵族的等地观念，又是可以赚取功德，明心自省的事。自然也是一副热血澎湃的模样。

“谨遵仙师法令！”天仙宫大大小小的道士齐声呼喝道。算是对黄俊明今天所说的东西，做出了一个肯定的答案。

217　震动的长安城

217震动的长安城

黄俊明很满意天仙宫道士们现在的表现，不说今天的早课完美的解决了天仙宫日后可能出现的祸端，也个大唐的道观打了一个样，相信有天仙宫的榜样，大唐的其他道观也会跟着天仙宫的方式一起做一个大的转型，况且，黄俊明借由这样一个隐患，同时将道教的影响力，插入到社会的底层人民之中。可以说是一劳多得的好事。

第二日，来天仙宫上香的信众们就发现在天仙宫的山门处多了一个大大的告示牌，上面贴了一张写满了字迹的纸。好奇之下的信众们，围成了一圈，向着告示板上所说的东西看去。

“哎，别挤别挤！”由于公示板并不太大，围观的人又多，免不了的发生一点推搡。

“上面写的都是什么啊？前面的谁给读来听听。”圈子外围的人中有人说道。

“哎呀，先别挤，我来给大家读一下。你们挤来挤去，让我怎么读啊！”圈子前面的人显然很无奈，自己还没看清楚，却被旁边的人挤到了边上去，被挤到边上还不说，又被那边的人挤回来，来来回回被夹在中间，相当的郁闷，还好听了他说的话之后，大家都非常理解的定住了身子，静静的等着他来解读。

“大家都听好了啊，这上面是这么说的。武德九年，天仙宫收支报表。收入：香火收入二十七万贯。俗客坊收入四百二十贯。法事收入一万一千贯。医疗收入一万六千三百一十五贯。金铺收入三万一千一百七十贯。共计收入三十二万八千八百八十五贯。另有陛下赏赐一千五百贯。支出：天仙宫房屋修葺支出一千八百零五贯。修筑神像五百八十贯、天仙宫道士生活所需粮食、布匹等共计三千贯整。天仙宫科院研究费用两千贯。天仙宫金木院兵器、药材支出一千贯。武德九年，财物余额共计三十二万两千贯。”

“啧啧，天仙宫这一年竟然赚了这么多钱啊，快赶上咱们长安城一年的税收了！”那读布告的人话音未落，就听人群中有人嘈杂的说道。

“先别嚷嚷，后面还有呢。”身在前面为大家读布告的香客，显然对身后那些嘈杂发言的人不满，忍不住呵斥了一句继续说道：“天仙宫社会福利条例：一、总则：因天仙宫为道门宫观，不服徭役，不劳作。不纳税。然承蒙众信众施舍，钱财丰腴。吾等玄门之士深表愧疚，身处玄门。花销甚少，除为信众祈福，做法之外，再无更多建树。如此丰厚的钱财吾等自觉受之有愧。故决定将大部余财取之于民。用之于民。特定此条例以告世人。二、此条例适用于大唐所有困难并需要帮助之人。三、具体措施，鳏寡孤独无生活来源之老者，由天仙宫核实后，进行赡养；无亲属投靠之孤儿，由天仙宫核实后。抚养至可以劳作；生活无依靠之残疾人士，由天仙宫核实后，提供每日生活所需；注：有自我生活能力者不在此列。天仙宫将不定时组织医道，深入生活困苦之农家进行义诊，诊费、药费全免。天仙宫将不定时组织科道，向有生活能力却贫苦家庭传授一技之长。逢灾祸之年，天仙宫将开设粥铺等设施，帮助受苦百姓脱离苦难。四、本福利条例内容随时添加。如有疑问。或困难可以询问天仙宫内任何一名道士。贞观元年正月初三。”

那香客读完整个一张纸，原本还有些窃窃私语的信众们都沉默了，从字里行间他们知道，天仙宫并不是爱财的宫观，而是为百姓着相，想要为百姓做实事的宫观。这些东西虽然在心中的眼中看起来是如此的新鲜，可是却实实在在的打动了他们的心。

一个道观有多少钱。大家从来都不会知道的，而这天仙宫虽然建成的时间短。却可以将天仙宫一年的收支开诚布公的公布出来，单单是这一份正气，就不得不让大家佩服了。而公布收支还不说，天仙宫竟然决定将除了天仙宫一应所需要的钱在之外的余款，奉献给社会，这就是大家从来没有想到的了。

每逢灾年，是有些有钱人开设粥铺，但那也是为了避免饥饿的灾民冲进他们家中抢夺粮食而已，可以说是一种无奈之间的办法，当然也不能否认还是有些有良心的富人，是真心怜悯灾民而开设粥铺的，但却也没有这么直接对着所有人承诺出来。

天仙宫这一张纸虽然薄，随时会被风吹走，但却像是一个打石头一样，压在所有在场的人心上，谁也不能保证，有朝一日自己会不会是鳏寡孤独的老人，谁也不能保证有朝一日自己的孩子会不会成了乞讨的孤儿，谁也不能保证自己不受意外，一辈子身体健康，谁也不能保证到了灾祸之年自己能有一口粥喝不会挨饿。可是现在天仙宫却对着所有人说，你们放心，鳏寡孤独的老人，我来养！无人投靠的孤儿，我来养！身体残缺的人，我来养！灾祸发生之后，你们不用去逃荒，来天仙宫就有饭吃！

这一张薄薄的公告，写的是什么？写的是一份安定，写的是一份关爱，写的是一份真心。这让在场的人怎么不感动？怎么不在心里为天仙宫的所作所为而叫好，而助威？

“娘的，天仙宫真是好的没话说！哎呀，俺怎么还流泪了。”人群之中一个衣着朴素的麻衣汉子擦着泪说道：“俺虽然砍柴打猎没多少余钱，想必比那些困苦的人也好的多，反正俺是决定了，今天多捐点香火。这是造福人的事，俺这香火钱捐的心安！也为俺那未出世的孩子某点功德。”

“是及，是及。老夫也要多捐上一份。天仙宫的道长都是